Tambur șaman împotriva dependenței

- Ca etnograf, cariera sa a fost însoțită de căutarea, păstrarea și respectul pentru tradiții. Cât de prezente au fost tradițiile în copilăria sa?

șaman

- Sunt student la Sárospatak. Stream a avut întotdeauna o atmosferă care definește o persoană pentru o viață. În liceu, profesorii mei au cerut un memorial. Sunt de acord că pedagogia nu trebuie să fie reorganizată de guvern, ideea este ca generațiile să-și amintească aceleași texte. Aceasta este baza pentru păstrarea tradițiilor. Când eu și cei trei frați ai mei am făcut un zgomot în timp ce mâncam, tatăl meu a spus la masă: „Nu au niciun cuvânt în timp ce mănâncă, asta este natura omului maghiar”. Aceasta este și o tradiție.

Știam cu toții despre ce este vorba, am tăcut. Există comportamente de bază într-o cultură. Îmi amintesc cât de uimit am fost când în romanele despre indienii americani m-am confruntat cu faptul că nu vorbesc între ei în timp ce mănânc. În unele culturi, tăcerea este mai importantă, în timp ce în altele vorbirea. Consider că etnografia este o știință minunată, deoarece cultura include totul: lingvistică, literatură, istorie.

- De ce nu ați rămas cu tradițiile locale? Dacă adăugăm călătoriile sale, el a petrecut ani în Asia. Și toate acestea pentru șamani.

- Am început prin cercetarea medicinei populare din bazinul carpatic, șamanismul nu era departe de mine. Lucrarea întâmplării. După ce Vilmos Diószegi, fostul meu stăpân, a murit la vârsta de abia cincizeci de ani, am rămas cu un imens manuscris despre șamani, a trebuit să-l editez. În anii 70, m-am întâlnit cu colegii ruși și am aflat că, în ciuda interdicției, șamanii erau încă activi. Acest lucru mi-a stârnit interesul, i-am vizitat regulat începând cu 1975. Am început să merg în China în anii '90. S-a dovedit că există și o mulțime de comori ascunse acolo. S-a dovedit că în momentul în care opresiunea este dizolvată într-o țară, comunitățile locale se bazează din nou pe vechile lor valori și le arată lumii exterioare.

- Poate fi considerat un șaman în sensul clasic al cuvântului?

- Înseamnă literal: cine știe, om de știință. Șamanul are mai multe funcții, cea mai importantă fiind activitatea sa de vindecare. Dar el este mai degrabă un vindecător spiritual, deoarece se concentrează practic pe necazurile spirituale, mai degrabă decât pe cele corporale. Este adevărat, nimeni nu se îndoiește astăzi că sănătatea fizică și mentală sunt legate. Odată ajuns în Tuva, la granița cu Mongolia, o femeie a dus-o la șamanul local. Întreb ce este în neregulă cu copilul și, până când răspunde, nimic special, acum doar câteva zile, lucrurile au mers cumva prost. Oamenii nu așteaptă să se dezvolte o boală în corpul lor, ci încearcă să o prevină. Ei curăță. În societățile arhaice, boala individului este o problemă a întregii comunități. Comunitatea ar trebui, de asemenea, să fie implicată în vindecarea șamanică. Acestea înconjoară pacientul, radiantă energie bună către acesta în același timp. Șamanul este organizatorul riturilor, dar ghicirea este și competența sa. În plus, el relatează legende și mituri care afectează comunitatea. Pătrunde oamenii de unde au venit.

- Identitatea este baza supraviețuirii?

- Identitatea este un element central al muncii mele. Ceea ce nu este un lucru teribil, trebuie păstrate doar tradițiile. Oamenii se reunesc de Paște, de Crăciun și mănâncă la fel ca predecesorii lor. Ei spun aceleași povești și ziceri ca și ei. Este atat de simplu.

"Șamanii ar fi oameni simpli, obișnuiți?" De ce există mult mister în jurul lor?

„Am explicat de zeci de ani că nu există ceață purpurie”. XVIII. călătorii de la sfârșitul secolului au scris mai întâi despre ei. La vremea respectivă, preoții erau cărturari și erau îngroziți să vadă un guru care se învârtea pe o furtună de tambur, eventual intrând într-o stare de transă de la o ciupercă. Toată lumea arăta ca șamanii la șamanii îmbrăcați în haine tradiționale pentru ceremonie. Dar la fel și preoții noștri catolici, la fel și pastorii și rabinii noștri reformați pentru ceremonii. Unii șamani nici măcar nu se îmbracă astăzi, nici măcar nu aruncă. Nu mai mult de un băț sau zgomot și doar cântă.

- Ce ai experimentat? Cine poate fi șaman?

- De la cel care radiază putere. S-a născut cu un dinte sau s-a recuperat după o boală fatală cu șase degete, eventual. Oricum, nu contează pe ce se bazează selecția, așa că fiecare cultură funcționează. O singură persoană este suficientă pentru ca limbajul, poezia, să supraviețuiască. În unele societăți, poeții vor deveni vasi, în India acest rol a fost acordat lui Gandhi. Chiar și unul dintre șamani a supraviețuit dictaturilor dure și ordinea lumii a fost restabilită. Oamenii pot decide întotdeauna de ce au nevoie.

- Atunci de ce vrea politica să spună la ce valori ar trebui să aderăm și la ce nu ar trebui?

- Politicienii vin și pleacă, rămân tradițiile. Politica este o chestiune de zile, tradițiile sunt o chestiune de milenii și secole. Istoria a dovedit că oricine face ceea ce merită oricum. Șamanii au fost răbdători, așteptându-și timpul. A venit.

- Cum te-ai predat atmosferei ceremoniilor?

- Sunt strict de părere că cercetătorul este afară. Nu trebuie să fie păcălit pentru că vede lucrurile diferit în acel moment.

„Nu a vrut sau nu a vrut să experimenteze cum erau secretele interioare?

„Un prieten sud-american de-al meu a vrut să-mi ofere o substanță asemănătoare drogurilor, care a fost inuman rău de zile. Văzând acest lucru, nu am simțit nicio dorință de a încerca deloc. Dar îmi place să cânt la tobe. Am tocat în California pentru o ceremonie, a fost fantastic. Când altcineva a preluat instrumentul, a trebuit să mă întind pe podea. Nu mai era atât de atractiv. Podeaua era grea, plus viziunile mele nu atacau.

- Poate cultura modernă să preia tradițiile arhaice?

- Nu, mulți oameni adulmecă afaceri. Mulți șamani stau în avioane, psihiatrii îi duc în toate părțile lumii, participă la ateliere. Esența șamanismului este că este adânc înrădăcinată în țesătura culturii locale. În altă parte nu cred că funcționează.

„Cu toate acestea, există o mulțime de„ șaman ”și„ taltos ”care aleargă în jurul nostru. Lumea occidentală este înfometată de metodele șamanilor.

- Există multe boli, inclusiv cancerul, pe care medicamentul de multe ori nu îl poate vindeca încă. Înțeles, cineva încearcă totul pentru a se vindeca. Acest lucru este abuzat de mulți.

„Dar vrem și șamani în situații mai simple”.

- Nu există o ordine în lumea valorilor de bază. Trebuie să alegeți între prafuri de spălat și petreceri în fiecare zi. Apoi se dovedește că rochia nu este atât de albă, nici petrecerile nu sunt atât de pline de speranță. Suntem înconjurați de minciuni.

- De ce este caracteristic pentru noi să gândim diferit față de alte popoare?

- Culturile locale trebuie respectate. Trebuie să lăsăm oamenii să-și trăiască propria viață. Încercăm de mult să introducem cunoștințe etnografice deja la grădiniță și ca copiii să cunoască mai profund alte culturi în școli. Nu există acceptare fără cunoștințe. Teologia, de exemplu, nu învață alte religii. Deci despre ce vorbim? Este un lucru extraordinar pe care UNESCO îl inițiază de aproape douăzeci de ani nevoia de a păstra nu numai valorile materiale, ci și intelectuale și culturale.

- Care ar putea fi consecința lipsei de rădăcini?

„Un bun exemplu în acest sens este povestea unor indigene canadiene care au crescut în orașe mari și au devenit dependenți de droguri. Doi psihiatri au început să-i „redirecționeze” înapoi la propria lor cultură. Au fost introduși în miturile și poveștile lor. Li s-a dat o balustradă din care au fost vindecați. De aceea nici comunitățile mici nu trebuie distruse, deoarece există rădăcini, există control comunitar. Nu mai este cazul în marile orașe.

„În urmă cu zece ani, el a inițiat un program pentru a obține dependenții de droguri obișnuiți cu șamanii cu diferite droguri. Ce s-a întâmplat cu această idee?

- Un cuplu de psihiatri îl folosește cu rezultate bune. Medicii au examinat efectul tamburului monoton asupra corpului uman, care este o parte importantă a ritului de vindecare al șamanului. S-a dovedit că experiențele trăite în astfel de situații de tambur sunt similare cu condiția când cineva ia un medicament halucinogen. De aici a venit ideea.

- Cultura modernă a încorporat ceva din tradițiile șamanismului? Poate fi descoperită vindecarea șamanică sub o anumită formă, cum ar fi în medicina occidentală?

- Aș prefera să spun că a devenit o formă legalizată de tratament în unele țări. De exemplu, în SUA, dacă cineva finalizează un curs de „consiliere șaman” acceptat oficial și obține o lucrare despre acesta, poate aplica tehnicile pe care le-au învățat. Mai mult, asigurătorii de sănătate rambursează costurile în același mod ca și cum pacientul ar fi văzut un medic obișnuit. Șamanii se pot exersa și în Austria, dar subliniez că nu vorbesc despre fii falși îmbrăcați în haine multicolore. Mai degrabă, încearcă să ajute în domeniul psihiatriei, de exemplu, sunt capabili să inducă o transă folosind un cuvânt de tambur, facilitând „accesul” sufletului pacientului. Acestea sunt tehnici dezvoltate de-a lungul mileniilor, motiv pentru care unele părți ale acestora nu au putut fi aplicate nicăieri.

- A XXI. tradițiile s-ar fi putut dezvolta și în secolul al XX-lea?

- Desigur, doar neobservat. Cultura de astăzi aduce în mod automat anumite reguli, poveștile de astăzi, credințe. Dar nu poți exagera. Trebuie să trăiești normal. Depinde de individ să păstreze ceea ce reține din trecutul și prezentul său. Oamenilor ar trebui să li se permită să își cultive singuri grădinile.

Carte de vizită

Moppály Hoppál Născut la 31 octombrie 1942 la Kassa, a studiat muzeologia etnografică, limba și literatura maghiară și a obținut doctoratul în 1972. Este doctor academic din 2006. Între 1967 și 2003 a fost cercetător și apoi director al Institutului de Cercetări Etnografice al Academiei Maghiare de Științe, iar din 1998 conduce Institutul European de Folclor. A studiat tradițiile șamanismului în Siberia, Coreea de Sud, China și Mongolia. Cărțile sale au fost publicate în limba maghiară, engleză și, nn, este editorul mai multor serii și reviste și autor al filmelor etnografice. Locuiește la Budapesta și este tatăl a doi copii.