Vieți ascunse - Vei ușura vreodată celibatul în Vatican?

Suflet

A fost mult timp un subiect de ce Biserica Romano-Catolică insistă asupra infertilității preoțești obligatorii, dar cei care susțin menținerea celibatului pot aduce și astăzi argumente serioase. Un exemplu frumos în acest sens este XVI. O disertație publicată în franceză de către Benedict și un cardinal guinean, Robert Sarah, în ianuarie anul acesta, Din adâncul inimilor noastre (Des profondeurs de nos coeurs), în care autorii încearcă să demonstreze că celibatul este vital pentru sacramentul sacerdotal al Biserica Catolică.

Toate acestea au apărut din nou, deoarece există o penurie aprinsă de preoți în Amazonul sud-american. Toamna trecută, la sinodul episcopal care se ocupă de zonă, s-a sugerat, de asemenea, că, în scopul evanghelizării, consacrarea preoților căsătoriți, așa-numiții „bărbați încercați” (viri probati), care acționează deja ca diaconi (în grad ierarhic înainte de preoție) ar trebui permisă. Cu toate acestea, în ciuda sprijinului sinodului pentru consacrarea bărbaților căsătoriți, Papa Francisc a respins în cele din urmă propunerea, probabil din cauza unei cărți publicate între timp.

Din adâncul inimilor noastre

Uneori vorbește

„Este vorba despre unii cardinali care conspiră pentru a încerca să-l împiedice pe Papa Francisc și să forțeze o reacție conservatoare sau cel puțin să blocheze măsurile de reformă din Vatican. Această carte face parte din ea ”, spune teologul Marcell Mártonffy, care spune că, deși Francisc nu este un papa reformator radical, el este totuși mult mai uman și mai deschis față de lume decât predecesorul său.

„Este un joc dubios, care nu știe exact câtă tactică, eventual frici de dezintegrare a bisericii și hotărâre pentru reforme mai serioase - dacă vârsta și starea de sănătate a lui Francis ar permite acest lucru - dar pare mai bine acum să te retragi. O parte din asta este probabil că a primit un semnal foarte puternic din propria sa opoziție internă prin intermediul acestei cărți. ”

Istoria operei în cauză este destul de confuză: deși cardinalul Sarah, împreună cu XVI. A apărut cu numele și fotografia lui Benedict, Papa Emerit scriind doar într-un singur studiu și, după publicarea sa, a retras coautoritatea cărții în ansamblu, susținând că a văzut textul integral, dar nu a existat nicio întrebare de a lua totul în numele lui. Cardinalul Sarah a încercat să respingă toate acestea prin corespondența lor postată pe Twitter și un raport despre vizita sa la expa.

Publicarea cărții l-a pus pe Papa Francisc într-o poziție incomodă: „XVI. În 2013, Benedict a promis, își amintește Mártonffy, că după pensionare va asculta, așa cum a spus: își va petrece timpul în rugăciune tăcută. Cu toate acestea, își rezervă dreptul de a avea un cuvânt de spus din când în când. Își exprimă opoziția în studii și interviuri. ”

În cartea în două părți, ambele XVI. Atât Benedict, cât și cardinalul Robert Sarah susțin că clerul catolic este inseparabil de celibat, iar aceasta este trăsătura sa cea mai importantă, iar abolirea sa ar pune fundamental la îndoială existența bisericii. În timp ce scriu, celibatul este „o mărturie pentru că ne introduce într-o viață care nu are alt sens decât Dumnezeu”. XVI. În prima jumătate a cărții, Benedict discută că a fi preot în Biserica lui Isus este o alegere și o chemare divină.

XVI. Papa Benedict

Și întrucât rolul fundamental al preoților în biserică este sărbătorirea regulată a Euharistiei (sacramentul altarului), aceștia sunt asociați cu ea de-a lungul vieții lor, ceea ce necesită un fel de puritate cultică de la ei. În același timp, căsătoria este, de asemenea, un dar de la Dumnezeu și este incompatibilă cu vocația preoțească, deoarece ambele necesită un om complet. Cardinalul Sarah se ocupă de probleme mult mai practice și folosește formulări mult mai radicale. Potrivit acestuia, dacă bărbații căsătoriți ar putea fi rânduiți, ar avea consecințe catastrofale, deoarece nici credincioșii nu ar înțelege fenomenul și ar fi stabilită o preoție de clasa întâi și a doua.

Potrivit cardinalului, celibatul îi deosebește pe preoți de ceilalți oameni, făcându-i asemenea lui Hristos și dedicându-se astfel exclusiv bisericii. De asemenea, consideră că este o iluzie că consacrarea preoților căsătoriți ar putea atenua lipsa preoției, dar de fapt respinge întreaga întrebare: „Sunt convins că relativizarea celibatului preoțesc reduce preoția la o funcție simplă. Dar a fi preot nu este o funcție, ci un mod de viață ”.

Foto: Wikipedia CC

Rămășițe medievale?

Deși cartea tratează astfel de cazuri ca o excepție, nu există chiar un exemplu de preoți căsătoriți și în cadrul Bisericii Catolice. Dacă pastorii căsătoriți se convertesc din confesiuni protestante, biserica le permite să rămână căsătoriți și mai ales în Europa de Est, căsătoria este permisă și preoților catolici ordonați din Grecia. „Nu se poate spune despre ei”, spune Mártonffy, „că sunt doar excepții care întăresc regula și au fost așa din cauza înzestrărilor istorice speciale pentru că celebrează aceeași Liturghie, interpretând vocația și îndatoririle bisericești ale preotului hirotonit în același fel.

Există multe criterii pentru cum ar trebui să fie un preot, se pare că preoții căsătoriți sunt la fel de capabili de acest lucru și, în majoritatea cazurilor, familiile de preoți greco-catolici duc o viață mai plină și mai echilibrată decât preoții ușor singuri, uneori frustrați, necăsătoriți.

Mai mult, celibatul nu a fost întotdeauna luat în considerare în cadrul Bisericii Catolice. Deși autocontrolul a apărut preoților ca o așteptare din primele secole, a fost pentru o lungă perioadă de timp cel mult intermitentă, cum ar fi timpul dinaintea Liturghiei. A devenit încet regula generală, făcându-l obligatoriu în secolul al XII-lea de către primul conciliu lateran. Interesant este că Noul Testament nu poate fi justificat, deoarece nu este o prevedere apostolică; și, deși părerile sunt împărțite în acest sens, Mártonffy a spus că există și motive practice în spatele deciziei.

„S-a inventat mai întâi dintr-un punct de vedere practic că nu era nevoie să împărțim proprietatea parohiei între moștenitori. Retrospectiv, în principal începând cu secolul al XIX-lea, au fost elaborate fundamentele teologice, în esență ideologizate. XVI. Cartea lui Benedict caută, de asemenea, să susțină construcția că preoția a fost asociată cu puritatea cultică încă din cele mai vechi timpuri, întrucât preotul se află într-un contact fizic cu Dumnezeul auto-revelator, pâinea sfântă, despre care Isus declară că aceasta este corp. Cu toate acestea, acest argument este slab din punct de vedere teologic, de exemplu, este un ecou al devalorizării sexualității. Celibatul obligatoriu este de fapt o măsură bisericească schimbătoare. ”

Celibatul a fost astfel subiectul dezbaterii în creștinism timp de secole. Bisericile protestante au dovedit că se poate concepe un alt tip de biserică pe baza Bibliei, în care pastorii căsătoriți (chiar, chiar și femeile) conduc comunități în loc de preoți. Iar catolicismul a fost din nou provocat de noi provocări; și nu numai numărul credincioșilor a scăzut, dar și cel al preoților. Pierderea constantă de spațiu și arderea crescândă a papei au adus întrebarea din nou și din nou, dar chiar și papii s-au distanțat de atenuarea celibatului chiar și în secolul al XX-lea. „Aș prefera să mor decât să schimb legea celibatului”, ar fi spus VI. Papa Pavel și II. Ioan Paul, de asemenea, a afirmat în repetate rânduri că celibatul ar trebui menținut.

Deși un nou papa s-ar putea abate de la deciziile papilor anteriori cu o inimă calmă, una publicată în februarie anul acesta, II. Într-un interviu care îl comemorează pe Ioan Paul, Papa Francisc însuși a declarat: „Sunt convins că celibatul este un dar, un har. VI. Pavel, II. Ioan Paul și XVI. În urma lui Benedict, și eu simt că celibatul este un har definitoriu, care este important în Biserica Romano-Catolică. ”

XVI. Papa Benedict

Au o iubită

În același timp, există o serie de argumente în favoarea abolirii celibatului și doar unul dintre acestea este lipsa preoților, care este gravă nu numai în Amazon, ci și în Europa de Vest, unde încă mai vine o mare parte a tinerilor preoți. din Lumea a Treia și Europa de Est. „Face parte din structura de bază a vieții bisericești că se celebrează sacramente, dintre care unele pot fi rânduite doar de preoți și, dacă nu există preot, deoarece preoția este legată de infertilitate și preoții necăsătoriți sunt din ce în ce mai puțini, este încălcat în biserică ”, își amintește Mártonffy.

Potrivit acestuia, un procent ridicat de celibat este o cerință formală, în realitate mulți nu se conformează. „Este oficial un precept de neclintit, dar preoții caută tot felul de modalități de ieșire din el. Puțini se angajează cu adevărat, practica este detașată de teorie. Mulți oameni își iau profesia în serios, le place să fie preoți, dar între timp au prietene. Există episcopi îngăduitori care iau notă de acest lucru, dar, de obicei, îl destituie pe preot dacă se dovedește. Este reprobabil moral dacă un preot încalcă celibatul, dar continuă să slujească ca preot: multe femei sunt forțate într-o situație în care nu sunt acceptate, cu atât mai puțin copiii născuți dintr-o astfel de relație. ”

În timp ce credincioșii din Europa de Vest se adaptează din ce în ce mai mult la situația schimbată și recunosc că celibatul este în criză, nu există nicio mențiune oficială în acest sens în Ungaria. „În țara noastră, publicul este omogenizat și în această zonă, încearcă să înăbușe dezacordurile în biserică. Este setat ca și cum ar fi o zonă fără probleme, dar acest lucru nu este cazul, pur și simplu nu există date despre acest lucru ”, spune Mártonffy.

El adaugă, totuși, că există, desigur, un preot ideal necăsătorit imaginat de Biserică, care își trăiește cu adevărat profesia de om sănătos, serios, singuratic - dar mulți suferă de acest mod de viață. Nu este vorba de faptul că preoția necăsătorită nu poate fi o adevărată vocație; natura sa neobligatorie a devenit nesustenabilă. Există cei care își doresc cu adevărat să nu fie căsătoriți și sunt cei care au ales vocația preoțească drept gay pentru că astfel nu trebuie să explice de ce nu s-au căsătorit. „Există atât de multe tipuri de preoți, așa cum ne putem imagina atât de multe tipuri de viață în afara bisericii de astăzi și nu le considerăm una inferioară celeilalte”.

În cartea sa Sodoma, publicată anul trecut de sociologul și jurnalistul francez Frédéric Martel, el scrie că proporția homosexualilor din biserică este semnificativ supra-reprezentată, crescând în ierarhie și mulți dintre ei experimentează homosexualitatea - unii trăiesc cu secretarii lor privați, alții cu bărbați.

Autorul subliniază că înainte de anii 1970 biserica era un fel de cale de evadare, un loc sigur pentru tinerii homosexuali care altfel ar fi fost condamnați de societate din cauza identității lor și, în multe cazuri, mai târziu, marii preoți homosexuali erau cea mai conservatoare.poziția a fost exprimată asupra problemei. Cu toate acestea, de la dezvăluirea abuzului sexual în cadrul bisericii, s-a afirmat în repetate rânduri că atâta timp cât biserica nu recunoaște homosexualitatea și atenuează celibatul, nu poate preveni abuzul.