Ce este Paștele? - Obiceiuri, tradiții și originile lor

La Paști, creștinismul sărbătorește învierea lui Iisus Hristos. Paștele este cea mai veche sărbătoare creștină și, de asemenea, cea mai semnificativă dintre sărbătorile anului bisericesc.

Duminica dinaintea sărbătorii Paștelui, duminică, Biserica își amintește că Hristos a mărșăluit asupra Ierusalimului pe un măgar în mijlocul aclamației unei mulțimi care leagănă ramuri de palmier.

Joia Mare (Joi Verde) ne amintește de prinderea lui Hristos pe Muntele Măslinilor. Vinerea Mare este ziua în care Hristos a fost condamnat la moarte, curvie și răstignire de către Pilat. În ajunul serii de sâmbătă bună, lumea creștină comemorează faptul că Isus, așa cum a prezis, a înviat din morți în a treia zi, în zorii duminicii de Paște.

În a doua dimineață a acestui Paște
Știi de ce am venit aici.
Curând în fața mea, fetele margarete,
Lasă-mi apa de trandafiri roșii să-ți apuce apa!
Atunci pot pleca de aici cu inima calmă,
Îmi aduc niște ouă roșii frumoase în memorie.

Paștele este o sărbătoare mișcătoare, a cărei dată a fost stabilită în 325 de către Consiliul de la Nicea în prima duminică după luna plină după echinocțiul de primăvară (21 martie). Astfel, Paștele poate cădea între 22 martie și 25 aprilie. Conform Consiliului de la Szabolcs desfășurat în Ungaria în 1092, Paștele a avut loc timp de patru zile la acel moment, apoi Consiliul de la Trnava a ținut trei zile în 1611, XIV. În 1771, Papa Clement a redus-o la două zile. Reformatele transilvănene țin încă un Paște de trei zile.

Duminica florilor

Sfârșitul iernii, apropierea primăverii, este marcat de duminica florilor, care este cu o săptămână înainte de Paște. Ultima duminică dinaintea Paștelui are o dublă semnificație: biserica continuă până în prezent, lumea nu poate fi găsită decât înviată. Biserica romană se numește Dominicapalmarum, adică Duminica Floriilor. Duminica Florilor sărbătorește marșul triumfător al Bisericii la Ierusalim pe un măgar: mulți dintre oameni și-au întins hainele pe drum, alții au rupt ramuri din copaci și s-au împrăștiat în fața lor. Oamenii procesiunii s-au adunat în afara zidurilor. Aici a avut loc sfințirea palmelor. În țările în care palmierul nu este nativ, acesta a fost înlocuit de ramuri care au înflorit devreme în primăvară - salcie, ridiche - ca pisicile noastre. De aceea, ceremonia este numită și consacrare în țara noastră. Coaja consacrată, precum și ramura de palmier, aveau numeroase credințe.

Ramura verde apare în diferite obiceiuri de primăvară (pâlpâire, înflorire înflorită duminică, declarație de copac mai, Rusalii) și cântece conexe. Este, de asemenea, o formulă constantă în cântecele jocului.

Existau două obiceiuri tipice ale fetelor asociate cu Duminica Floriilor

1.) În Ungaria, înflorirea duminică era un obicei. În Duminica Floriilor, fetele au îmbrăcat un bărbat cu paie într-o rochie de mireasă, apoi l-au purtat prin sat, apoi l-au dezbrăcat și au aruncat paiul în apă sau l-au ars. Păpușa de paie a fost numită kisi, kisi, kisitce, kisice, kice, kicice, kicevice, banya, villó. Potrivit diverselor explicații, marioneta ar fi putut personifica iarna, postul, boala. Distrugerea cinelelor a avut loc ceremonial. Au fost dezbrăcate, dezasamblate, aruncate în apă sau arse, apoi focul a fost dansat în jur.

Expulzarea a fost precedată de pregătirea marionetei și asamblarea hainelor sale. Tinerii milf erau îngrijorați de hainele ei sau de hainele urâte și proaste. Existau diverse convingeri despre îmbrăcarea și purtarea ei: cine o îmbracă sau o ridică mai întâi se va căsători în curând; dacă piesa se întoarce accidental, se temeau că boala se va întoarce în sat și va bate granița cu gheață. În cazul în care împrăștierea a fost aruncată în apă, fiecare fată a aruncat o grămadă de paie în apă. Se credea că al cărui pachet de paie ar înota, se va căsători în același an. În altă parte, și-au frecat fețele cu nodul umed de paie pentru a-i menține pistruiți și a rămâne sănătoși.

Păr puțin, scabie,
colecta praf de sifon, sfera.
Maris Szabó nu are haine,
pieptul tău este gol.
Păr puțin .
Pieptul lui Geci Rozi
este închis gol.
Dacă nu ar fi gol,
ar fi dat priza.
Hei .

2.) După desfășurare, a urmat pâlpâirea. Fetele au căptușit satul cu ramuri de salcie decorate numite vile. Accesoriul principal al flickerului este ramura clapetei de diferite dimensiuni. Mărimea și decorul arborelui au variat aproape de la sat la sat. Erau locuri în care copacii de un metru și jumătate erau procurați de flăcăi pentru fete. Era decorat cu panglici albe și ouă suflate.
Grupuri de 8-10 persoane purtau un singur copac cu ele. În altă parte, însă, toate fetele aveau o ramură mai mică în mâini. Ele simbolizează exportul iernii și importul primăverii. În prezent, practica live a flirtului poate fi observată ca un obicei al fetelor mici.

Kice, vice villó,
Colectează variola asupra ta.
Am adus ramura verde,
Scoatem kice-vice
Kice vice,

Colectează variola asupra ta
Granițele noastre nu ar trebui să fie lovite de grindină!
Kice vice,
Colectează variola asupra ta!
(Kodály 1909: 120-121)

saptamana Sfanta

Săptămâna Sfântă este ultima săptămână a Postului Mare (perioada de pregătire de patruzeci de zile înainte de Paști) de la Duminica Floriilor până la Sâmbăta Mare. Zilele sale sunt Luni Sfinte, Mărite, Miercuri bune și Paște Sfinte Trei Zile. Cele mai importante zile ale sale sunt Joi Mare, Vinerea Mare și Sâmbăta Mare.

Joia Mare

Conform tradiției creștine, este ziua ultimei cine când Isus și-a luat rămas bun de la ucenici și s-a pregătit pentru jertfă. În Liturghia de seară, după halou, clopotele sună, dar apoi tacă și sunt înlocuite de personajele din lemn. Această tăcere simbolizează frica și durerea apostolilor care au tăcut în timpul suferinței lui Hristos. Ei spun că clopotele sunt tăcute, „clopotele merg la Roma” și data viitoare nu vor mai suna până la Sâmbăta Mare.

Copiii au chemat oamenii împreună cu palme și au strâns donații pentru munca lor. Urmele vechii ceremonii ale loviturii zgomotului rău pot fi descoperite în obiceiul de a bate din palme. Obiceiul de a face zgomot era așa-numitul Pilat a bătut, Pilat a ars, a pancilizat în Szeged. Esența acestui lucru este că într-o zi a Săptămânii Sfinte, miercuri, joi sau vineri, copiii făceau un zgomot mare în biserică, băteau băncile, pe alocuri cufere și bănci îngrămădite în fața ușii bisericii.

Joiul Bună a fost numit și Joi Verde, în multe locuri s-au gătit măcrișul proaspăt, spanacul sau urzicile și s-a crezut că acest lucru va face recolta mai bună.

vinerea Mare

Conform confesiunilor creștine, este vinerea dinaintea Paștelui. În această zi, ele comemorează răstignirea lui Iisus Hristos.

Este interzis să mănânci carne în Vinerea Mare. Dieta obișnuită în acest caz este supa prăjită, pastele, peștele cu ceapă murată sau doar preparatele din ouă. Prânzurile tipice de post includ supă de fasole și paste din semințe de mac. Cu toate acestea, interzicerea postului nu a acoperit extracția de coniac. Există mai multe credințe și în această perioadă. Nu fac pâine în Vinerea Mare și nici nu aprind un foc pentru că pâinea se transformă în piatră. Vinerea a fost, în general, considerată nefericită și, în special, Vinerea Mare, pentru că în Biserica creștină este o zi de aducere aminte a răstignirii lui Isus. În cea mai mare parte, munca la animale a fost interzisă, deoarece se credea că atunci se vor îmbolnăvi sau vor avea ghinion. Cu toate acestea, au existat operațiuni legate de creșterea animalelor care au avut o perioadă tradițională chiar înainte de la revedere, cum ar fi măturarea și eviscerarea, ștanțarea bovinelor la începutul secolului în Hajdúböszörmény, Debrecen, Nádudvar și Balmazújváros. În altă parte, turma de porci a fost expulzată solemn în astfel de momente. În agricultură, interdicția este, de asemenea, tipică, dar este și opusul

Previziunile meteo sunt, de asemenea, legate de această zi. În caz de ploaie, este prevăzut un izvor bun, dar dacă vremea este bună în Vinerea Mare, va fi o recoltă mohorâtă și proastă. Apa a fost deosebit de semnificativă în această zi, avea o putere de curățare. Se crede că oricine se scaldă înainte de răsăritul soarelui în Vinerea Mare, nu va primi boala. Această spălare a fost considerată nu numai bună împotriva bolilor, ci și un vrăjitor de frumusețe. Crawlingul de Vinerea Mare era cunoscut și în multe locuri, de asemenea, în scopuri de vrăjitor de sănătate.

Pelinul a fost, de asemenea, asociat cu curățenia, care era momentul Sâmbetei Bune. Dimineața, când au sunat clopotele, moșiereasa a strigat în timp ce mătura peretele casei: „Șerpi, broaște pleacă!” Au fugit prin casă:

Șarpe, broască, pleacă din casă,
șarpe, broască, ieși din casă!
(Barna 1979: 90)

Femeile curăță cu sârguință și văruiesc, astfel încât Paștele să fie curat și ordonat, pentru că mai târziu, când începe lucrarea de afară, nu vor mai avea timp pentru asta. Curățenia de Paști este un obicei până în prezent.

Vinerea Mare spală-l pe fiul său,
Lumea asta strigă un șarpe, o broască la mine,
Așa că spuneți această lume în ochii mei,
Cui am făcut ceva în viața mea.

Primele două rânduri păstrează memoria unui obicei foarte vechi. Ritul de curățare al izvorului antic, care a căutat să câștige sănătate prin spălare și puterea magică a cuvântului, pentru a îndepărta răul, bolile și necazurile. Acest obicei a fost asociat apoi cu Vinerea Mare în cercul cultural creștin emergent. Pe de o parte, deoarece credința populară a legat ideea reînnoirii în trup de răstignirea lui Isus și, pe de altă parte, pentru că nu au sunat clopotul în Vinerea Mare pentru a comemora moartea lui Isus, au folosit un clapper în schimb, ceea ce face ca zgomotul să fie o metodă antică malefică.

Sâmbătă bună

Începutul sărbătorii Paștelui. Seara, sărbătoarea începe cu sfințirea focului, care are loc în VIII. un rit păgân datând din secolul al XVI-lea, urmat de sfințirea crucii. Clopotele se vor întoarce de la Roma ca parte a ceremoniei de Sâmbăta Mare.

În biserica timpurie, în ultimele trei zile ale Săptămânii Sfinte, lumânările s-au stins în memoria morții lui Hristos și s-au aprins din nou doar pentru sărbătoarea învierii. Pentru catolicii din liturghia Sabatului, aprinderea unui nou foc este simbolul învierii lui Hristos dintr-un mormânt de stâncă, noul foc în sine fiind un simbol al vieții înviate. Germanii au aprins un foc de primăvară în cinstea zeilor lor pentru a arde demonii iernii, întunericului, distrugerii și astfel să asigure fertilitatea ținuturilor lor.

Paști

Numele sărbătorii de Paște este diferit în diferite limbi. Cu toate acestea, originea sa comună, denumirea ebraică a Paștelui, este Paștele. Cuvântul înseamnă evaziune. Inițial, sărbătorile creștine și evreiești coincideau. Consiliul Nicean i. s. El a reglementat ordinea sărbătorilor creștine în 325, moment în care timpul celor două sărbători a fost separat. Una dintre cele mai mari sărbători ale creștinismului, această zi sărbătorește învierea lui Hristos. La Paște, se termină postul de 40 de zile (Postul Mare), abstinența de la carne, de unde și denumirea maghiară a sărbătorii. Paștele este, de asemenea, punctul central al sărbătorilor mișcătoare din anul bisericii. Această zi este precedată de șapte săptămâni de duminica de carnaval și este urmată de cincizeci de zile după Rusalii.

Duminica Paștelui

Paștele de astăzi este cea mai importantă sărbătoare pentru creștini, dar și în afara religiei este sărbătoarea așteptării primăverii, venirii primăverii. Potrivit Bibliei, Isus a fost înviat în a treia zi, duminică, după răstignirea sa de vineri. Prin moartea Sa pe cruce, El nu a eliberat lumea de suferință, ci a răscumpărat păcatul tuturor oamenilor, iar prin învierea Sa a câștigat victoria asupra morții. Paștele coincide și cu sărbătorile fertilității la echinocțiul de primăvară, ale căror elemente sunt învierea, renașterea.

O tradiție diversă este, de asemenea, asociată cu această zi. Ca și în alte sărbători mari, nu au gătit, gunoiul de grajd nu a fost scos din hambar, nu au fost măturați, nu au voie să coasă. Era deja posibil să dansezi din nou în Duminica Paștelui și luni după interdicția rapidă. Ceremoniile de Paște aparțin încă din secolul al X-lea, de la sfințirea Paștelui. În Duminica Paștelui, mâncărurile tipice erau consumate și sunt consumate în toată țara. Șunca de Paște, cozonacul, ouăle și chiar vinul pe care credincioșii catolici îl aduc la biserică pentru a le dedica.

În noaptea de Sâmbătă Mare până Duminică, devotamentul popular al căutării lui Iisus, al căutării lui Dumnezeu, al căutării Sfântului Mormânt a fost un obicei. Trecerea frontierei a avut loc în Duminica Paștelui. Bărbații înconjurau granița satului în fiecare an în perioada Paștelui. Acest obicei avea aparențe ecleziastice, dar scopul său era de a proteja magic semănăturile de primăvară și de a familiariza membrii mai tineri ai comunității cu granițele. În timpul trecerii frontierei, burlacii au fost săpați la jumătatea pământului sau înjunghiați în mod figurat, pălmuiți pentru a-și aminti locul de referință până la moartea lor. Mersul cu frunze verzi și împușcarea cocoșilor ar putea fi, de asemenea, asociate cu această zi.

Mersul pe ramuri verzi este un joc de cântat care simbolizează primăvara, reînnoirea naturii. În primul rând fetele și, eventual, băieții, au fost cei care s-au aliniat pentru a da mâna. Au ținut o poartă la fiecare capăt al firului, cu o ramură verde în mâini. Un capăt al liniei s-a ascuns sub poartă la celălalt capăt al liniei, așa că au trecut prin sat.

Lunea Paștelui

Paștele este sărbătoarea învierii lui Isus Hristos. Explicația este că soldații care păzeau mormântul lui Isus au turnat apă asupra femeilor care au înveselit descoperirea învierii, așa că au vrut să le tacă.

Cele mai populare două obiceiuri de Paște sunt udarea și vopsirea ouălor. La nivel național, burlacii au pornit să stropească luni de Paște. Credința în puterea purificatoare a apei, un vrăjitor al fertilității, este, de asemenea, baza udării Paștelui. Pe vremuri, luni de Paști se numea Luni cu turnare de apă, care se referă la fostul mod de udare, deoarece fetele erau adesea târâte cu forța spre fântână, jgheab și un număr de găleată ducea apa pe ele. . Udarea cu apă parfumată, apa de colonie și udarea pot deveni un obicei mai recent atât în orașe, cât și în sate, între cele două războaie mondiale.

Existau (sunt) forme tradiționale formate local de udare de Paște. În regiunea Szeged de ex. flăcăii din bande au târât fetele spre fântână, au turnat o găleată întreagă de apă.

Burlacii vizitaseră regiunea Ipoly cu o seară înainte, acesta era așa-numitul unitatea de ou. Au strâns de la 8 la 10 ouă pe casă, apoi au primit slănină, unde au făcut omletă și le-au mâncat. Cochilia a fost presărată în fața casei fetei cu care erau supărați din anumite motive. Apoi au început să udeze. Băieții, care nu fuseseră încă burlaci, au mers la apă separat pentru nașa lor și fetele înrudite.

După udare, Galgamács a avut o colecție de ouă de mascaradă. Ouăle colectate au fost vândute de flăcăi și utilizate pentru costul petrecerii de dans de Paște.

Udarea nu era tipică în unele așezări. Stropirea echivalentă cu udarea a fost frecventă în unele locuri. Este încă un obicei viu în așezările slovace din Transdanubia de Nord. Acestea sunt țesute cu un bici numit sibah din 4-6-6 sau 9 fire de salcie. În aceste sate, acestea sunt acum în mare parte udate chiar și după biciuire. Rigmus se mai spune în maghiară și slovacă în Torda:

Nu te ridica
Nu fi pufos
Fii și mai proaspăt anul acesta!

Bici de Paști de la Tordas (Fejér m.): A) gâscă „cu șarpe” sau „rotundă” din 9 fire; (b) gâscă „pătrată” de 8 fire; c) Bici de Paște format din 6 fire, d) Bici de Paști format din 4 fire
(În urma lui László Lukács)

Stropitoarele așteptau o masă așezată în casă, prăjituri, vin, coniac. Au rămas la o casă pentru scurt timp pentru că trebuiau să meargă prin sat și să ude toate fetele.

Atât udarea, cât și prăjirea sunt recompensate la nivel național cu alimente și băuturi, pe lângă faptul că li se oferă ouă roșii sau masculine. Oul este un simbol antic al fertilității, iar în simbolismul bisericesc creștin este un simbol al învierii și un sacrament din secolul al XII-lea. Materialele naturale au fost folosite pentru vopsirea ouălor de Paște înainte de răspândirea coloranților chimici.

Marți, fetele i-au udat pe băieți. Aceste modalități de udare a Paștelui au încetat între cele două războaie mondiale. Încă trăiește în Transilvania și în zonele maghiare învecinate în versiuni colorate ale udării de Paști.

Duminica Albă

Duminica Albă sau Duminica de Mardi Gras este duminica următoare Paștelui. Ziua de închidere a sărbătorii Paștelui în Biserica Romano-Catolică. Duminica Albă (Paștele) este strâns asociată cu sărbătoarea Paștelui. Numele său (Quasimodogenitiinfantes, dominicainalbis) a fost inițial derivat din faptul că catehumenii botezați în Sâmbăta Mare au purtat apoi robele lor albe. Obiceiul său caracteristic era să facă comuniuni, să se împerecheze, să cumpere și să facă prietenii ceremoniale cu tinerii (fete și burlaci, dar mai ales fete).

Comisioanele, alte nume sunt cazări, împerechere, cumpărături. Scopul său este de a sigila prietenia fetelor tinere (rar băieți) cu un schimb de cadouri. Această legătură poate servi și ca bază pentru alte relații sociale (comerț încrucișat, căsătorie) în viața ulterioară a tinerilor. Tânărul face un ansamblu de cadouri care constă în principal din preparate de Paște. Tort în formă de coroană sau conține alte prăjituri, ouă de Paște, care. sunt așezate pe boluri din faianță realizate în acest scop, cu un ulcior sau suport pentru ou încorporat. Cadoul este prezentat într-o formă solemnă, în Transdanubia, însoțit de o poezie, rimă sau cântec:

Am adus un comision
Am și aurit
Coma trimite în comă
Coma pentru tine.

Literatura folosită, imagini:

Sándor Bálint: Crăciun, Paște, Rusalii
Dömötör Tekla: obiceiuri populare maghiare
Katalin Juhász, mâncare de Paște
Mária Antalné Tankó: ouă scrise Gyimesi
Lexicon catolic maghiar
Ágnes Kemendi: Plante de pictură
Lexic etnografic maghiar
netfolk.blog

Compilat de:
Edit Kálmánczhey - Manager casă de joacă pentru oameni
Debrecenimami