„De fapt, trăiesc în tăcere”

- Am crezut că vom vorbi în Pannonhalma. Totuși, ne-am întâlnit la Budapesta - a sosit zilele trecute de la Londra pentru a primi Premiul Déry. Ce faci în capitala britanică?

- Îmi scriu doctoratul. Pentru a putea lucra cu calm, am avut nevoie de puțină distanță. Nu mi s-a părut necesar să petrec acest timp la Londra, dar până la urmă, pe tema kitsch-ului religios, de care mă ocup, a fost interesant să văd și gusturile epocii victoriene...

- Citirea blogului său arată că este activ în viața de artă londoneză, postând adesea despre noi expoziții și concerte. Între timp, el urmărește și ceea ce se întâmplă acasă în cultură și viața publică?

- Desigur, acord atenție atât vieții publice, cât și culturii. De asemenea, iau parte la aceasta din urmă, la ultima prelegere a Cercului de cretă, Corupția, de exemplu, am preluat atribuțiile de redactor. Deși nu văzusem încă spectacolul, nu eram acasă în momentul prezentării.

- Una dintre preconcepțiile despre Cercul de cretă este că este o societate liberală virtigli. Pentru observatorul superficial, se poate pune întrebarea: ce caută călugărul benedictin lângă Cercul Cretacic, care neglijează absolut respectul față de autoritate? Acest lucru nu a provocat nici un conflict intern, nici extern?

- Urmăresc de mult timp lucrarea Cercului de cretă, pe care am văzut-o de la ei, mi se pare artistic foarte interesant și valoros. Când am fost abordat și am vorbit despre corupție, nu am văzut niciun motiv să resping cererea. Am lucrat cu Pál Frenák în mai multe prelegeri - nici el nu este un caz ușor. Oricum, diviziunea liberal-conservatoare, stânga-dreapta este foarte problematică. S-ar putea să fiu liberal în multe probleme, conservator în privința altora și cu siguranță sunt destul de puțini care sunt de stânga. Nu m-aș putea imagina niciodată într-un partid politic, am simțit că o astfel de organizație este prea îngustă pentru asta. Așadar, nu m-aș putea descrie în acești termeni și poate mai serios, nici nu vreau. Din punctul de vedere al propriei mele libertăți interioare, este foarte important să îmi creez oportunitatea de a gândi și de a mă schimba.

- El i-a recomandat cel mai recent volum, 3 dimineața, lui Carlo Gesualdo, care tocmai murise în urmă cu patru sute de ani. De ce Gesualdo?

- Este o poveste veche, tocmai m-am blocat. Bineînțeles, una se împiedică într-o mulțime de povești, dar există unele care se întorc și se întorc de parcă nu am putea scăpa de ea. A lui Gesualdo a fost așa pentru mine. A scris muzică foarte interesantă, deloc sunătoare - atât de mult încât, în majoritatea spectacolelor, muzica este puțin îmblânzită de interpreți.

- Facilitați admiterea sau mai bine zis prezentarea?

- Așa că spune că în cazul celor 3 dimineața și deja în cazul parsifal, parsifal, întâlnim povești mai obișnuite. Cu toate acestea, le întind pe un cadru sacru. Este o luptă sacră și profană? Și dacă da, care câștigă în timp ce scrie?

- Nu cred că este o luptă. Ceea ce este interesant pentru mine este cât de sfânt și de profan se pătrunde unul pe celălalt. Adică, în cele mai simple situații de zi cu zi, se vede ceva tipar foarte arhaic. În primul rând, nu ajung la teme sacre pentru a crea o astfel de aură pentru cărțile mele, nu vreau să influențez cursa sacralității - întrucât în esență deconstruiesc temele sacre. Îmi deconstruiesc și reconstruiesc sacralitatea. Mă regândesc. Cu toate acestea, povestea nu este închisă.

- Văd volumul său din 2009, Exerciții auditive, bazat pe propoziții capturate, ca o carte de interogații, parsifal, parsifalt și 3 dimineața, mai degrabă decât audițiile sale, sau mai simplu: audițiile sale. Cât de importantă este tăcerea pentru poezii și pentru viața ta?

- Poate că o întrebare importantă nu a fost pusă niciodată de nimeni. Tăcerea este foarte importantă pentru mine, îmi place să tac. De fapt, trăiesc în tăcere. Nu cred că sunt foarte comunicativ, de fapt sub media capacității mele de a comunica de zi cu zi. De exemplu, nu sunt un bun partener de discuție. Cu toate acestea, îmi place foarte mult modul în care lucrurile încep să se reunească în mine într-un fel de constelație specială. Este ca și cum privirea unui peisaj care are o viață separată se schimbă constant. Deci tăcerea este un element important al acestei poezii. Parsifal, în legătură cu parsifal, s-a afirmat de mai multe ori că această tăcere ar fi enigmatică, ascunsă. Nu sunt de acord cu asta: s-ar ascunde dacă aș „intra” în liniște. Dar încerc doar să ies din asta.

- „Vreau să plâng după ajutor,/dar nu este ușor să atingi volumul”. - scrie. Textele se maturizează mult timp până când simți că ai acest volum dorit?

- Este ca nașterea: nu este decizia mea. Când am început să scriu, am vrut doar ca unul să fie bun în ceea ce fac. De atunci, scriu doar când simt că am ceva de spus și când găsesc limba pentru asta, sau când găsesc limba. Nu am scris o poezie timp de 11 ani, atât de mult timp a trecut între primul și al doilea volum al meu. Nu am scris nimic de când am închis 3 dimineața. Am început deja să lucrez în capul meu, chiar să iau note, dar este încă foarte departe de a scrie - și nu știu când mă voi apropia suficient de mult de el. În acest moment, mă întreb doar dacă pot scrie o singură carte întreagă de poezii lungi. Desigur, nu spun că următorul meu volum va fi așa, dar dacă m-ați întreba ce mă interesează cel mai mult, acesta ar fi răspunsul meu.

- Tocmai spusul 3 dimineața este mai degrabă un roman. El nu gândește în proza „tradițională”?

- Nu mă simt prozator. O altă problemă este să fii poet. Cred că din atitudinea poetică a, să zicem, secolului al XIX-lea. secol s-a lipit de lirici, nu am nimic în mine. György Dragomán m-a întrebat odată de ce nu scriu proză. Pentru că pufesc mult cu o singură propoziție ”, i-am răspuns. Până când face asta, ei bine, aceasta este scrisă în proză. Sau există Houellebecq, care a spus într-un interviu la Festivalul de carte că, deși nu a scris o singură poezie, ci doar romane, se simte cu adevărat poet. Prin asta vreau să spun că aceste categorii sunt foarte neclare. Am citit destul de puțină proză în aceste zile - dar dacă voi scrie vreodată. Eu nu știu că. Tot ce știu este că încerc să spun povești care funcționează ca o structură complexă. Este ocupant.

- Există poezie catolică în Ungaria? Absolut: această categorie poate fi interpretată?

- Îmi amintesc de bon mot-ul lui Pilinszky, care este deja o parafrază mauriană: sunt poet și catolic. În comparație, nici eu nu pot spune multe noutăți. Apropo, mă simt ca un catolic, încercăm să ne comportăm de mai multe ori ca și când am trăi într-o lume precreștină și trebuie să le spunem oamenilor cât de mare este această religie. Cu toate acestea, trăim într-o eră post-creștină, ceea ce nu înseamnă că creștinismul s-a încheiat, ci că avem deja o poveste comună, pur și simplu: că conversația începe în altă parte. Cred că dialogul nu poate fi imaginat decât dacă ascultăm și oamenii despre ceea ce gândesc. Creștinismul ar trebui să integreze nu suplimentul de artă, ci arta propriu-zisă în propria sa practică și gândire spirituală. Ar aduce deschidere spirituală, îmbogățire. Simt că aceasta nu este direcția tipică, marcată chiar acum, și mă tem că va duce la o sărăcire spirituală suplimentară.