Feminitatea ca mască - Ce ne tragem să luăm în serios sau pe cine vrem cu adevărat să întâlnim?

15 septembrie 2019 | CsG | Timp de citire aprox. 9 min

Nu ați reușit vreodată să vă îmbrăcați cele mai frumoase haine pentru a fi luate în serios? Sau te-ai îmbrăcat direct băiețel din flirt? Te-ai întrebat vreodată pe cine depilezi, machiază, de ce ții la coafura ta - bărbații sau femeile contează, poate doar tu? Cât de conștient sunteți de ceea ce comunicați cu ceea ce arătați și pe ce efecte vă schimbați pe baza? Gréta Csernik se învârte în jurul acestor probleme - care, de fapt, joacă un rol important în viața tuturor, indiferent dacă suntem deja conștienți de noi înșine sau nu.

Ca o fetiță, marea mea preferată a fost Mândrie și prejudecată. Am citit de atâtea ori încât știu totul din exterior. Există o parte din asta când domnul și domnișoara Bingley, Elizabeth și Darcy vorbesc despre caracteristicile unei doamne sofisticate. Potrivit domnului Bingley, fiecare domnișoară este foarte educată. „Fiecare fată pictează lemn, brodează o pernă, croșetează o poșetă”, spune ea. Cu toate acestea, domnul Darcy și domnișoara Bingley nu sunt de acord cu el. Potrivit domnișoarei Bingley, trebuie să existe ceva în stilul de actorie, de mers, de vorbire al unei femei, care poate fi numit cu adevărat sofisticat. „Totul este important”, îi spune domnul Darcy Elizabeth, care doar citește, „dar există ceva și mai important: să-ți cultivi mintea cu o lectură versatilă”.

Fiind o fetiță romantică care citea mereu, am leșinat că domnului Darcy îi plăcea să aibă o femeie educată și citită. Astăzi, zâmbesc amarnic naivității mele pentru că a acceptat și chiar a glorifica un bărbat pentru că a judecat atât de ușor femeile și mi-a spus atât de ușor cum ar trebui să fie.

Colin Firth (Mr. Darcy) și Jennifer Ehle (Elizabeth Bennett) în serialul BBC Pride and Prejudice, 1995

Desigur, Jane Austen și-a pus cuvintele în gură, dar din reacția batjocoritoare a lui Elizabeth putem concluziona că scriitoarea însăși a dorit să atragă atenția asupra ironiei și inexactității situației. Din păcate, se pare că nu am învățat nimic din 1813.

Feminitate: cerință, mască, putere?

Prea des, femeile sunt cântărite numai pe baza aspectului lor. Simone de Beauvoir a văzut învățătura femeilor, paletizarea minții, ca singura șansă de a se elibera de obiectivare.

Potrivit lui, cunoașterea spirituală este singurul lucru care diferențiază o femeie de perspectivele tale masculine și te pune pe picior de egalitate cu bărbații în jocul puterii.

Cu toate acestea, această idee îi îngrozește pe mulți bărbați și, în groaza lor, sunt capabili de lucruri cu care femeile nu pot sau nu doresc să se confrunte. Ca soluție, în spatele aspectului și comportamentului „feminin”, acestea ascund cunoștințele intelectuale deținute în mod tradițional de bărbați. Acest truc a fost numit „Femeia ca o mascaradă” de psihanalistul britanic Joan Riviere.

Riviere citează exemplul unei gospodine care, atunci când muncitorii vin la ea acasă - deși știe exact care este problema și cum ar putea fi rezolvată - își prezintă naiv ideile ca și cum ar fi doar sfaturi norocoase. În acest fel, nu ofensează mândria bărbaților și el face totul exact așa cum și-a dorit. Exemplele suplimentare ale lui Riviere arată, de asemenea, că femeile tratează adesea calitățile „masculine” din ele ca pe ceva de care să râdă, care nu ar trebui luat în serios.

Subliniind calitățile lor „feminine”, acestea ascund masculinitatea, la fel ca un hoț care își întoarce buzunarele „uite, nu am obiecte furate”.

Articolul lui Riviere a fost scris în 1929 (!), Iar acum mulți sunt siguri că subliniază că „deși acest tip de comportament există deja, nu am mai fost aici de mult timp”.

Am fost convins că nu mă voi juca niciodată, de dragul unui bărbat, nu îmi voi ascunde cunoștințele sau succesele, doar că un bărbat nu se va simți amenințat - fie că este vorba de o intimitate sau de o relație de muncă. Apoi m-am uitat la mine (și îi sfătuiesc pe toți să facă asta) și mi-am dat seama că există un exemplu al acestuia, vrând sau nevrând. Cu toate acestea, nu este o întrebare că am oportunități la care femeile maghiare nu au îndrăznit să viseze timp de o sută, cincizeci sau chiar douăzeci de ani. Este greu de recunoscut că am participat la balul de mascaradă, chiar și pentru o clipă.

Când o femeie își atinge scopul prin manipulare, dramă și trucuri, este stigmatizată ca fiind de încredere și în două tonuri. Dar gândiți-vă la asta, dacă un om face la fel, este viclean, curajos și intenționat.

Cine îți spune cum să îmbraci o femeie?

Kathy Peiss și Sandra L. Bartky au fost printre primii care au subliniat că cultura consumatorului care a explodat brusc a dat inițial femeilor independență cu oportunități de muncă deschise, dar produsele și ideile au transformat-o într-o altă închisoare prea repede.

În 1990, Naomi Wolf a explodat puternic Mitul frumuseții descrie modul în care femeile de zi cu zi sunt controlate de companii de modă, mărci de frumusețe și agenții de publicitate (majoritatea încă) conduse de bărbați.

Peiss și Bartky au subliniat că cea mai mare problemă nu este că femeile cumpără produse cosmetice diferite și cele mai noi tendințe, ci că o fac prea des în beneficiul bărbaților.

Éva Szentesi a atras atenția, de asemenea, într-un articol că bărbații încă (la fel ca domnul Darcy) consideră că este treaba lor să judece ce este frumos la o femeie, ce este elegant și ce este obișnuit. Nu ar fi nicio problemă să spunem pur și simplu ceea ce le place, întrucât fiecare are dreptul la o opinie. Dar ei găsesc adesea lucruri frumoase într-o femeie, care sunt ulterior privite în jos și umilit.

Desigur, cât de drăguță este o femeie în ultima sa fustă de modă, talie de viespe, tocuri înalte, ruj parfumat, roșu pe gură și păr proaspăt uscat! Dar cât de ridicol este să cumperi trei reviste de modă pe lună, să urmezi o dietă drastică, să cheltuiești o avere pe apeluri și să pierzi ore stând sub glugă la coafor. Dreapta?

Atâta timp cât bărbatul decide cum ar trebui să arate o femeie, cum să se comporte și ce ar trebui să știe, femeia nu are nicio șansă să se poată afirma.

Prima reacție conștientă la acest lucru vine de la feministele care în anii șaizeci (mai ales în Anglia și America) au gustat idealul convențional de frumusețe, și-au tuns părul scurt, nu și-au ras picioarele și au purtat haine pentru bărbați.

Dar au existat și feministe care s-au opus acestei atitudini. Betty Friedan, a Mistica feminină autorul său, de exemplu, a susținut că bărbații nu ar lua mai în serios femeile îmbrăcate în îmbrăcămintea bărbaților și, de fapt, femeile se vor obiecționa și mai mult. Avea parțial dreptate, deoarece o imagine a feministului urât, păros și masculin este încă vie în conștiința publică până în prezent.

Actorul Emma Watson la începutul campaniei ONU HeForShe în 2016. - Fotografie de Louise Wateridge/Pacific Press/LightRocket prin Getty Images

Cu excepția câtorva exemple „feminine” din mass-media (cum ar fi Gloria Steinem sau Germaine Greer), tipul feminist cu părul scurt, masculin, a devenit un simbol al mișcării, care abia recent a început să se schimbe odată cu apariția stelei activiști precum Emma Watson.

Teatru în toată lumea!

Chiar și astăzi, există femei care poartă masculinitatea mai degrabă decât feminitatea ca mască. Cu toate acestea, potrivit lui John T. Molloy, chiar și o femeie care se îmbracă într-o ținută masculină vrea să-i sublinieze feminitatea.

O femeie îmbrăcată în rochia unui bărbat este ca un băiețel care se joacă în costumul tatălui său, nimeni nu îl confundă cu un bărbat. Totul este doar un joc, femeia face cu ochiul în secret să vadă că sunt atât de minunat, încât nimeni în rochia unui bărbat nu va arăta un tip pentru o clipă.

Erving Goffman ne amintește că nu doar femeile joacă un rol, ci toată lumea. La urma urmei, cu toții dorim să ne arătăm cele mai bune sinele lumii și cu toții folosim trucuri pentru a acoperi greșelile și imperfecțiunile. Ce e în neregulă cu asta? De ce ar fi greșit ca o femeie (din orice motiv) să poarte o îmbrăcăminte bărbătească supradimensionată sau doar o piesă foarte sexy, foarte feminină?

Care este esența feminismului? Ei bine, faptul că femeia emancipată are de ales, își decide propriul corp, propriul spirit, propria viață. Așa că porți orice vrei.

Cu toate acestea, în anii 1970, Heather Booth și Naomi Weisstein au ridicat ideea foarte interesantă a modului în care oricine, femeie sau bărbat, știe cum să ia decizia. Putem fi siguri că acționăm din proprie voință, nu ca urmare a convențiilor sociale, a legilor scrise sau a publicității manipulative?

Chiar purtăm acea rochie specială pentru că vrem să o purtăm? Știu că acest lucru ridică deja subiectul într-o filozofie matricială și ridică întrebări mai mari, dar poate că nu strică să te gândești la ele uneori.

Femeia postfeministă ar privi în urmă pentru siguranță?

Am început cu cât de mult îmi place Mândrie și prejudecatăet și statistici demonstrează că nu sunt singurul care este fermecat de XIX - XX. povești de secol. Seriale și filme ambientate în anii cincizeci, precum Mad Men - Publicitate nebună sau Minunata doamnă Maisel.

Ianuarie ca Jetty Betty Draper în seria Mad Men - Advertising Madness

Dar de ce suntem atât de îndrăgostiți de semnele distinctive ale Doris Day din anii 1950, când știm cu siguranță că realitatea corsetelor care torturează clepsidra era că mii de gospodine trăiau într-o depresie profundă în casele lor suburbane de vârf și erau mai probabil să violeze un secretar, ca să fie promovat?

Secretul este că ecranul proiectează un trecut mai bun decât viitorul care a sosit efectiv.

Vedem pe ecran o lume post-feministă - o lume în care femeia este independentă și liberă, dar uimitor de feminină și drăguță. O lume în care o femeie poate îmbrățișa moda pe sânul ei, poate profita de industria frumuseții și o face cu o putere atât de mare încât nimeni nu îndrăznește să vorbească pentru ea. Toate filmările reflectă mai bine epoca în care a fost realizat decât despre ce era vorba. Seriile menționate au fost făcute astăzi pentru femei, pentru noi care am scandat dogme feministe cu voce tare, dar acum am reveni la o feminitate mai tradițională. Definiția „femeii” a devenit prea complicată și ne grăbim pentru o identitate mai simplă și mai ușor de înțeles.

Suntem generația „putem avea totul” (cel puțin în Europa și America), putem obține totul, putem realiza tot ceea ce dorim, nu există obstacole, nu există limite. Așadar, se așteaptă să avem de toate: o carieră de succes, independență financiară, împlinire sexuală, căsătorie fericită, copii, casă, aspect feminin etc.

Femeile din generația mea nu sunt deprimate de neputință, ci de presiunea de a apuca totul, pentru că cum nu îndrăznesc să nu profite de ocazie.

Este posibil să luați totul?

O femeie de astăzi ar trebui să fie inteligentă, dar feminină, să citească știrea, dar să știe și ce culoare i se potrivește bine, să aibă un copil, dar să nu fie mulțumită de statutul de gospodină, să aibă o carieră, dar să aibă și timp pentru soțul ei, are propria ei casă și câștiguri, pentru că cine știe ce se va întâmpla, dar lăsați-l pe partenerul său să fie un bărbat lângă el și să aibă grijă de el uneori ...

Nu cred că oricine poate deține toate acestea și, dacă o va face, pur și simplu nu va avea timp să fie fericiți câteva minute.

Căci oricare din cele de mai sus va fi judecat. Dacă ești drăguț, petreci prea mult timp cu apelurile. Dacă lucrezi noapte și zi, ești o mamă proastă. Dacă rămâi acasă cu copiii, probabil că nu știi nimic despre lume ... Ar trebui să listez încă? Din păcate, se pare că femeia din această dezbatere poate lupta, dar nu poate câștiga încă un război. Așa s-a dat seama. Putem face un lucru: jucăm inteligent, rezistăm manipulării evidente și poate, dacă câștigăm suficiente bătălii una după alta, pacea va veni de la sine și pot să mă îmbrac în siguranță după bunul plac și să îl admir pe domnul Darcy, toate tulburătoarele, spate incomod fără gândire.

Fotografie prezentată: Getty Images

Betty Friedan: Mistica feminină (W. W. Norton and Co., 1963)

Erving Goffman: Prezentarea Sinelui în viața de zi cu zi (Edinburgh, 1956)

Joan Riviere: Femeia ca o mascaradă. Revista internațională de psihanaliză, nr. 10, 1929, p. 303–313.

Michele White: Femei și bloguri cu lac de unghii pentru femei. În: Elana Levine (ed.): Cupcakes, Pinterest și Ladyporn: cultura populară feminizată la începutul secolului al XXI-lea (Chicago, 2015)

Naomi Wolf: Mitul frumuseții (New York, 1990) [În limba maghiară: Cultul frumuseții. Editura Csokonai, 1999]