CREDINȚA ȘI VIAȚA Avansat sau conservator. 787

vigilia VOLUM 53, OCTOMBRIE. 721 LÁSZLÓ ESTOTER-KARANCSY OJTOZI: O mie de ani de ortodoxie și spiritualitate rusă 722 ENDRE TURKÖK: Epoca florilor filosofiei religioase rusești 730 TIBOR IMRÉNYI: Părinții orientali în căutarea lui Dumnezeu 738 Narațiuni ale pelerinului. 742 BAÁNISLYÁN: Mănăstirea Körtvélyes. 749 BÁANISLYÁN: Philocalia. 754 KALLISTOS și IGNATIOS XANTHOPULOS: Centuria spirituală. 755 SOMORJ

ADAM: Regele Chiril, Metodiu și Ștefan: Slavorum - et Hungarorum - Apostoli. 758 GERLEIJOZSEF: Sistina. 763 BALADA. KÁROLY: Mezsgyék; Stigme rupte (Poeme) 767, 794 MÁRTON KALÁSz: La acest gând; Micul (e) poem (e) de vară. 768 BÉLA HAMVAS: Disertație privind administrația publică (partea III). 769 TAMÁS KIPKE:

Am rămas fără adăpost acasă. "774 CONVERSAȚIA VIGILIEI Despre creștinismul rus. ".789.792 JURNAL Scrierea invizibilă (Béla Pomogáts). 795 Istoria Bisericii Mileniul creștinismului rus. Alceste Santini: Mileniul Bisericii ruse. Conversație cu Pimen, Patriarhul tuturor rușilor. Cei 1000 de ani de creștinism rus (TJA) 796 Pavelen iconostasis (Béla Kelényi) 796 Expoziție Artă ecleziastică rusă în Ungaria (D. Stoján Vujicsics) 797 FUm Ne-am pierdut visele (Lajos Für) 799 Pe copertă Companie, manager responsabil Dr. Géza Ákos Director Realizat de: Pannon Nyomda Veszprém, director responsabil: Dan6czy BaIús director Număr sac: 88ftlO893 Număr index: 25921 HU ISSN0042-6024 Birou de redacție și editare

teză: Budapesta V.Kossuth Lajos u. l. telefon: 177-246. 173-9

.Adresa poștală: 1364 Bp. Pf lll. Abonament, distribuție biserică și vânzări bisericești: Vigilia Publishers1a. Poșta maghiară traversează strada. Suma contului de verificare Vigilia este OTP

43-VIl. - Distribuit în Kalföld de către Compania Cultură de Comerț Exterior, H-I300 Bpest, pf 149. Preț 25, - USD sau valută echivalentă. Cultura 024-7 este disponibilă pentru Banca Magyar Nemzeti (H-1850 Budapesta). s. verificați: dtnujára, feltqnte

,Taxa de abonament este de 320 HUF pe an, 160 HUF pe an, 4 HUF pe an, un singur număr este HUF 26. Este afișat: lunar. ORA EDITORIALĂ: MARȚI ts JOI l2-2 lg. NU SALVAȚI KtZlRATOT ts NU TRIMITEȚI ÎNAPOI.

Se spune că nouăzeci la sută dintre oamenii de astăzi nu au nicio idee

care este dimensiunea ungariei istorice, proporția celor care știu că țara a pierdut încă 43 km 2 față de 1 Hanonboz nu este nici măcar un procent. după al doilea război mondial în favoarea Cehoslovaciei. Adevărata întrebare nu se referă însă la kilometri pătrați, ci la ceea ce este probabil incomensurabil prin mijloace amiociologice: cât de mare este Ungaria astăzi? Desigur, nu este vizibil, ci real, care liliac, care funcționează, care hiv, care doare, fără de care Ungaria geografică nu are nicio semnificație dincolo de cea a excepțiilor politice, juridice, economice - vecinii săi: răbdarea milostivă. 1engIJdik și am spus multe. Pentru o țară imaginată numai în tărâmurile materiale ar fi inviabile. În ea, legea ar fi denaturată involuntar, batalonul ar deveni violență de sine stătătoare - chiar dacă pare a fi democratică - viața economică s-ar scufunda în prietenie și furt, în spiritul educației publice, arta ar fi o prostie și nu doar un publicist narativ. O astfel de țară ar fi ca un speculator de piață bursieră care, fie că atinge, fie nu. Mai ales nu atunci când magazinul merge. O scânteie, o briză mică ar arăta că doar o fermă construită pe o fermă sau batalorara este pe nisip și este o adevărată căsătorie model, în care trebuie să plătești un sărut

sau forțați-l cu brațul meu - pentru a vă rog, mașina de scris Erika neoü se împiedică sub degetul meu. Ar fi mai rău doar dacă acest lucru ar deveni ideologizat într-o țesătură bogată de interese. În acest caz, esența neschimbată ar fi turnată de o mlaștină. Țara mea nu este din această lume, a spus Maestrul. Nici noi, repetăm, discipoli: știm din dulcea veste a Vechiului Regat că țara noastră nu poate sta la colțul autostrăzii popoarelor, ca un magazin democratic. Dacă doriți să existați și să supraviețuiți, trebuie să fiți localizați în întreaga realitate și nu în fragmentele pe care le marchează barierele barierei. Hristos ar fi putut, de asemenea, să stabilească o împărăție pământească care, mai devreme sau mai târziu, ar fi fost una dintre ceilalți luptători. O, el nu a remodelat povestea despărțindu-se de romani, banem mingea de chinuri voluntare

cu dragostea sa infinită pentru înviere, piatra de temelie a regatelor pământești a fost pusă mai adânc decât folosirea bolților de bănci de către lansatoarele de rachete: în partea personalității noastre care nu este lumească pentru că este adevărată. Țara noastră se află într-o casă spirituală, spiritul acestei țări reale pătrunde în lege, dă sens economiei și muncii și libertății, legitimează puterea, îi ordonă să slujească un ministru pentru a nu o confunda cu statul natal. Marele nostru IJ, Sfântul Ștefan, a întreprins o cruce cu Coroana în locul intoxicării puterii: slujirea grea a Töroény a creației și a învierii. La culmea puterii sale, inima îi era copleșită de smerenie. Nu există altă cale de a supraviețui astăzi. Trebuie să îngenunchem lângă el și să oferim patria Maicii Domnului, astfel încât să putem fi și patria noastră: reală, fericită, sfidătoare cu azidl5. cz

Este adevărat, însă, că un alt reprezentant proeminent al Occidentului este Herzen, a cărui teorie socialistă bazată pe comunitatea satului („obscina”) are o asemănare deosebită cu principiul „sculpturii” lui Homyakov („congregație”). atras de ideile creștin-socialiste din tinerețe. Indiferent de occidentali, în fața lor, mulți dintre rușii care gândeau deja în prima jumătate a secolului s-au arătat interesați de diferite forme ale creștinismului occidental (țarul Alexandru I, Oadaadaev, Gogol). 725

myik [Remete Feofan), care și-a lăsat catedrala acolo pentru a se dedica modului de viață stecec) este cu mult dincolo de vecinătatea imediată a propriei sale mănăstiri. Unii dintre ei sunt venerați aproape ca sfinți în viața lor, unii sunt canonizați de biserică după moartea lor. În XIX. Centrul vedetei din secolul al XIX-lea este schitul Optyina din guvernul Kaluga, care este vizitat nu numai de simple mase de credincioși, ci și de scriitori, gânditori, cărturari. Pe lângă Kiryevsky, Dostoievski, Solovyov, L. Tolstoi au vizitat și această mănăstire și - deși s-a certat cu stelele - a promovat una dintre cele mai importante învățături ale sale, dragostea semenilor noștri și autorealizarea morală, din comun surse cu ei.