Cruciadele cu un ochi arab 92% 71 asteriscuri

Prudență! Conține o descriere a complotului.

ochiul

Scriitorul francez de origine libaneză, Amin Maalouf, care de altfel este creștin, a fost poate primul care a scris istoria cruciadelor dintr-o perspectivă arabă. Cartea sa, „Les croisades vues par les arabes”, publicată la Paris în 1983, folosind surse arabe contemporane, dezvăluie în mod autentic epoca în care cruciații au plecat în Țara Sfântă pentru a elibera Ierusalimul. Papalitatea l-a numit război sfânt pentru că se aștepta să elibereze cel mai important altar creștin. El a forțat aproape toți șefii de stat care se considerau creștini să participe la el. El a ridicat bătăliile din Țara Sfântă la idealul adevăratei religiozități. Desigur, nu toată lumea a urmat idealuri atât de frumoase, mulți s-au orientat în primul rând spre aventură și câștig de bani.

Totuși, pentru arabi, toate acestea au fost o uriașă tragedie care, în esență, încă definește imaginea lor despre omul occidental până în prezent. Nu întâmplător totul a venit din vest, ... (mai mult)

Scriitorul francez de origine libaneză, Amin Maalouf, care de altfel este creștin, a fost poate primul care a scris istoria cruciadelor dintr-o perspectivă arabă. Cartea sa, „Les croisades vues par les arabes”, publicată la Paris în 1983, folosind surse arabe contemporane, dezvăluie în mod autentic epoca în care cruciații au plecat în Țara Sfântă pentru a elibera Ierusalimul. Papalitatea l-a numit război sfânt pentru că se aștepta să elibereze cel mai important altar creștin. El a forțat aproape toți șefii de stat care se considerau creștini să participe la el. El a ridicat bătăliile din Țara Sfântă la idealul adevăratei religiozități. Desigur, nu toată lumea a urmat idealuri atât de frumoase, mulți au plecat în primul rând spre aventură și câștig de bani.

Totuși, pentru arabi, toate acestea au fost o uriașă tragedie care definește în esență imaginea lor despre omul occidental până în prezent. Nu întâmplător toți oamenii din vest și europeni sunt priviți cu neîncredere și sunt numiți și astăzi Frans, care provine de la numele arab al francezilor. Scriitorii arabi contemporani nu menționează niciodată termenul de cruciade, vorbind despre ocupația francă sau războiul franc peste tot. Cartea lui Maalouf oferă adăugiri foarte valoroase la șocul lumii arabe nebănuite, cu ostilitățile sale interne și luptele de putere, pe care cavalerii europeni le spărgeau. Mulți au considerat acest nou dușman ca fiind un fel de justiție divină și abia relativ târziu au ajuns acolo să organizeze rezistența, pe care au numit-o și război sfânt, adică jihad. Nu este o coincidență faptul că acest termen este de înțeles și pentru oamenii de astăzi, deși cu un conținut relativ schimbat, deoarece se referă acum mai mult la lupta împotriva Israelului.

Cu toate acestea, aceasta nu este în niciun caz singura asemănare dintre războiul sfânt de astăzi și cel contemporan. Toată lumea ar crede că terorismul a creat așa-numitul sinucigași, dar nu este deloc corect. A fost șocant pentru mine să citesc că și atunci, în urmă cu aproape un mileniu, s-a format o sectă fanatică care a efectuat asasinate politice. Oamenii îi temeau, pentru că oricine le-ar fi confruntat odată ar putea ști sigur că se vor răzbuna pe el la un moment dat. Ei nu au iertat pe nimeni și cine a fost cândva ales pentru ei înșiși nu putea fi salvat decât printr-un miracol divin. Acum, nimeni de aici nu ar trebui să se gândească la niște oameni care se auto-suflă, dar din moment ce crimele lor au fost întotdeauna efectuate într-un loc public din care nu ar fi putut scăpa în niciun caz, a existat în esență o diferență mică între ei și contemporanii lor de astăzi. Au fost uciși cu atâta precizie, sânge rece și planificați cu grijă, apoi s-au dus la moarte cu o indiferență atât de incredibilă încât mulți credeau că se află sub influența hașișului și au început să se numească „hașiș” sau „hasasin”. Cuvântul a devenit mai târziu cunoscut în versiunea „asasin” și a fost chiar inclus în unele limbi în sensul „asasin”.

Desigur, cele de mai sus fac doar parte din descrierile amănunțite și diverse ale cărții, unde putem urmări evenimente aproape lună după lună. Deși Maalouf a scris un studiu istoric, opera sa este atât de lizibilă și chiar nouă, încât oricine o poate lua în mâinile sale - atât profesioniști, cât și cei interesați de subiect. L-aș recomanda și celor care vor să cunoască această perioadă sângeroasă din istoria lumii și din perspectiva celeilalte părți. Merită citit pentru că am aprecia multe lucruri în mod diferit în comportamentul arabilor și am avea, de asemenea, o mai bună înțelegere a factorilor determinanți ai unora dintre evenimentele recente.

Sursa: Amin Maalouf: Cruciadele cu un ochi arab. Europa de închiriat. Budapesta
2002

Titlu original: Les Croisades vues par les Arabes

Anul apariției originale: 1983

Favorit 16

Acum citiți 4

A pus-o pe o listă de așteptare pentru 88

Adaugă la lista de dorințe 77

Doriți să împrumutați 1

Recenzii recomandate

Amin Maalouf: Cruciadele cu un ochi arab 92%

Este o veche zicală că cronicile istorice sunt scrise de câștigători și câștigătorii sunt fericiți să uite de faptele rușinoase pe care le-au făcut pentru a câștiga.

Cu toate acestea, primele campanii ar fi fost sortite eșecului dacă emiratele partizane și ascunse ar fi condus teritoriul Iordaniei și Libanului la fel de mult ca Regatul Ungariei câteva sute de ani mai târziu, a cărui soartă a fost sigilată și de diviziuni interne.

Cartea lui Maalouf pune în lumină motivul acestei dezintegrări, modul în care s-au ridicat acești conducători estici și consecințele pentru arabi, turci seljucizi și alte popoare care trăiesc aici, că pământurile lor au fost europene timp de două secole - în vocabularul lor. Fran - invadatori trăit.
Și cel puțin a fost atât de interesant cum au văzut acești intruși.
Știm deja din propriile noastre studii că cruciații erau de fapt barbari însetați de sânge și nu aveau nimic de-a face cu cavalerismul idealizat în care Don Quijote a fost scufundat secole mai târziu, dar a fost încă șocant să citim despre ororile pe care le-au comis.
Nu întâmplător arabii patrioti i-au admirat pe uriașii și blondii cavaleri cu barbă * pentru puterea, determinarea și abilitățile lor de luptă, dar pentru orice altceva au fost în stare să-i disprețuiască **.

Iar cruciații congregaționali recrutați din lipitori au fost și mai răi. Faptul că, după capturarea lui Maarat-an-Numán, francezii s-au transformat în canibalism nu este doar o legendă și doar o întrebare despre câți dintre învingători au luat parte la acest devorat sfânt.

Maalouf nu este doar un istoric, ci și un scriitor de ficțiune, iar cartea sa a făcut foarte, foarte bine. Descrierile sale prind viață, chiar dacă este o lucrare științifică, totuși nu îneacă ceea ce are de spus în faptele prăfuite și este, în cel mai bun sens al cuvântului, distractiv și inspirat de fascinant în timp ce scrie.
La rândul meu, în timp ce citeam, mă simțeam deseori obligat să transform o poveste scurtă *** din aceste povești pline de ambiguitate, trădare, intrigă și adevărat eroism, care sunt inspirate din ceea ce desenează autorii mei fanteziști preferați.

* Interesant este că armata de talie a cruciaților a fost dată mult timp de normandii vikingi.
** Legendarul Richard Inimă de Leu, idealul virtuții cavaleresti, de exemplu, este pur și simplu un ticălos sângeros care ordonă măcelul de mii pentru că nu are timp să se ocupe de ei, în timp ce adversarul său kurd Saladin nu numai că dă milă și retragere gratuită prizonierilor creștini, dar, după victoria sa, mult mai tolerant și mai generos decât orice cavaler european ...
*** Sau cel puțin un modul de joc de rol.

Amin Maalouf: Cruciadele cu un ochi arab 92%

Văd că mulți oameni au lăudat deja această carte, așa că pot descrie îngrijorările mele cu privire la aceasta fără remușcări. Pe lângă numeroasele sale virtuți, cartea are mai multe defecte serioase. Citind ca istoric, am fost în mod repetat revoltat de greșelile profesionale grave, până când am înțeles în cele din urmă că nu era o lucrare istorică, ci mai degrabă o prelegere, așa am putut să o citesc. Dar să privim lucrurile la rând.

Prima și cea mai importantă problemă este că, în multe cazuri, autorul nu practică deloc critica sursă. Nu își compară sursele cu alte surse, nu o controlează pe aceasta pe baza celeilalte, nu examinează identitatea și intențiile autorilor sursei și nici nu cercetează originea informațiilor autorilor sau timpul a sursei. Din păcate, acest lucru are rezultatul! Nenumărate lucruri cumpără bani pe care profesioniștii mai serioși (Runchiman, Zöllner, Ostrogorsky etc.) le-au aruncat de mult. Mai mult, cu cât povestea este mai suculentă, cu atât acceptă o poveste de groază mai mare, cu atât mai multe astfel de lucruri ar avea nevoie de cele mai multe critici. Amin Maalouf este licențiat în economie și sociologie, așa că a trebuit să studieze istoria în teorie, dar conform acestei cărți este foarte scăzută nivel.

În al treilea rând, aș menționa superficialitatea. Nu scrie aproape nimic despre situația economică, socială și condițiile de viață din cultură, spune doar povești superficiale.

În al patrulea rând, menționați că cartea este sever dezechilibrată în conținut. Nu oferă o imagine cuprinzătoare a epocii cruciaților, nici măcar nu menționează evenimente semnificative, discută lucruri nesemnificative prin intermediul paginilor, pare o idee de aici, conținutul și importanța lipsește, subiectele sunt posibile, cronologia este încurcat.

O a cincea greșeală pe care aș sublinia este că Maalouf ridică în mod regulat literatura deasupra credibilității. Întrucât sunt eu însumi istoric și interesat de cruciade, am citit multe cărți și surse despre asta, așa că știu cam ce evenimente sunt raportate de ce surse (deoarece ne aflăm în Evul Mediu, cantitatea de resurse este clară) așa că în multe cazuri am reușit să-l identific pe Maalouf pe baza surselor sau proceselor pe care le-a scris. Prezintă cititorului imagini bine scrise, distractive și impresionante (așa cum au subliniat deja cei care au vorbit înaintea mea), dar blocat cu lucruri care nu sunt discutate în surse. Pentru a obține efectul dorit, el cu siguranță colorează, reproiectează, modernizează complet conturile slabe contemporane, uneori în așa fel încât să împingă deja granițele falsificării istoriei ...

Ultima dată l-am lăsat pe autorul părtinitor, pentru că este posibil să nu fie o greșeală, cel mult face ca citirea să fie incomodă. Nu contează dacă un autor are o părere, un punct de vedere. Folosit corespunzător, acest lucru poate adăuga multă valoare muncii tale. Cu toate acestea, Maalouf exagerează acest lucru într-o asemenea măsură încât eu, văzând celelalte greșeli ale sale pe măsură ce deveneam serios neîncrezător față de el în timp ce citeam cartea, căutam din nou și din nou ceea ce a scris pentru că pur și simplu nu-mi venea să cred ceea ce a descris, era atât de părtinitor . Din păcate, în multe cazuri, am constatat că simpatia mea istorică nu m-a înșelat ... Singurul avantaj al acestui fapt a fost că am verificat cu atenție afirmațiile cărții și acum pot scrie o critică bine întemeiată asupra ei ...

Concluzia mea este că nu recomand în niciun fel nimănui ca această carte să fie folosită singură pentru a evalua cruciadele din perspectiva arabei contemporane, deoarece ar duce la grave neînțelegeri. Asigurați-vă că citiți cărți scrise din alte perspective arabe, deoarece cartea lui Maalouf este inutilă ...