Cu Miercurea Cenușii, Postul Mare este rolul principal

Cu Sărbătoarea Cenușii de Miercuri, ne luăm rămas bun de la carnaval și începem pregătirea pentru Paști, postul de patruzeci de zile pe care îl numim Postul Mare.

Miercurea Cenușii, începutul Postului Mare înainte de Paște în religia catolică, care cade pe 13 februarie anul acesta. Miercurea Cenușii este o zi de alegere între carnaval și Paște: duminica de carnaval din fața ei este urmată de luni de carnaval și apoi marți de gunoi de carne. Aceasta este Postul Mare, prima zi a perioadei de patruzeci de zile de pocăință și post, o amintire a perioadei postului și suferinței lui Isus. Numele latin al sărbătorii este quadragesima (a patruzecea), referindu-se la faptul că patruzeci de săptămâni din Postul Mare trebuie să preceadă Paștele, sărbătoarea învierii lui Isus, deoarece Biserica nu consideră duminicile ca fiind o zi de post.

„În basme, Mama înstelată - acesta este numele lui Venus -, tovarășul Soarelui și Lunii, este adesea reprezentată de Moara de Vânt, de ex. tavanele de pe tavanele bisericilor din Csengeri, Gyügye poartă, de asemenea, o stea marcată cu „Vânt” în compania Soarelui și a Lunii. (Steaua, dacă este singură și mai ales dacă are 5 sau 8 ramuri, reprezintă de obicei Steaua „a”, adică planeta Venus.) Această credință se bazează pe faptul că Venus, steaua dimineții, strălucește în cerul în zori și seara, apoi, când vântul crește și este în față. Conform folclorului, roșeața amurgului (mantia purpurie a lui Venus) indică o felie a doua zi. ” (Jankovics Marcell)

Miercurea Cenușii poate fi urmărită din vechea tradiție conform căreia credincioșii au presărat cenușă pe cap, ca parte a penitenței. Începând din secolul al VII-lea, pregătirea pentru pocăință a devenit banală: în Miercurea Cenușii, episcopul în sac a fost condus la templu în Miercurea Cenușii. După ce s-a rugat psalmii pocăinței, el le-a presărat cenușă pe cap și i-a izgonit din templu, exact când Dumnezeu a alungat prima pereche de oameni din Paradis. Deportaților nu li s-a permis să intre în biserică decât Joi Mare.
La Sinodul de la Benevento din 1091, II. Papa Orban a ordonat incinerarea credincioșilor ca semn vizibil al pocăinței. Inițial, bărbații erau presărați cu cenușă pe cap, femeile erau trase doar cu cruci de cenușă pe frunte; astăzi ceremonia constă din aceasta din urmă pentru ambele sexe. După Liturghie în templu, preotul sfințește cenușa pisicilor consacrați din anul precedent și trage o cruce pe frunțile credincioșilor cu ea, spunând: „Amintește-ți, omule, că ești praf și vei fi praf. ” Stropirea cu cenușă este un simbol străvechi al pocăinței, așa cum cenușa avertizează de moarte, de moarte. Ca și în vremurile străvechi, nu era doar un simbol al tranzitoriei, ci și o materie primă pentru detergent și săpun, este atât un simbol al doliului, cât și al purității.

„Odată, însă, am găsit o mulțime mare, o ceremonie neobișnuită în capela mică. Peste tot era un decor floral, un podium în mijloc, întins cu un covor și mulți copii îngenuncheau în jurul marginii podiumului. Micul pistil care ne-a luat pe sora mea și pe mine la plimbare a fost fericit, a îngenuncheat repede acolo, a îngenuncheat în spatele nostru și a privit cu ochi calzi pentru a vedea ce moment norocos a reușit să aducă copiii aici. De îndată ce ne-am încrucișat mâinile, unchiul Preot venea deja, într-o rochie superbă, lângă el era un băiat ministerial care transporta bolul cu cenușă, unchiul Preot a ajuns în el și a desenat o cruce cu cenușă pe frunțile fiecărui copil îngenuncheat. . Era incinerare. A fost minunat, preot, floare, frasin, peșteră, mi-a plăcut atât de mult încât, din păcate, am dat voce pe placul meu și acasă. Am vărsat imediat incinerarea, care a avut unele consecințe. Tatăl meu i-a spus lui Uluska, drăguțul pistil mic, într-o tristețe mohorâtă, uite, fiule drăguț, suntem protestanți, reformați, să nu duci copiii la o ceremonie catolică. Uluska nu a luat-o la inimă, părea mai degrabă un aspect lateral: săraci, cățeluși păgâni, cel puțin au primit o mică binecuvântare. În orice caz, incinerarea a fost frumoasă, micul pesto dulce, iar capela peșterii o peșteră de basm. ” (Ágnes Nemes Nagy: maro, albastru deschis - detaliu)

Miercurea Cenușii se mai numește Miercuri de Post, Miercuri uscate sau Miercuri uscate. A II. de la Conciliul Vaticanului (1962-1965) - împreună cu Vinerea Mare - o zi strictă de post pentru credincioșii catolici, adică doar de trei ori pe zi și doar o dată pe zi. Postul, cunoscut și sub numele de postul de patruzeci de zile, începe în Miercurea Cenușii și durează până la prânz în Sâmbăta Mare., dar conform învățăturii bisericii, postul fizic singur nu este suficient, autocontrolul trebuie exercitat și în alte privințe.

Conform folclorului, cel care cenușează nu va avea dureri de cap. Ocazional, repatriații din biserică își frecau fruntea cu cei rămași acasă, astfel încât durerea de cap să-i evite și pe ei. Cele trei zile dintre Miercurea Cenușii și prima duminică din Postul Mare au fost numite „săptămâna nimicului”, „săptămâna trunchiată”, iar în unele locuri joi de după Miercurea Cenușii a fost numită „joi gras” sau „joi devorant”. În această zi, carnea a fost lăsată să fie consumată din nou și, în unele zone, lăcomia de joi era „obligatorie” pentru a consuma resturile de carnaval.

În Ungaria, campania Joi Lacom este organizată în această zi de ani de zile. Cu toate acestea, spre deosebire de tradiția populară, campania din acest an de promovare a gastronomiei maghiare nu a avut loc joi după Miercurea Cenușii, ci pe 31 ianuarie, deoarece Ziua Îndrăgostiților (Bálint) și Joi Lacom ar fi fost și în aceeași zi.