Căutarea fericirii în antichitate - Epicur

„Știința șobolanilor”: XX. În primele decenii ale secolului al XX-lea, mulți au numit-o psihologie. Psihanaliza și comportamentismul au dezvăluit multe despre instincte și procese de învățare, dar puțin despre sufletul uman însuși. Comportamentul a numit sufletul o cutie neagră de nerecunoscut și l-a ignorat, iar analiza abia a abordat fenomene spirituale pozitive. Intenția de a afla despre trăsăturile umane pozitive s-a născut cu tendințele umaniste, iar din acestea a crescut psihologia pozitivă, care avea ca scop cunoașterea și obținerea fericirii. Cu toate acestea, unul dintre cei mai semnificativi cercetători ai fericirii a făcut descoperiri cu efect valid acum două mii de ani. Era Epicur.

Epicur a trăit între 341 și 270 î.Hr. pe insula Samos și Atena. În tinerețe, a predat ca profesor la domiciliu și, ulterior, a studiat filosofia platonistă și democrită. A trăit și a predat în mai multe locuri din lumea elenă, dar și-a înființat cea mai faimoasă școală la Atena, într-o grădină - motiv pentru care adepții săi au fost numiți „filosofi ai grădinii”. Școala era deschisă oricui, iar femeile, copiii și sclavii puteau intra, ceea ce a devenit o raritate, întrucât filozofia învățării era în primul rând privilegiul cetățenilor deplini, în special a bărbaților. Epicur a fost unul dintre atomiști, adică a acceptat deja existența atomilor și o lege timpurie a conservării materiei și s-a ocupat și de fenomenele percepției și percepției. Cu toate acestea, teoria fericirii sale l-a făcut popular și îl putem onora pe unul dintre primii precursori ai psihologiei pozitive.

antichitate

Teoria fericirii

Epicur a dorit nu numai să studieze filosofia și știința la nivel teoretic, ci și a căutat aplicații. Una dintre cele mai faimoase citate ale sale:

„O filozofie care nu oferă nicio soluție oricărei suferințe umane nu are sens. Așa cum nu există nici o utilizare într-o operație medicală care nu vindecă corpul, nu are nici un folos într-o filozofie care nu vindecă sufletul. ”

Epicur a considerat că fericirea este bunul suprem disponibil în existența pământească. Pentru a obține fericirea, el a dezvoltat o teorie pe mai multe straturi: a considerat prietenia, libertatea și o viață umilă și conștientă ca fiind cele mai importante trei componente.

1) Una dintre bazele bucuriei care stă la baza psihanalizei a fost deja descrisă de Epicur: chiar primul fel de plăceri, potrivit lui, provine din satisfacerea la timp a nevoilor și evitarea pericolului. El a considerat sincronizarea ca fiind un element cheie, nu o modalitate de a satisface: de exemplu, chiar și o masă simplă cade mult mai bine atunci când ne este foame decât o sărbătoare când nu suntem. Sărbătorile de lux și risipitoare au fost opuse în mod explicit, deoarece sunt orbite și îndepărtate de valorile reale.

2) Relațiile umane sunt extrem de importante: chiar și cea mai simplă acțiune, dacă o putem face împreună cu prietenii noștri, aduce bucurie mult mai mare decât luxul, dar fără prietenii noștri. El a considerat prietenia mai importantă, mai durabilă și mai sinceră decât iubirea. (Nu s-a căsătorit nici ea însăși.)

3) Bogăția nu te face fericit: principalele valori (prietenie, libertate, modestie) pot fi dobândite fără bani și, dacă le avem deja, suntem fericiți, așa că banii nu ne mai sporesc fericirea. Cu toate acestea, valorile reale nu pot fi cumpărate pentru bani, așa că dacă nu le avem, nici bogăția noastră nu ne va face fericiți. Banii și obiectele de valoare sunt inutile deoarece duc doar la lăcomie și atașament, avem nevoie doar de ceea ce avem nevoie pentru viața de zi cu zi.

4) Ar exista plăceri și la niveluri superioare, cum ar fi plăcerea învățării, filosofia, vinurile și estetica.

Dacă toate sursele de bucurie sunt satisfăcute în același timp, se poate realiza „ataraxia”, adică o stare de odihnă netulburată.

Epicur a încercat, de asemenea, să creeze tehnici de relaxare și calmare a durerii: în ultimii ani ai vieții sale a fost chinuit de pietre la rinichi, iar când a fost chinuit de dureri severe, a încercat să retrăiască amintiri plăcute, și-a petrecut timpul în companie și vin, deci ultimele ore de valoare.

Un vechi experiment al fericirii

Primul experiment pe scară largă al fericirii din lume a fost raportat de comunele lui Epicur. Odată ce școala sa a avut succes, el și prietenii săi au cumpărat o casă în afara Atenei, unde au încercat să-și realizeze ideile de fericire.

Ei trăiau într-un sistem comunist, căutau autosuficiența și toată lumea din comunitate făcea diferite și diferite lucrări importante. Își petreceau timpul liber vorbind, plimbându-se și discutând probleme filosofice. Ideea unei comune a fost un succes uriaș și în câțiva ani s-au format un număr semnificativ de comune epicuriene în multe locuri din lumea elenă.

Moștenirea lui Epicur

Popularitatea învățăturilor lui Epicur a scăzut la mijlocul secolului I, iar apoi epicurienii au dispărut încet, pe măsură ce creștinismul a început să cucerească spațiul. Cu toate acestea, filozofia epicuriană a supraviețuit până în zilele noastre: deși Biserica creștină l-a descris pe Epicur ca fiind păgân și ducând o viață păcătoasă și veselă, multe colonii epicuriene s-au transformat într-o mănăstire sau mănăstire și autosuficiente, contemplative, cu accent relatii umane. Epicur a inspirat creatori precum Virgil sau Nietzsche, iar prin el Freud, doar gândiți-vă la principiul vesel.

În domeniul psihologiei, nu numai Freud a atras din ideile lui Epicur: unul dintre adepții săi importanți a fost Asclepias Bithunianul. Asclepias, un medic care trăia în secolul I î.Hr., a tratat pacienții cu masaje și băi pe lângă medicamentele contemporane, le-a vorbit despre problemele lor și a creat o terapie muzicală timpurie, unul dintre primii pionieri ai unei abordări medicale holistice și a psihoterapiei. Secole mai târziu, Viktor Frankl, creatorul logoterapiei și al analizei existențiale, a folosit și tehnici de fericire epicuriană. Psihologia pozitivă de astăzi pune, de asemenea, un accent semnificativ pe valorile evidențiate de Epicur, cum ar fi importanța relațiilor umane sau a scăpa de invidie.

Este ironic faptul că Karl Marx și-a scris disertația de doctorat pe compararea filosofiei epicurice și democritice a naturii și și-a bazat teoria comunismului pe colonii epicuriene, printre altele. Opera neînțeleasă a filosofului care caută libertatea și fericirea a devenit astfel baza ideologică a unuia dintre cele mai distructive regimuri dictatoriale care au existat vreodată.