Community of Destiny Builder Pentele

Podgoria era de proastă calitate, în 1715 o mușcătură de struguri a dat o urnă, în 1720 o vină și jumătate de urnă, care a fost atât de scăzută încât nu a putut fi păstrată nici măcar un an. Această propoziție este un plus important tablou desenat de monografia istoriei orașului XVIII. caracterizând puterea de păstrare a populației de la Pentele la începutul secolului al XIX-lea.

Ei bine, viticultura de aici a fost o tradiție veche de secole, iar crama a asigurat existența multor familii. Existau puține podgorii în așezările înconjurătoare, așa că a existat o piață sigură pentru vinul Pentele, chiar și în anii răi, în ciuda calității slabe. Acest lucru a devenit deosebit de important într-un moment în care mijloacele de trai ale animalelor, distrugerea animalelor, amenința mijloacele de trai ale multor săteni, iar ultimul lor refugiu era vinificația.

Cu toate acestea, multe familii au prins un băț rătăcitor, încercând să-și câștige existența în altă parte. Cei care au rămas în satul majoritar Rác de atunci au asediat județul cu plângerea lor. Într-o comunicare din 1734, ei și-au descris situația în felul următor: „. în acești trei ani ... am ajuns la ultima deteriorare, atât de mult încât publicăm acum multă bogăție, „care nu înflorește pe o bucată de pâine”.

destinului
Katalin Daróczy, unul dintre marii proprietari de terenuri din județ, a văzut viitorul bijuteriei fermei sale, Pentele, pe cale de dispariție, așa că a pregătit un plan de salvare: a atras oameni din zone mai înguste care doreau să meargă în altă parte din cauza „micii și epuizării ”A reședinței lor. El a stabilit patruzeci de familii maghiare, acceptând „să-și construiască o casă în satul vecin Rácz Jobbágy, împărțind-o în satul menționat mai sus”. Acesta prevedea coloniștilor să împartă proporțional terenurile arabile și lunca.

Contractul de decontare a fost încheiat la 9 aprilie 1736, cu doar două sute optzeci de ani în urmă. Documentul prevedea în mod specific că ungurii și Rács erau obligați să trăiască în „vecinătate bună și unitate” unul cu celălalt. S-a împlinit visul latifundiarului? Ei bine, nu. Bătrânul și „a venit” nu au ajuns unul la celălalt în vie. Biserica Ortodoxă Sârbă a zădărnicit planurile noilor coloniști protestanți, a zădărnicit eforturile lor de a menține o preoție și a fondat o școală și, în ciuda eforturilor lor de a construi o biserică, biserica a rămas pe jumătate terminată. Rețelele bogate și-au stabilit ordinea - proporțiile de îmbarcare militară și obligația de a transporta au fost determinate în așa fel încât să impună o povară inacceptabilă coloniștilor. Județul a încercat să-i ajute pe cei noi cu un credit fiscal de trei ani - dar încercarea sa încheiat cu falimentul: până în al treilea an, coloniștilor mai rămăsese doar un mesager, majoritatea dintre ei fiind forțați să meargă mai departe ...

Contractul vechi de 280 de ani ar fi putut rămâne doar o amintire proastă a unui eșec în cele din urmă - dar nu a fost. El a fost precursorul a ceva: o altă așezare, numită acum după József Rudnyánszky, prin care satul a crescut cu șase sute de locuitori până la mijlocul secolului. Și a început procesul în care ungurii, șobolanii, mai apoi grecii, ortodocșii, protestanții și catolicii au învățat să trăiască împreună. În pace până în ziua de azi.