De la mascul până la oul Fabergé

22 aprilie 2019 10:00 AM

Oul nu este doar un simbol puternic pentru creștini, ci simbolizează începutul vieții și al universului din fiecare cultură și, în trecut, se considera că are puteri magice. O tradiție chineză descrie cerul și pământul ca fiind coji și gălbenușuri și, potrivit unui mit indian, o lebădă a eclozat oul cosmic din care a fost creată lumea. Oul este una dintre cele mai perfecte forme pe care le putem găsi în natură și ascunde în același timp secretul nașterii. Nu întâmplător cel mai important simbol popular al Paștelui este oul, care a fost sacru încă din secolul al XII-lea. Ouăle zugrăvite și zgâiate au fost găsite și într-un mormânt avar din zona noastră, dar acest lucru a fost deja pus în mormintele din Egiptul antic. Decorarea ouălor în sine era o practică și în culturile antice. Vechii egipteni, greci, romani, perși și primii creștini au decorat și ouă - aceștia din urmă au vopsit în roșu ca simbol al sângelui lui Hristos. Prima înregistrare scrisă a picturii cu ouă de Paști datează din Srasbourg, din 1615.

La post, ouăle erau, de asemenea, interzise

Odată cu răspândirea creștinismului, acest simbol străvechi al vieții a fost asociat cu celebrarea învierii. Am fost conștienți de binecuvântarea bisericii a oului de Paște încă din secolul al IV-lea, iar amintirile noastre scrise despre decorarea sa au supraviețuit din secolul al XIII-lea. Pe lângă tradițiile antice, un alt motiv a întărit faptul că ouăle au devenit un simbol de Paște. În trecut, ouăle erau de asemenea postite, atât de multe se adunau pentru sărbătoare, care erau apoi consumate în cantități mari, decorate și date de oameni. În Evul Mediu, ouăle erau depuse și în mormântul sacru ridicat în biserică - un obicei care a fost trăit până de curând de secuii din Bucovina. Iar iobagii aveau obligația să depună ouă la Paște.

Sistemul de cult, sacru și simbol popular al modelelor și culorilor ouălor masculine a fost urmărit din cele mai vechi timpuri și se schimbă și astăzi. În zonele vestice, ouăle sunt de obicei vopsite într-o singură culoare, iar în Europa Centrală și de Est, decorația modelată a variat de la o regiune la alta. În trecut, cunoscătorii modelelor și semnificația lor erau femei care se ocupau cu pictura. Ouăle împărțite în două, patru sau opt părți au fost pictate cel mai adesea cu figuri geometrice, florale sau stilizate, simplificate, unele elemente ale cărora au evoluat din simboluri ale culturilor antice și semne magice încă folosite în Orientul Mijlociu și broderii și ceramice renascentiste ornamente. Diferite tehnici - aplicarea frunzelor, ceruirea, batikul, zgârierea, potcoavele - vă permit să creați modele diferite, dar fiecare le promite noroc, sănătate, longevitate proprietarului oului. Existau diferite obiceiuri populare de colectare, al căror scop era ca băieții și băieții să obțină cât mai multe ouă pentru jocurile cu ouă. Depunerea ouălor, mingea și rularea sunt încă un joc viu de Paște în multe locuri astăzi. Cel care poate păstra oul intact va avea noroc în acel an.

Legende despre vopsirea ouălor

Originile picturii cu ouă sunt povestite de un vechi maghiar din zona Gyula, care a spus că o femeie culegea ouă în culoare când a aflat vestea: Hristos a fost înviat. S-a grăbit să le spună vecinilor, dar ei nu au crezut, i-au spus: este adevărat că Hristos a înviat, ca oul roșu în robia ta. Apoi toate ouăle s-au înroșit brusc. Potrivit oamenilor din Körmend, când Isus a fost răstignit, o femeie a mers cu ouă în coș. Și-a pus coșul și s-a rugat. Deodată, doar o picătură de sânge a picurat pe unul dintre ouă, roșindu-l.

Potrivit unei legende poloneze, Maria a plâns și a dat ouă soldaților care-l păzeau pe Iisus răstignit, iar lacrimile care cad pe ouă s-au transformat în puncte viu colorate. O altă legendă poloneză este că Maria Magdalena a mers să păzească mormântul lui Isus și a luat un coș cu ouă pentru mâncare. Când a scos șalul de pe coș, au strălucit într-o frumoasă culoare curcubeu.

Pe vremuri, numai nașii le dădeau ouă nașilor lor la Paști, reamintindu-le de îndatoririle pe care le-au asumat în numele lor cu sacramentul botezului și bucuria mântuirii. Catehumenii au fost botezați în biserica veche în noaptea de sâmbătă bună. Ei erau oamenii care nu primeau sacramentul botezului sau erau păgâni, evrei, care doreau să se convertească la credința creștină. Iar cei deja botezați au putut să-și reînnoiască jurămintele în acea noapte, un jurământ care face încă parte din ceremonia învierii.

Botezul pe Trnava

În secolul al XIX-lea, cercetătorii au dat peste un jurnal de călătorie scris de o doamnă bogată pe nume Eteria din Aquitaine, la granița cu sudul Spaniei de astăzi. În 384 și 385, Eteria, însoțită de slujitorii săi, a făcut turul peninsulei Sinai și părți din Asia Mică și a petrecut exact săptămâna Sfântă la Ierusalim. De asemenea, el a relatat în detaliu despre Botez în Sâmbăta Mare în jurnalul său: „În prima duminică din Postul Mare, cei care doreau să fie botezați și-au dat numele. Episcopul a întrebat public tatăl sau nașul băieților, mama sau nașa fetelor, dacă candidatul are o viață morală impecabilă. Exorcizarea s-a făcut. Postul a durat în fiecare zi de la 6 a.m. la 9 p.m., după slujba de închinare de dimineață. După cinci săptămâni, au primit mărturisirea pe cale orală, ceea ce li s-a explicat timp de cincisprezece zile. Apoi, crezul a fost returnat ceremonios, adică terminat. Episcopul a explicat catehumenilor ce sacramente vor primi pentru a deveni membri ai bisericii. Sâmbăta Paștelui, neofiții botezați, după ce au părăsit bazinul și s-au îmbrăcat, sunt însoțiți de episcop la Biserica Învierii ”.

Mai târziu, tradiția Botezului din Trnava a fost uitată, dar darul ouălor s-a păstrat și nu mai erau doar nașii cei care puteau depune ouă pentru nașii lor. Băieții au dat și ouă roșii sau masculi băieților udători. Cu stropire, ne amintim că femeile care anunțau învierea lui Isus au fost doborâte de soldați și evrei ca să tacă. Apa se referă și la botez. Cadourile de zahăr și ouă de ciocolată au început în Germania în anii 1800 și au fost localizate în Ungaria de către aristocrație. În grădina castelelor și conacelor nobile, iepurașii au depus ouă pentru băieții domnișoare și domnișoare.

Găină cu ochi rubini în ou auriu

În curtea țaristă rusă, nici ouă de pui vopsite, nici ouă de ciocolată, ci ouă de aur nu au fost date reciproc. Cele mai renumite ouă de bijuterii au fost făcute de aurarul Peter Carl Fabergé în secolul al XIX-lea la Sankt Petersburg. Primul III. Țarul rus Alexandru ia prezentat ouăle Fabergé soției sale, Marina Fyodorovna, în 1886. Această capodoperă a fost realizată din platină, cu aur în gălbenușul de ou, în ea o găină cu dimensiuni miniaturale, cu ochi de rubin, cu pene colorate încrustate cu pietre prețioase, cu o copie a unei pirinha încrustate cu diamante ale coroanei țarului. Darul a avut un succes atât de mare, încât țarul i-a acordat lui Fabergé o medalie de aur, l-a numit bijutier de la curte, restauratorul de bijuterii al Ermitajului și i-a însărcinat să facă ouă surpriză pentru Paștele de anul viitor.

Atelierul de aurar al familiei Fabergé de origine huguenotă, baltică-germană, a devenit faimos dintr-o lovitură. Carl Peter a preluat conducerea atelierului de la Sankt Petersburg de la tatăl său. Au fost deschise magazine și în Odessa, Kiev și Londra. Cincizeci de aurari erau angajați în atelierul lor din Sankt Petersburg. Comenzile au fost proiectate cu mare grijă de însuși Fabergé, care apoi a supravegheat cu strictețe execuția. III. După moartea lui Alexandru, fiul său, II. Miklós a continuat inițiativa tatălui său: soția și soacra au primit și ouă decorate cu pietre prețioase pentru sărbătoarea învierii. Clienții de rang înalt aveau două prevederi: cadoul trebuia să fie legat de Paște și trebuia să includă câteva surprize, așa că așteptau cu mare interes în curtea țaristă în fiecare an ce ar arăta un alt ou Fabergé. Pentru familia țaristă, până în 1916 au fost făcute 50 de ouă Fabergé - ca să nu mai vorbim de celelalte lucrări ale lui Fabergé, obiecte de aur, bijuterii magnifice și 15 ouă de Paște făcute pentru aristocrați și milionari de rang înalt.

Cultul ouălor Fabergé

Împreună cu moda și evenimentele istorice, stilul ouălor Fabergé s-a schimbat, de asemenea: există un ou făcut în spiritul art nouveau, un ou numit stil imperiu napoleonian, unul dintre cadourile de Paște înfățișează complexul Kremlinului din Moscova, forma în sine a oului este unul dintre turnuri și totul se referă la arta populară rusă. Katalin Nagy este transportată în interiorul unuia dintre ouă într-o căruță în miniatură cu două nucșoare. Fabergé a înregistrat, de asemenea, inaugurarea expresului transiberian în 1908. Dar în zgomotul armelor, muzele au ascultat și în Rusia: în timpul războiului ruso-japonez din 1904-05, nu a existat nicio surpriză de Paște pentru femeile membre ale familiei țariste. În 1909, artistul a simțit duritatea neobișnuită a iernii, chiar și în Rusia, cu o formă de ou sculptată din cristal de rocă și o structură de sprijin care amintește de gheață. Un buchet de flori căptușit cu pietre prețioase în interiorul oului anunță promisiunea primăverii și a reînnoirii.

În 1916 și în anii grei din Primul Război Mondial, tema și materialul ouălor de Paște s-au schimbat, de asemenea. Fabergé a dedicat, de asemenea, două lucrări Crucii Roșii - exprimând simpatia familiei țariste pentru cei de pe câmpul de luptă, răniții și victimele. În 1916, oul de Paște făcut la comandă de țar era din oțel și II. Vizita lui Miklós pe câmpul de luptă este capturată de o acuarelă miniaturală ascunsă în interiorul oului. Al doilea ou din 1916 a fost făcut din mesteacăn karelian, „spart” cu un lanț de argint și decor argintiu. Au fost făcute doar planurile ouălor de Paște din 1917, nu a existat timp pentru construcții. În timpul Revoluției din februarie II. Nicolae a renunțat la tron, Fabergé nu i-a mai adresat relatarea din 25 aprilie „țarului tuturor rușilor”, ci „lui Nikolai Alexandrovici Romanov”.

Ouăle găsite

În timpul Revoluției din octombrie, Lenin a emis un ordin ca ouăle Fabergé să fie expuse în Muzeul Kremlinului, Armeria. Zece din cele cincizeci de ouă de Paște făcute pentru familia țaristă pot fi văzute și astăzi aici. Restul sunt împrăștiate în jurul lumii. Când statul sovietic avea mare nevoie de schimb valutar, au fost vândute și câteva capodopere Fabergé, „decadente în ochii celor necunoscuți”. Cea mai mare colecție de ouă Fabergé din lume este proprietatea unuia dintre cei mai bogați oligarhi ruși, Viktor Vekszelberg, care și-a cumpărat colecția la licitații străine ca o comoară națională pentru a fi păstrată pentru posteritate.

Cum ajunge iepurele la ou?

Există cercetători care cred că iepurele de Paște poate fi încă urmărit înapoi la tradițiile păgâne precreștine. Explicația este larg răspândită că zeița germanică Eostre (Ostara), amanta cu cap de iepure a primăverii și fertilității, este strămoșul păgânului iepurașului de Paște. Potrivit unei povești, Eostre și-a transformat pasărea preferată într-un iepure, amuzând astfel copiii, iar pasărea transformată ar depune în curând ouă colorate pe care zeița le-a dat copiilor. De fapt, nu există dovezi că Eostre a existat, iar iepurele daruit nu a apărut decât în secolul al XVI-lea. Deși Bede Venerabilis (Sf. Bede), un călugăr și istoric medieval nordumbrian, menționează în lucrarea unui istoric că iepurașul de Paște este probabil descendent de la această zeiță păgână, nu se poate exclude faptul că a fost introdus doar în cartea ei după aceea. Ceea ce ar putea fi mai favorabil relației dintre creștinism și iepurașul de Paște este că iepurele a fost un simbol al lui Hristos în simbolismul animal bizantin.

Faptul că iepurele de altfel de mamifer depune ouă numai de Paște și că este imediat colorat, este exclusiv o invenție umană. S-a răspândit în cercurile aristocrației, unde a trebuit găsită o explicație cu privire la cine a smuls mulți masculi din grădina castelului. După ce au descris iepuri vopsiți de ouă pe cărți poștale și cărți pentru copii, au devenit un simbol indispensabil pregătirii pentru Paști.

Interzicerea vopsirii ouălor

Dar nu toate Paștele au ajuns la aspersoare, acum o sută de ani, în timpul Primului Război Mondial, chiar și depunerea ouălor a fost interzisă în peisajele noastre din motive de economie. La licitația Casei de licitații Pest-Buda, afișul de 47x63 cm a fost pus sub ciocan, care la 20 martie 1917 a făcut următoarele știri publice:

„La 16 martie 1917, consiliul a aprobat decizia Administrației Naționale Alimentare din 25 martie/VII. Pe baza transcrierii datată m. kir. către Ministerul 1123/1916. Prin prezenta își face decretul emis sub numărul M. M., înștiințarea publică de mai jos.

A m. kir. Ministerul, pe baza dispozițiilor legale privind măsurile excepționale în caz de război, va dispune:

§ 1. Vopsirea obișnuită sau prepararea similară a ouălor de găină cu ocazia sărbătorilor de Paște și introducerea pe piață a ouălor de găină astfel vopsite sau preparate sunt interzise în toată țara.

§ 2 Oricine încalcă dispozițiile prezentului decret sau ordinul unei autorități emis în baza prezentului decret, în măsura în care fapta sa nu este supusă unei dispoziții penale mai severe, comite o încălcare și încalcă dispozițiile L. t.-c. § 9 pedepsit cu închisoare de până la două luni și amendă de până la 600 de coroane.

Această interdicție se aplică tuturor ouălor de pasăre.

Consiliul Capitalei. "

De altfel, decretul privind lipsa de alimente și războiul a fost emis în 1916: „Fragilitatea războiului, costul și inadecvarea alimentelor abolesc acum și obiceiul ouălor de Paște. Într-unul dintre cele mai recente decrete ale prim-ministrului, acesta prevede pictura obișnuită și alte preparate ale ouălor de pui la Paște. Primul-ministru a emis decretul de interzicere pe baza dispozițiilor legale privind măsurile excepționale în caz de război. În conformitate cu aceasta, vopsirea obișnuită sau prepararea similară a ouălor de găină cu ocazia sărbătorilor de Paște și introducerea pe piață a ouălor de găină astfel vopsite sau preparate sunt interzise în toată țara. Oricine încalcă această prevedere sau un ordin emis de o autoritate în temeiul ordonanței, comite o infracțiune și se pedepsește cu închisoare de până la două luni și amendă de până la 600 de coroane, sub rezerva unor pedepse excepționale. Prezentul regulament intră în vigoare în ziua publicării și este publicat de autoritățile locale. " (Népszava, 16 aprilie 1916)

Războiul și lipsa au durat mai mult, așa că interzicerea ouălor a fost în vigoare chiar și la Paștele 1918. Sprinklerele - chiar dacă bărbații care rămâneau acasă aveau chef de o astfel de mângâiere după ce au aflat veștile din față - au avut șanse mari să întâlnească ouăle masculine frumos pictate pe cărți poștale în timpul primului război mondial.

Astăzi, puteți vopsi și „comercializa” ouăle la nesfârșit, singura întrebare este cine simte că rafturile din magazine se prăbușesc din ouă de ciocolată și sprinklerele rareori merg.

Suntem bombardați cu multe știri de diferite portaluri și nu este ușor să recunoaștem știrile reale și false. Acesta este motivul pentru care este important să aflați despre site-urile web care oferă informații fiabile și exacte.

În redacția ujszo.com, lucrăm în fiecare zi pentru a ne asigura că veți primi doar știri reale verificate pe site-ul nostru. Furnizarea acestui lucru este destul de costisitoare. Cu toate acestea, dorim ca toți dragii noștri cititori să aibă acces la informații verificate, dar acest lucru nu este posibil pe termen lung fără ajutorul dvs. financiar.

Prin urmare, le cerem cititorilor noștri să contribuie la funcționarea ujszo.com. Mizăm pe tine. Puteți conta și pe noi.

Dacă doriți să ne sprijiniți, faceți clic pe butonul de mai jos. Mulțumesc.