Cineva a trebuit să plătească prețul virginității fecioarelor

Utilizăm cookie-uri pe site-ul web pentru a oferi cea mai bună experiență de utilizare în timp ce navigați în siguranță. Specificație

Din carte, putem obține o impresie amănunțită a ceea ce concepțiile greșite și obiceiurile au înconjurat corpul feminin și rolurile de gen cu o sută până la o sută douăzeci de ani în urmă. Ce parte a fost mai surprinzătoare: că totul s-a schimbat sau că am rămas cu toții alături de noi până astăzi?

Trecutul este întotdeauna o oglindă în care privim și vedem diferențele și identitățile cu propria epocă. Ambele pot fi interesante. Există povești teribile despre cât de disperate încearcă femeile să scape de copiii lor nedorite, există și groază pură când a fost dezvăluită o moașă dezvăluită din Debrecen:

a trimis unul dintre cei dragi ai clienților ei în dragostea lor secretă, care a păzit corpul plutind în fluid în memoria relației după ce fata s-a căsătorit cu o altă persoană. Alte povești, pe de altă parte, sunt provocatoare, deoarece pot fi perfect paralele cu prezentul.

Așa este cazul gândirii publice despre fertilitate: 19-20. La începutul secolului al XX-lea, era considerată o afecțiune trunchiată, și chiar aproape echivalentă cu infertilitatea, dacă cineva avea doar unul sau doi copii. Atunci au început să se îndoaie că națiunea se epuizează.

Este foarte familiar de undeva ...

Este încă unul dintre textele favorite ale politicii de astăzi, dar a fost așa în urmă cu 120 de ani, și nu numai în Ungaria, în toată Europa. La începutul secolului al XIX-lea, toată lumea era încă îngrijorată de faptul că continentul va fi suprapopulat, că va fi posibil să hrănim atât de mulți oameni. Cu toate acestea, până la sfârșitul secolului, totul a fost inversat, ceea ce este evident legat de răspândirea anumitor dispozitive contraceptive și a metodelor de planificare familială în acel moment. De atunci, s-au răspândit lozincile pe care le auzim adesea despre moartea națională astăzi. Și principalul pericol a fost considerat angajarea și predarea femeilor în acest domeniu.

La urma urmei, ar fi putut exista un adevăr în acest sens, chiar dacă cineva ar considera populația ca un obiectiv absolut și ar fi dispus să-i subordoneze orice altceva. Experții consideră în continuare că educația femeilor este unul dintre cei mai importanți pași în stoparea suprapopulării globale, doar cu semnul opus aici ...

Nu este o coincidență faptul că creșterea populației nu este văzută într-un singur loc din Europa, unde este mai puțin frecvent ca familiile de imigranți să părăsească sfera familiei.

Odată ce femeile se emancipează, majoritatea nu vor să aibă mai mult de o anumită cantitate de copii, deoarece se întâmplă să fie periculoase din punct de vedere fizic sau incapabile să susțină sau să renunțe la îndeplinirea obiectivelor lor de viață dincolo de maternitate. Din aceasta, desigur, această nevoie și această idee vor fi în continuare prezente.

Între timp, modul în care ne gândim la creșterea copiilor s-a schimbat și el radical. Un fel de cult al copilului tipic timpului nostru, motiv pentru care creșterea unui copil necesită astăzi mult mai multe resurse decât la începutul secolului, când nu se credea că multe lucruri aparțin unui copil sau ar putea fi necesare.

Cartea trece prin povestea și înregistrările lui Vilma Hugonnai, prima femeie maghiară care a trebuit să călătorească în Elveția pentru a studia. Ce argumente mai avea pentru a lupta împotriva învățăturii femeilor?

Primul a fost un pseudo argument destul de mare. Aceștia au spus că femeia este atât mai slabă din punct de vedere fizic, cât și mental, decât bărbatul, așa că nu va putea face bine aceste lucruri, așa că ar fi practic o pierdere de timp să le învățăm. Și, desigur, a fost despre ce vorbeam deja. Că aceste aspirații îndepărtează femeile de îndatoririle pe care sunt chemate să le îndeplinească: soția și mama. Nu vor rezista acestui lucru. Vilma Hugonnai s-a angajat în aceste dezbateri. El a susținut că nu va exista o soție mai rea care să fi absolvit liceul sau universitatea. A scris articole, a ținut prelegeri și există o mulțime de schițe în moștenirea sa despre acest lucru. Era destul de militantă în poziția ei cu privire la drepturile femeii. Din moștenirea sa puteți urmări frumos cât de des a citit un articol educațional pe această temă, a crescut tensiunea arterială și a scris un răspuns pasionat la acesta.

Retrospectiv, este ușor să simțiți că obținerea unei legi mai întâi este un lucru drăguț de făcut, deoarece clădirile și străzile poartă numele oamenilor. Cartea sa, pe de altă parte, arată clar că a experimenta toate acestea acolo și apoi nu este neapărat o petrecere atât de mare, pentru că a fi primul în ceva implică sacrificii uriașe.

Este suficient să spunem că Vilma Hugonnai - după multe lupte - a absolvit universitatea la 32 de ani, dar doar 18 ani mai târziu, la 50 de ani, a putut începe să practice medicina. Proiectat pe propria noastră viață, putem vedea cât a durat și, între timp, a trebuit să trăiască conștient că educația sa câștigată cu greu s-a dovedit complet inutilă. În acest timp a fost forțat să lucreze ca moașă, deoarece diploma elvețiană nu a fost acceptată acasă.

Acest lucru a fost incredibil de umilitor pentru Vilma Hugonnai de origine aristocratică, deoarece în acea societate mult mai divizată în castă, moașa era o ocupație destul de disprețuitoare.

În secolul al XVIII-lea, moașele erau încă apreciate, iar în secolul al XIX-lea, presa lor era foarte proastă. În acest moment a avut loc medicalizarea societății și profesionalizarea medicinei: încrederea în medici și medicina științifică a crescut. Și moașa avea deseori femei țărănești neinstruite care făceau și avorturi fetale. Au fost considerați despre vrăjitoarele care amestecă otrăvuri.

Figura lui Vilma Hugonnai este cunoscută mai ales din romanul biografic al lui Erzsébet Kertész, care a apărut într-o serie de cărți dungate pentru tineri în anii 1960. Acesta este cât de exact a pictat o imagine exactă a lui?

Erzsébeté Kertész a fost al doilea roman despre Hugonias, deoarece unul a fost publicat în 1944. Ceea ce este interesant la romanele biografice este că acestea reflectă întotdeauna idealul feminin al epocii, subliniind ceea ce era important în destinul ei de atunci. Cartea, scrisă în timpul celui de-al doilea război mondial, subliniază, de exemplu, patriotismul lui Hugonnai - de exemplu, decizia de a nu merge în Elveția pentru a studia degeaba a venit acasă și a devenit medic maghiar. Și în romanul biografic socialist, se subliniază dilema actuală a modului în care o femeie muncitoare poate fi o mamă bună, stând în același mod acasă și la locul de muncă. Acestea sunt cărți destul de autentice în ceea ce privește poveștile lor de viață, există mici omisiuni și erori, desigur, dar rolul unor astfel de romane este de a aduce pe cineva în conștiința publică oricum. Cartea ilustrată recent publicată Vilma Hugonnai poate servi și acestui scop. Interesant este faptul că, deși nu este încă la locul său în memoria oficială, îi inspiră pe mulți din lumea ficțiunii cu biografia ei, cartea ilustrată a fost făcută și pentru a motiva fetele mici. În zilele noastre, cărțile ilustrate despre idoli feministi sunt oricum la modă, în ultimii ani aceste subiecte au apărut și pe piața cărților pentru copii.

La fel cum marea diva de la începutul secolului ar fi putut inspira micile fete ale vremii, deși cariera de actorie ar putea aduce cu sine admirație și dispreț public în același timp. Câtă influență au avut Mari Jászai și Lujza Blaha în modelarea rolurilor femeilor?

A fi actriță a avut un rol dublu, deoarece în secolul al XIX-lea era singura modalitate pentru o femeie de a urma o carieră în afara căsătoriei. Aceste femei au avut o carieră incredibilă, erau foarte faimoase și aveau o influență serioasă - bărbații, dar puteau chiar să-și manipuleze angajatorii, directorii de teatru și chiar să se rotească în cercuri înalte, cunosc oamenii de stat printre cunoscuții lor.

Cealaltă parte este că oricine nu a avut atât de mult succes a mers la prostituată. Numai succesul ar putea sfinți această îndoielă îndoielnică.

Drept urmare, au închis ochii la afacerile lor tabu. De exemplu, Blaha Lujza a avut un copil nelegitim, Marász Jászai și iubiții ei la rând, și totuși ar putea fi un membru stimat al societății.

Cartea prezintă o prezentare interesantă a simbiozei purității morale și obscenității. Cum a fost legată virginitatea femeilor din clasa superioară de prostituția din clasele inferioare?

Este o formulă economică simplă: dacă bogăția este creată undeva în societate, ea trebuie plătită de cineva. În acest caz, bogăția era virginitate. Pentru a acumula acest capital de virginitate, trebuia să exploatezi pe cineva și să obții resursa pentru acesta. Fetele de lux au trebuit să rămână curate până la căsătorie, în timp ce bărbații au trebuit să întrețină relații sexuale cu cineva pentru că erau liberi înainte de a se căsători. Acest lucru era servit de femei din clasa inferioară, în al căror mediu virginitatea nu avea o valoare specială, deoarece nu le punea într-o poziție mai bună decât o căsătorie. Dacă, să zicem, o femeie de serviciu s-a născut cu un copil stângaci la Budapesta, care a fost internat într-un orfelinat sau chiar crescut de ea însăși, întoarcerea în satul ei nu a făcut obiectul unui dispreț public. Se putea căsători cu ușurință cu mica monedă pe care o adunase ca servitoare. Același lucru nu ar fi putut fi făcut de o femeie din clasa de mijloc, deoarece averea ei morală era virginitatea.

Așa că ar putea lua practic o decizie autonomă în viața sa cu privire la cine să meargă.

Da, dar chiar și în acest sens, el nu era complet liber să decidă, deoarece părinții aveau propriile idei. A existat exil, adică căsătorie fără acordul părinților, deoarece părinții aveau un fel de veto. De exemplu, Róza Czebrián de origine aristocratică și compozitoarea Jenő Hubay erau îndrăgostiți, dar tatăl fetei nu a permis căsătoria, așa că Róza a așteptat până la căsătorie până la 24 de ani - aceasta era vârsta majorității - pentru că atunci avea dreptul să decide pentru sine. Și Lili Hatvany, din familia bogată burgheză Hatvany-Deutsch, pur și simplu s-a împachetat și a venit acasă de la vârsta de 18 ani, când familia ei nu a aprobat alegerea ei, iar tatăl ei a negat-o. Nici el nu a trebuit să moară de foame, pentru că alesul său era și membru al unei familii bogate, burgheze.

Cartea rămâne fundamental în ton obiectiv, dar la un moment dat o numește diabolică felul în care „societatea a privit lupta femeilor ignorante care s-au dus pe piața cărnii de căsătorie”. Nu ezitați să folosiți adjective puternice despre obiceiurile din trecut?

Încerc să experimentez opinia în alte domenii, dar este o provocare serioasă. Există momente în care regândesc textul după aceea, deoarece simt că am devenit prea „scriitor”. Cu toate acestea, în acest caz, am crezut că aș putea să-l numesc diabolic că au făcut un cult din inocența fetelor și apoi și-au urmărit inițierea cu nerăbdare. Toată lumea se distra cu asta. Desigur, cinismul poate fi un termen mai precis: mi se pare infinit de cinic cu privire la felul în care fetele erau ținute în ignoranță, dar în același timp se aștepta ca acestea să ia ritmul rapid. După nuntă, mulți soți au început să se plângă că soția lui doar zăcea acolo ca o bucată de lemn.

Astăzi, problema este adesea nu subinformare, ci mai multă informație. De exemplu, lăsarea tinerilor singuri cu internetul, concepțiile greșite și pornografia. Cât de mult crezi că o fată sau un băiat începe astăzi dintr-o poziție mai bună în educația sexuală decât ai făcut-o atunci?

Acestea sunt în mod evident două extreme, niciuna dintre ele nu poate fi numită pozitivă. Este important ca soluțiile bune să nu fie neapărat legate de o vârstă, ci mai degrabă de o familie. Au existat familii care au încercat să facă toate acestea mult mai nedureroase la începutul secolului și chiar și acum sunt cei care nu își lasă copiii singuri cu internetul.

Subiectul egalității femeilor, genului și rolurilor de gen este legat de corectitudinea politică în o mie de fire, care face obiectul unei dezbateri imense astăzi. Cum vedeți că respectul față de sensibilitatea umană este mai degrabă eliberator sau tabu și restricționează libera exprimare?

Există tabuuri în fiecare societate, doar că acestea se schimbă de la vârstă la vârstă. Corectitudinea politică este, de asemenea, un fel de limbaj tabu, motiv pentru care nu trebuie menționate multe fapte evidente. Cel mai interesant lucru despre tabuuri este că acestea se schimbă constant și că grupurile politice opuse glumesc unul pe celălalt spunându-și tabuuri unul altuia. La sfârșitul secolului al XIX-lea, publicul era guvernat de diferite tabuuri, întregul era mai adânc înrădăcinat în religie, iar moralitatea creștină era menționată pe scară largă.

Acest lucru începe să revină la modă.

Da, funcționează și ciclic.

Mi-au trebuit câteva decenii până când am realizat că societatea nu evoluează, ci doar că se schimbă constant.

Trăim acum o perioadă de retrogradare conservatoare. Pentru mine, care eram tânăr în anii 90, când viziunea liberală asupra lumii era dominantă, trebuie să învăț să mă raportez la ea. Mulți oameni încearcă să-și aline anxietățile cu acest tip de închidere și închidere conservatoare. Există atât de multe lucruri pe care oamenii din lume le tem astăzi, încât cel puțin le oferă niște prinderi sigure.

Cât timp ați cercetat această carte?

Mult timp, dar a fost un proces organic. Am scris anterior alte cărți de istorie a stilului de viață, cum ar fi Viața privată a amantei din Budapesta și am efectuat astfel de cercetări pentru romanele mele istorice. Așadar, colectez aceste materiale de aproximativ zece ani, dar m-a ajutat foarte mult să găsesc jurnalele de comandă ale Vilmei Hugonnai. Moștenirea și forma sa au ajutat la structurarea acestei cărți.

Ți-a dat o atitudine mai personală față de subiectul pe care tocmai îl așteptai la un copil când ai scris?

Da, pentru că așa am fost absolut ocupat de corpul meu în timp ce scria. Aceasta este o stare de spirit deosebită într-o carte care, deși nu literatură, mișca emoții puternice în mine. Un alt punct de identificare a fost că Vilma Hugonnai a născut cel mai mic copil la o vârstă foarte asemănătoare - eu aveam 43 de ani și ea avea 41 de ani când s-a născut cel mai mic copil. În astfel de momente, omul este foarte ascuțit cu privire la procesele sale corporale. Nici nu mă concentrez atât de mult pe corpul feminin în toate etapele vieții mele, pentru că alte lucruri mă leagă, așa că această claritate m-a ajutat să mă concentrez.

Și unde o vezi pe Vilma Hugonnai din vremea noastră, care împinge normele sociale pe probleme similare importante?

Cred că trăim într-o epocă în care anumite probleme sociale sunt, de asemenea, de pionierat și un fel de implicare politică, tocmai datorită societății conservatoare care se construiește. În domeniul drepturilor femeilor sau al ieșirii, de exemplu, multe nu s-ar fi întâmplat dacă actorii nu ar fi experimentat acest lucru ca pe un rol politic. Prin urmare, nu este posibil să se știe exact care a trăit sincer și care manifestare motivată politic.

Apoi, peste o sută de ani, cineva va curăța și o va scrie într-o carte?