Postul interior și exterior Partea 1

(Douăzeci de întrebări și răspunsuri ajută la pregătire)

L-am întrebat pe Ádám Füzes, profesorul de liturgie al departamentului de corespondență al Colegiului Teologic Esztergom, despre Postul Mare - pregătirea și mijloacele sale - astfel încât să putem răspunde mai ușor chemării Domnului în această perioadă de grație (de asemenea).

1. Cum este posibil să fi sărbătorit nașterea lui Isus în urmă cu aproape o lună și jumătate și aceasta este perioada de pregătire pentru suferința sa, răstignirea lui răscumpărătoare?

Paștele se sărbătorește duminica după lumina lunii pline din primăvară, care poate varia de la 22 martie până la 25 aprilie. În consecință, Postul Mare poate începe încă din 4 februarie, ceea ce ar duce la un carnaval cu adevărat scurt, în timp ce cel mai lung sezon de carnaval ar dura până pe 10 martie.

2. De ce postul ține patruzeci de zile?

Numărul patruzeci de astăzi le amintește mult de mijlocul vieții, dar creștinismul timpuriu, cu Vechiul Testament în mâini, a văzut în el un timp de pregătire: Moise a postit patruzeci de zile înainte de promulgarea legii, patruzeci de ani a rătăcit în pustie, Ilie merge la Horeb patruzeci de zile, Iona îl cheamă pe Ninive pentru patruzeci de zile de pocăință. Cu toate acestea, cel mai important exemplu pentru creștini este postul de patruzeci de zile al lui Isus.

3. Originea ceremoniei de incinerare?

Ash a fost deja un semn al pocăinței în Vechiul Testament și Iisus îl menționează. În Biserica primară, pocăiții de la începutul Postului Mare, după ce și-au mărturisit păcatele și au fost acuzați de pocăință, au fost îmbrăcați în saci de blană, episcopul le-a presărat cenușă pe cap și i-a expulzat din templu în timp ce Dumnezeu a păcătuit prima pereche de oameni. din paradis. Unii credincioși au luat asupra lor semnul cenușii ca semn al pocăinței lor, iar din secolul al XI-lea aceasta a devenit regula generală.

4. Ce este cenușa folosită în Miercurea Cenușii și ce simbolizează?

Tradiția se obține în mod tradițional prin arderea (și cernerea) pisicilor din duminica florilor din anul precedent. Datorită semnificației inițiale a incinerării descrisă mai sus, mărturisirea de la începutul Postului Mare ar fi importantă, și astfel cenușa ar putea fi un semn de ispășire pentru păcatele mărturisite și pocăite în timpul perioadei.

5. Este obligatoriu să mergeți la biserică în Miercurea Cenușii?

Nu, dar foarte recomandat.

6. Dacă numărăm zilele dintre Miercurea Cenușii și Paște, vor ieși mai mult de patruzeci de zile. De ce?

Inițial, a existat un post de două zile înainte de Paște, acesta a fost prelungit la o săptămână, apoi postul a început cu șase duminici mai devreme (acum prima duminică) și, în cele din urmă, a pornit de la diligența privată cu patru zile mai devreme. Duminica este o zi de post și, așadar, conform unor calcule, nu face parte din cele patruzeci de zile. Deci 6 × 6 = 36 au durat încă 4 zile. Din secolul al XI-lea, miercuri a devenit începutul postului ca regulă generală în ritul occidental.

7. Greco-catolicii încep să postească mai devreme. De unde vine acest obicei?

Începutul Postului Mare în primul mileniu a arătat o mare varietate, au existat locuri în care a durat șase, șapte sau chiar opt săptămâni. Greco-catolicii încep să postească după a cincizecea duminică, cu două zile mai devreme, în rituri latine.

8. De ce această perioadă se numește Postul Mare? Există și „post”.?

Da, fiecare vineri este o zi de post în cinstea morții lui Hristos. Iar postul de patruzeci de zile este sărbătoarea sa anuală, o prelungire a postului de Vinerea Mare.

9. De ce nu cântăm Aliluia și Slava în Postul Mare?

Aliluia este o parte liturgică specială de Paște care proclamă învierea, așa că în Postul Mare este înlocuită de un tract (psalm continuu solo) în Liturghie. Iar Gloria este o „parte a Liturghiei” de Crăciun, care, datorită popularității sale, s-a răspândit pe tot parcursul anului Bisericii, dar lipsește în Advent și Postul Mare.

10. Care este diferența dintre o zi de post strictă și o zi de post lină?

Potrivit surselor noastre din secolul al IV-lea, postul a fost determinat de toată lumea, mulți nu au mâncat deloc de joi seară bună până la sfârșitul ceremoniei învierii, alții au postit după diferite jurăminte de-a lungul Postului Mare, mâncând numai pâine și apă, mâncând doar legume crude., sau mâncând o singură dată pe zi. Biserica a reglementat ulterior zilele de post, dar această cerință a devenit din ce în ce mai relaxată în epoca modernă. Inițial, era posibil să mănânci o singură dată seara pe tot Postul Mare (așa că în Evul Mediu psalmul de seară a fost adus pentru a fi „seara” mai devreme). De-a lungul timpului, a fost permisă o mică masă și apoi alta. În franceză, cuvintele déjeuner și petit déjeuner păstrează postul și postul mic (prânz și mic dejun).

Reglementările actuale prescriu fostul post ușor ca un post strict (trei mese pe zi, una în abundența obișnuită) și comandă o interdicție simplă de carne în zilele de vineri.

11. Ce înseamnă în practică să fii plin o singură dată?

Actuala disciplină de post a fost definită de facultatea episcopului în 1966 și nu se referă la „sațietate”, ci la „a lua o singură masă (mai completă) o dată, dar a permite niște mâncare dimineața și seara”. Fie că aveți o masă mai completă la prânz sau seara este liber să decideți.

12. Care este renunțarea minimă pe care Biserica o cere pentru Postul Mare?

Interzicerea cărnii în zilele de vineri de la vârsta de 14 ani până la moarte, iar în Miercurea Cenușii și Vinerea Mare, postul mai strict descris mai sus.

13. Dacă vreau să fac mai mult decât atât, care sunt opțiunile mele?

Posibilitățile sunt aproape nelimitate, dar calmarea nu este permisă în timpul Postului Mare. Deci, toată lumea ar trebui să postească și să se refuze în funcție de vârstă, abilități fizice, starea de sănătate, muncă, sistemul nervos. Cu toate acestea, Biserica s-a gândit întotdeauna în trei unități: postul/renunțarea, rugăciunile multiple, milostenia/caritatea.

14. Care este scopul spiritual al postului fizic?

Postul are un scop în primul rând fizic. Adică să ne „disciplinăm” corpul astfel încât „nu coada care dă din câine”, ci intelectul care dă poruncile și nu confortul și egoismul corpului. În cultura de consum a culturii de astăzi, bazată pe comoditate, acest lucru este chiar mai important decât acum o mie de ani. Pentru a recâștiga stăpânirea sufletului, a spiritului: ne redă umanitatea. Victoria este morală: sunt stăpân pe mine. Apoi putem vorbi despre alte beneficii spirituale, deoarece reținerea fizică oferă mai mult spațiu sufletului - este o experiență umană universală care este prezentă în toate religiile și merită să ne întoarcem la ea și pentru noi creștinii occidentali.

15. Putem declanșa postul fizic prin fapte bune?

Nu. Postul, postul și faptele bune sunt fapte bune. Ambele sunt părți importante ale pregătirii Postului Mare.

16. De ce postim renunțând la carne?

Carnea este un minim rezidual din disciplina de post anterioară. În trecut, nu se mâncau alimente de origine animală, apoi în epoca modernă, ouăle și produsele lactate au apărut ca reducere, dar abia la sfârșitul secolului al XIX-lea a fost permisă utilizarea grăsimii pentru gătit.

17. De ce poți mânca pește?

Peștele este un animal cu sânge rece și structura cărnii sale nu seamănă cu cea a animalelor cu sânge cald, motiv pentru care i s-a permis să fie consumat.

18. Cum poate un vegetarian să postească?

Esența postului nu este interzicerea cărnii, ci autocontrolul. Lasă-l pe vegetarian să inventeze și să accepte alte virtuți care practică la începutul Postului Mare.

19. Dacă mănânc carne într-o Vineri de Postul Mare, cât de grav este un păcat?

Mortal. S-a demonstrat că mai devreme sau mai târziu toți cei care au mâncat carne au murit. Serios, păcatul nu este grav din cauza greutății sale, dar intenția și spiritul sunt importante aici. Dacă vomit în mod deliberat pentru a prescrie Biserica, problema gravă este rezolvarea unei dileme cu el (de exemplu, nu vreau să jignesc pe cineva care are ziua de naștere în acea zi și dragostea ar fi rănită dacă aș refuza), nu este grav.

20. Duminicile nu contează timp de patruzeci de zile - deci nici nu trebuie să postim duminica? De exemplu, dacă mă hotărăsc să renunț la ciocolată în Postul Mare, pot să mănânc în continuare duminică fără să rup postul.?

Patruzeci de zile nu sunt în prezent numărate și nici zilele de post nu sunt prescrise duminica. Ne putem face jurămintele rapide pentru a aplica la patruzeci de zile săptămânale, dar le putem păstra și în timpul Postului Mare. De exemplu, nu merită să oprești postul de alcool duminică, deoarece ficatul are nevoie de trei săptămâni pentru a se regenera.

Barkahamu pe frunte,

bucuria și durerea mea:

bucurie, pentru că există mai mult har,

Mă întristează pentru că viața mea este păcătoasă.

Barkahamu pe frunte,

Am făcut-o din praf, știu.

Semnul sacru al crucii: protecția,

Pot să mă încred în Hristos.

Barkahamu pe frunte,

Te prăfuiesc într-o zi.

Așa că amintește-mă de mine, omule,

și pocăiește-te cu un duh pocăit!

(Erzsébet Szné Babik)

Pildele lui Isus sunt ușor de acceptat și de înțeles pentru public și pot avea un impact, deoarece se poate imagina pe sine în locul personajelor. Pilda se adresează astfel elevului, îl implică în cursul evenimentelor și, datorită acestui fapt, se găsește în centrul parabolei, nu se simte străin sau străin, dar înțelege că învățătura este despre el, vrea să transformă-l. Același lucru este valabil și pentru pilda semănătorului. Povestea este foarte simplă: semănătorul își face treaba zilnică, însămânțând semințele în pământ, dintre care unele cad pe sol sterp, pe marginea drumului, pe pietre sau doar pe ciulini. Nu vor da roade, dar semănătorul nu se îngrijorează inutil de acest lucru, deoarece majoritatea semințelor cad într-un sol bun, sol fertil și puteți spera pe bună dreptate că vor produce fructe abundente. Conform explicației lui Isus a parabolei, sămânța bună este învățătura lui Dumnezeu, adevărul mântuitor că, dacă este primit în inima cuiva, omul aduce multe roade duhovnicești, iar cel mai important lucru este că va trăi veșnic. Explicația tradițională favorizează ideea că noi, sufletul și inima noastră, suntem solul în care cade vestea bună a adevărului.

Trebuie să ne asigurăm că sufletele noastre nu sunt pământ sterp, că ispitele răului nu înăbușă creșterea în el, că păcatul nu ne împiedică căutarea mântuirii. În timp ce această explicație este adecvată și în concordanță cu spiritul Evangheliei, am sentimentul și, cu siguranță, nu sunt singur, că fosta audiență a lui Isus a ascultat această parabolă cu altă ureche, abordând ceea ce se spunea dintr-o altă perspectivă. S-ar putea să fi preferat să se imagineze în locul semănătorului care își face munca. În acest sens, un alt mesaj cristalizează din analogie, câștigând astfel un sens provocator, inspirator de acțiune. Fii semănător! Fii un coleg de muncă cu Dumnezeu care face predicarea! Dumnezeu v-a încredințat sarcina de a fi predicator al învățăturii Sale! Nu vă faceți griji în privința căderii nucleului bun al predării și nu vă pasă dacă va da roade, pur și simplu îndepliniți sarcina care v-a fost încredințată! Dacă ți-ai făcut datoria, poți avea încredere că Dumnezeu va avea grijă de apariția și creșterea sămânței.

Cred că această interpretare este mai aproape de ceea ce Isus a vrut să spună. Desigur, ar fi mai ușor să ne imaginăm într-o situație pasivă atunci când avem mai puțin de făcut, dar Dumnezeu așteaptă mai mult de la noi. Chiar și în zilele noastre, este nevoie să avem tineri care își asumă sarcina de a predica pentru că înțeleg că Dumnezeu le dă această chemare. Este adevărat, desigur, că numai cel care poate pre-îmbrățișa adevărul lui Hristos, adică doctrina, a căzut în pământ bun în inima sa. Așadar, vorbim despre diferite niveluri, mai întâi trebuie să înțelegem și să urmăm noi înșine învățătura, astfel încât să putem fi agenții de publicitate și emițătoare ai acesteia, dar nici nu vă temeți de această sarcină! Dorința clară a lui Isus este să nu fie doar adepți, ci și martori! Mărturisește că are cuvintele vieții veșnice și îl poate urma până la viața veșnică.