Perioada postului Crăciunului

În prima zi a lunii septembrie, Biserica Bizantină a sărbătorit Anul Nou și, prin ciclul comemorărilor, a început din nou ciclul sărbătorilor bisericești, pentru a dezvălui treptat credincioșilor toate momentele principale ale istoriei mântuirii.

biserică

Și astăzi începe prima perioadă de post a anului bisericesc, postul de Crăciun care începe pe 15 noiembrie.

Când ne gândim la această perioadă, trebuie să descoperim înțelepciunea Bisericii: cu o pregătire spirituală interioară conștientă, intenționează să ne conducă pe toți din septembrie până la primul punct culminant, Întruparea. Odată cu nașterea Maicii Domnului (8 septembrie) am putut vedea pregătirea întrupării, la sărbătoarea sfințirii templului (13 septembrie) a devenit sarcina noastră să construim sau să reînnoim propriul nostru templu spiritual; am văzut smerenia și răstignirea pe 14 septembrie și, pe măsură ce Maria intră în templu, suntem chemați să intrăm în sanctuarul inimilor noastre. Totul arată calea pe care trebuie să o parcurgem până la Crăciun pentru ca și Micuțul din Betleem să intre în noi.

Postul Crăciunului, împreună cu celelalte perioade de post, este deja în IV.-V. secol în practica bisericii. Unii spun însă că doar VIII. această perioadă de post de șase săptămâni s-a răspândit din secolul al XVI-lea. (Prima sa mențiune începe într-un calendar copt din secolul al VIII-lea, începând cu 14 noiembrie.) Există o istorie particulară a dezvoltării acestui post în est și vest, primul discutând chiar despre perioada sa de timp.

La aceasta se face referire prin mai multe nume: „Postul filipinez” se referă la începutul sărbătorii Sfântului Apostol Filip (14 noiembrie); în alte părți se mai numește „patruzeci de zile”, bine distins de timpul Postului Mare, desigur. Ca în orice post, aici doar factorul extern este abstinența de la alimente, factorul intern, abstinența de la pasiuni, este mai important. Sfântul Simeon din Salonic vede o prefigurare a acestui lucru în postul de patruzeci de zile al lui Moise; întrucât este legat de începutul anului, are un sens al Vechiului Testament, deci nu este o coincidență faptul că Ziua Memorială pentru mulțimea marilor Vechi Testamente este.

Nici biserica nu uită de particularitățile închinării: în unele zile (19, 26,29 noiembrie, 1,2,1,8,3, 14,16,19 decembrie) cântăm alele în închinarea de dimineață, precum și în Postul Mare. Potrivit cercetătorului liturgic rus Debolsky, ceremoniile au fost odată făcute în unele locuri cu cursuri de rugăciune, rugăciuni ale Sfântului Efraim și îndoiri, ca în sfintele patruzeci de zile.

Alternarea zilelor festive și penitente este o trăsătură caracteristică a postului de Crăciun. Potrivit profesorului Skaballanovics, chiar alegerea Zilelor Memorialului a fost făcută conștient pentru această perioadă, deși în alte zile ale anului această conștientizare nu poate fi întotdeauna asumată. Concluzia este că fiecare zi arată calea spre o sărbătoare demnă de sărbătoarea Nașterii Domnului.

Pe 15 noiembrie, am pornit pe drum cu martiri, biserica vrea să semnaleze: toată renunțarea și lupta morală de astăzi este cu siguranță martiriu. Amintirea celor mai mari sfinți este, de asemenea, în această perioadă: Sfântul Apostol Matei și Evanghelist (16 noiembrie), Sfânta Ecaterina Marea Mucenică (25 noiembrie), Sfântul Apostol Andrei (30 noiembrie), Sf. Ioan Damasc (4 dec.), Sf. Sava (5 dec.), Sf. Nicolae (6 dec.), Sf. Ignatie de Antiohia (20 dec.). Nu a fost o coincidență faptul că această din urmă sărbătoare a ajuns în prim-planul Crăciunului: încă din copilărie, el a stat în mod tradițional la picioarele lui Isus, oferind un exemplu pentru adulți; a vrut mereu să fie alături de El, chiar așteptând martiriul Său, astfel încât să poată ajunge la pământul Domnului ca grâul.

Viața Sfântului Ignatie și a tuturor celorlalți mari sfinți arată că scopul real al tuturor faptelor eroice de post este să fii cu Domnul, care este acum micuțul tău născut într-o peșteră, dar El este Mesia care dă o coroană de flori fiecare luptător.!

Profeții sunt și ei aici, iar două duminici se ocupă în mod specific cu adevărurile Vechiului Testament înainte de sărbătoarea Crăciunului. Nici nu este o coincidență: trebuie să ne dăm seama că îl așteptau pe Mântuitor (nu mai este la modă să „aștepți” cu răbdare astăzi); încă nu L-au văzut, dar prin credința lor am devenit vrednici de viziunea Întrupatului. Sunt încă în afara mântuirii, la fel cum putem fi lăsați în afara nunții pentru păcatele noastre dacă nu căutăm să ne curățim inimile. Pe măsură ce Lumina s-a desfășurat treptat în istorie și Dreptul Vechiului Testament a pregătit venirea lui Hristos, și noi trebuie să ieșim din întunericul păcatelor noastre și să mergem pe calea către lumina harului. Interpretarea genealogiei lui Hristos în cele două duminici dinaintea Crăciunului, care se citește duminica chiar înainte de sărbătoare, este că totul va fi înțeles din așteptarea întruchipării Vechiului Testament. Rolul martorilor în credință iese în evidență și apostolul Pavel vorbește și despre asta: prin ei am devenit vrednici de venirea Domnului. (cf. Evrei 11: 33-35)

Timpul de post începe pe 15 noiembrie

Conform ordinii antice: cu o zi înainte de a începe postul, amintirea apostolului Filip este deja pregătită: dacă cade miercuri sau vineri, nu putem mânca pește, ci doar pește.

Această cerință este atribuită postului Ioan: „Este de dorit ca laicii să se abțină de la a mânca carne în cele două patruzeci de zile de post, și anume postul Sfântului Filip și postul Sfântului Petru și Pavel”.

Mâncăm pește pe 21 noiembrie, indiferent de ziua în care cade sărbătoarea. Cu toate acestea, pentru cei care vor să sacrifice în această zi, este potrivit să se abțină de la a mânca pește în prima săptămână.

Între 25 noiembrie și 25 decembrie, cu excepția miercuri și vineri, peștele este permis să fie consumat, dar nu mâncăm ouă și produse lactate. În ultima săptămână, din 18, totuși, nu mai mâncăm pește.

În prima și ultima zi a acestei perioade de post există o „masă uscată”, cu excepția cazului în care cade într-o sâmbătă sau duminică, caz în care există o scutire pentru vin și ulei.

Conform disciplinei de post greco-catolice actuale - care trebuie păstrat de o persoană sănătoasă de la vârsta de 7 ani până la vârsta de 60 de ani - miercurea și vinerea există cerința de a se abține de la carne miercurea și vinerea postului, iar vinerea celorlalte trei - deci aceasta - perioadele de post.

Biserica ne prezintă exemple înțelepte pentru perioada pregătirii noastre: luptători și martori, prezentând un program de post prin exemplul lor de viață. Avem o sarcină importantă: să nu pierdeți ocazia, dar învățați de la ei în drumul spre ieslea din Betleem pentru adevărata mare întâlnire.