Cimitir, bun venit, panteon

Actualizat: 13/06/2016 14:44 ->

După moartea lor, marii bărbați ai epocii lor, care au fost condamnați de politică pentru privilegiul înmormântării în panteon, și-au pus capăt vieții pământești într-unul dintre cele mai faimoase dintre spațiile naționalizate, cimitirul Kerepesi út. Aflându-se adânc în mormintele lor, joacă un rol în teatrul memoriei naționale corespunzător morții lor însușite de interese considerate a fi spiritul istoriei.

Destinul lor personal s-a încheiat în momentul morții lor, iar înmormântarea lor a fost deja o ocazie excepțională creată și exploatată de politică, al cărei sens a fost adesea la fel de confruntător pe cât ar fi putut fi ridicat. De la 1 mai, cimitirul și-a asumat unitatea morților națiunii, afișarea lor de mormintele lor, ca panteon național, așa cum arată funcționarea Institutului Național al Patrimoniului în locul Institutului Funerar din Budapesta.

În realitate, însă, acest lucru nu este cazul în cimitirul Kerepesi út. Ideea transformării cimitirului într-un panteon a apărut ultima dată în 1957, ca sfârșit al unei situații politice de confruntare într-un spațiu simbolic, dar în cele din urmă a fost realizată în 1958 doar de Panteonul Muncitorilor, ceea ce la rândul său este imposibil de văzut. și utilizarea ca spațiu pentru reconciliere.

LISTA CITITORILOR

Parcul sculptural parțial ruinat al cimitirului Kerepesi, înființat în 1847 ca cimitir public, diferă de Panteon, o prefigurare pariziană a marilor oameni selectați din 1791, așa cum au subliniat Mona Ozouf și André Billy. A devenit un spațiu pentru Normale, plictiseala lui sporită. (Aux grands hommes la patrie reconnaissante, the grateful home to the great people - citește inscripția de pe fațada clădirii.)

Cimitirul Kerepesi, pe de altă parte - în strânsă legătură cu problema lui Széchenyi - a devenit spațiul nu pentru Olimpul național, ci pentru montajul ireconciliabil al identităților istorice fragmentate. Deși îngropați într-un singur loc, dar nu într-un spațiu cultural, semantic, toți cei care, pe de o parte, consideră că cealaltă parte a vieții este nedemnă și într-adevăr: farmecul locului, nu este perceptibil. Noua instituție, care include cimitirul evreiesc de pe drumul Salgótarján, predată de la cimitirul Kerepesi út și predată în 1874 și practic neutilizată de la sfârșitul anilor 1950, oferă o ocazie unică de a încerca, sper, o interpretare a publicului. interes.

Până în 1945, toate contradicțiile, adică reînhumarea oamenilor mari, relocarea diferitelor morminte între comploturi, reamenajarea parcelelor sau în urma cărora cimitirul a dat impresia uniformă necesară spațiului narativ național, indiferent de actualul maghiar. istorie.era o iluzie.

După asediul Budapestei, istoria contemporană a pus capăt visului câmpurilor din Eliseu odată pentru totdeauna. Trupele sovietice și-au îngropat morții aici: ce nu aveau și astăzi nu există nimic și de ce să ne certăm. Cu toate acestea, cimitirul militar creat în pachetele pe care le-au folosit a pus capăt utopiei mântuirii și l-a transformat într-un heterotop al spațiilor irevocabil adiacente ale diferitelor lumi, adică o țesătură opacă de enclave înfricoșătoare dispuse în pachete de diferite alterități. Rețeaua geometrică a cimitirului poartă încă o dorință de amenajare, dar trebuie să vedem că mormintele din ele corespund în parte diferitelor narațiuni istorice. Cu toate acestea, pachetul militar sovietic, care nu este numerotat pe harta cimitirului, conține nu numai mormintele îngropate geometric ale eroilor de război care au murit în bătălii în 1945, de necontestat atât în interpretările sovietice, cât și post-sovietice, dar și parțial în timpul multor decenii de ocupație sovietică. servește și ca ultim loc de odihnă al cetățeanului.

Dar este crucial ca soldații sovietici căzuți la Budapesta în timpul înfrângerii revoluției din 1956 să fie îngropați aici. Toate acestea nu au fost deosebit de izbitoare până în 1989, întrucât cimitirul a supraviețuit cu greu epocii Rákosi, unele, mai ales sensibile și din secolul al XIX-lea. În punctele secolului al XX-lea, demolarea sa a început să se descompună, adică moștenirea și doctrina politică actuală nu erau oricum ușor de conciliat. Adică, spre deosebire de complotul militar sovietic, întregul cimitir era aproape de neînțeles din punctul de vedere al politicii de memorie din epoca Rákosi. Dar - nu independent - revoluția din 1956 a schimbat sensul cimitirului.

După înfrângerea revoluției, în imediata vecinătate a parcelei militare sovietice, o grădină circulară a mormântului soldaților căzuți în luptă, înrolată parțial în unitățile ÁVH, a fost, de asemenea, situată într-o parcelă nenumerotată. Când președintele Putin a inaugurat o coletă militară sovietică nu doar renovată cu bani de fundație rusă în 2015, ci redefinită radical, a devenit brusc un loc fără precedent bun la marginea cimitirului, devenind încet invizibil și pălind în sine. Mormintele au fost construite în conformitate cu standardele spectacolului contemporan, grădina mormântului rus și mormântul din secolul al XIX-lea din apropiere. contradicția dintre mormintele de zid de la sfârșitul secolului, care sunt acum într-o stare de distrugere, este o sursă de tensiune pentru oricine, indiferent de apartenența politică;.

Starea magazinelor de morminte de perete care amintește de lumea clasei mijlocii superioare maghiare, aristocrația poate fi tradusă ca o dovadă a narațiunii naționale, istoria națională a devenit un monument închis, de muzeu, iar acest spectacol copleșitor este inevitabil. a interpretării sale ca panteon național. Ca parte a complotului sovietic, monumentele ridicate în toamna anului 1957, majoritatea din marmură neagră, au fost, de asemenea, renovate, bineînțeles, de diferite companii maghiare de stat, Fabrica de salamuri, Abatorul porcilor, Fabrica de lenjerie etc. ., care au căzut în mare parte în paragină. au pretins ei. Monumentele colectivelor de muncitori recunoscători pentru înfrângerea contrarevoluției, de asemenea renovată în 2015, sunt destul de jenante, întrucât arată clar că renovarea parcelei nu a fost o chestiune pur reverențială, ci politică.

În același timp, însă, fundația rusă care a purtat-o a lăsat neschimbate mormintele soldaților maghiari care luptau în aceleași zile și pe aceeași parte, ceea ce, deși este de înțeles, clarifică deriva neputincioasă a politicii de memorie maghiară post-comunistă. La urma urmei, între 1989 și 2015, când doctrina morții eroice a soldaților implicați în înfrângerea contrarevoluției a încetat, parcela abandonată neglijent a devenit în câteva momente un spațiu de doliu privat, renovarea parcelei sovietice a făcut invizibilitatea. iar strategia de uitare imposibilă. urmată.

În acest nou context, promoțiile decisive post-mortem care se odihneau în complot au devenit din nou soldați maghiari abandonați și simpli dolari. Păreau la fel de invizibile pentru Rusia post-sovietică pe cât de evident nu au nimic de câștigat în spațiile narării istoriei naționale: dar între timp sunt acolo și vor rămâne acolo, întrucât politica nu este direct valabilă aici. Suntem într-un cimitir, ceea ce înseamnă că, în mod evident, Institutul Național al Patrimoniului nu are nicio cale și, din câte văd, nu urmează actualul extrem de dreapta al Institutului Veritas, antisemitismul Homan. Deși cimitirele fac parte din spațiile sociale, există oameni decedați în morminte, a căror demnitate - în ciuda tuturor înmormântărilor și exhumărilor politice - trebuie totuși luată în considerare. Adică, cimitirele îngrijite de Institutul Național al Patrimoniului nu sunt una câte una, care este rescrisă în mod constant în conformitate cu doctrinele istoriei politice. Consecințele schimbărilor cursului de schimb din istoria secolului al XIX-lea și, prin urmare, și locuri remarcabil de importante.

Mai ales cu ocazia anului comemorării, care începe încet la cea de-a șaizecea aniversare, reprezentarea cimitirului revoluției din 1956 este provocatoare: una care arată lipsa și imposibilitatea memoriei consensuale cu o precizie implacabilă. La urma urmei, distanța dintre locul memorial din complotul 301 de la sfârșitul noului cimitir public și „cimitirul eroilor” din 1956 în complotul 21 al cimitirului Kerepesi út nu este doar mare, ci și o serie de diferențe în interpretare. Personajul principal al sitului memorial din comploturile 301, 298, 300 este Imre Nagy, iar locul celor trei comploturi în istoria memoriei politice este făcut incontestabil de memoria reînhumării din Piața Eroilor din 1989.

Și nu în ultimul rând, Panteonul Mișcării Muncitorilor a fost creat după 1956, adică propria grădină a morții în conformitate cu normele create de MSZMP, care a devenit acum un spațiu comun de memorie și uitare. Includerea Panteonului Mișcării Muncii, care a fost retras voluntar din narațiunea istoriei naționale, în întregul cimitir care urmează să fie redefinit acum, și relația sa cu acesta, este una dintre problemele pe cât de incomodă, pe atât de inevitabilă.

Toate acestea arată că dezvoltarea noii ordine a cimitirului va duce inevitabil la transformarea acestuia într-un spațiu muzeal, ceea ce, desigur, provoacă și multe controverse, deoarece nu este altceva decât o dovadă consensuală a ideii și narațiunii istoria.devine închiderea ei. Și în acest context, ar trebui menționată crearea unui spațiu semantic-politic care să ofere un cadru interpretativ comun cu cimitirul evreiesc vecin de pe drumul Salgótarján. Crearea unei conexiuni literale și simbolice între cele două cimitire a avut loc și în secolul al XIX-lea. Acesta ar oferi o experiență obsedantă, dar crucială, de a re-experimenta conceptul de națiune care se schimbă mult înaintea legilor evreiești din secolul al XVI-lea și apoi în fața legii evreiești pentru generații care nu puteau citi decât despre epoca predecesorilor lor. Dacă aceste două cimitire împreună reprezintă și afișează spiritul unui memorial național, este o schimbare care trebuie luată în serios. Toate acestea arată ce greșeală nemiloasă și inumană Casa Soartelor de pe drumurile Kerepesi și Salgótarján, al cărei monument gol infinit talentat a rămas, creează un alt context tensionat pentru cele două cimitire.

Până în 1891, Salgótarjáni út a fost singurul cimitir al evreilor dăunători, a cărui mare perioadă a durat până la deschiderea cimitirelor ortodoxe ale străzii Kologma Neolog și a străzii Gránátos. La fel ca Cimitirul Kerepesi, există multe cripte în ruine ale multor oameni mari, odată și parțial astăzi, familii celebre, toate dovedind că denumirea lor nu are nimic de-a face cu identitatea lor națională incontestabilă. În iarna anului 1945, când orașul a fost eliberat, peste 2.000 de evrei au fost îngropați în cimitir, uciși în oraș și ghetou în timpul asediului și uciși în Piața Klauzál, deci există urme ale epocii de aur a maghiarului- Coexistență evreiască și iad. Desigur, mormintele blocului lor ar putea fi așezate doar pe marginea cimitirului, motiv pentru care monumentul ghetoului a venit aici în 2002, iar un simplu bloc de piatră nu poate fi ridicat într-un loc mai adevărat.

Astăzi, în ciuda activităților lui Gyula Kovács, care a făcut lucrări de sacrificiu pentru întreținerea sa, cimitirul a atins limita inexistenței, adică: natura preia puterea asupra spațiului timpului istoric. În același timp, această grădină sălbatică, starea actuală, nu poate fi descompusă decât printr-o restaurare foarte atentă, deoarece o interpretare inteligentă - și nu dispariția - diferenței dramatice dintre vederea celor două cimitire face parte din esențial. adevărul încadrării lor împreună.

Intenția guvernului de a avea o abordare comună a celor două cimitire este astfel un pas a cărui semnificație depășește cu mult sentințele teribile ale aceluiași guvern despre puteri de fond, „anumite cercuri”, promițând beneficii politice actuale, dar lăsând urme grele, în contrast puternic cu cele naționale. agenda panteonului. Într-o eră în care se construiesc simulări pseudoistorice în locul piețelor istorice cu pseudo-reconstrucții ale castelelor din Buda, Diósgyőr și Füzér, în acest context este deosebit de important ca reconstituirile cimitirelor rutiere Kerepesi și Salgótarján să fie adevărate. Dacă istoria cimitirelor corespunde căutării adevărului, atunci memoria lor va fi un loc de aducere aminte și astfel pot deveni cu adevărat un loc traumatic și cathartic: memoria națională.
Cimitirele îngrijite de Institutul Patrimoniului Național nu sunt unul câte unul, rescrise continuu în conformitate cu doctrinele istoriei politice. Consecințele schimbărilor cursului de schimb din istoria secolului al XIX-lea și, prin urmare, locuri remarcabil de importante.

„Orice unilateralitate și orice improvizație, atât deasupra cât și deasupra, ar trebui evitate gelos, astfel încât„ chestia ”să nu capete o culoare de petrecere și, într-o încălzire momentană, să poată fi ridicată la un loc destinat „recompensează cine este nedemn”, iar imaginea respectivă nu este acolo. Chiar dacă acest lucru nu este luat în considerare în mod adecvat și suficient, s-ar putea întâmpla foarte ușor ca una sau alta parte, care, deși doar momentan, are puțin mai multă putere, să-și aducă toți favoriții și idolii unul după altul și prin acesta sau pentru totdeauna un loc destinat să răsplătească „meritul real” și nu „puterea” și „înălțat ca popor” sau să pună „viitorul deasupra lui într-o poziție incomodă deasupra lui: să-l forțeze să fie măturat ca grajdurile lui Augias: ce ar rupe farmecul spiritual al lucrului? farmecul pentru totdeauna. " (István Széchenyi: Üdvlelde, 1843.)