„Am umplut suferința”

Sándor Sásdi (1898-1992)

Carte

Când vine vorba de memoriile Holocaustului publicate în anii imediat următori Războiului Mondial, în zilele noastre este obișnuit să se menționeze doar două titluri în rezumatele literare (Emberszag din Ernő Szép și Nine koffert din Zsolt Béla), și apoi, probabil, remarcă cu ezitare că zeci de cărți . Căderea de negăsit a Pâinii albe a lui Sándor Sásdi, publicată pentru prima dată în 1946, este o dezvoltare greu de justificat din memoria literară, chiar dacă acest text a devenit disponibil mult mai devreme și mult mai larg în epoca Kádár decât omologii săi menționați: al doilea ediția a fost urmată de încă două ediții în următorul deceniu bun. În plus, Pâinea Albă ar avea un loc important într-o altă tradiție a istoriei literare, într-o serie de mari autobiografii sociografice începând cu oamenii din stepe și confesiunile One Citizen. Nici nu putem spune că autorul său este unul dintre cei care au apucat doar ocazional un pix pentru a-și păstra amintirile: a publicat în mod regulat cel puțin trei sau patru (dar uneori mult mai multe) romane noi pentru fiecare deceniu de la mijlocul anilor '20 până la începutul anilor '90. - un total de aproximativ patruzeci de volume.

În anii 1930, a publicat o serie de volume ușor de citit, interesante, dar cu o mică semnificație istorică, și își revărsa ideile interesante din când în când cu îndrumări de prelegere. El și-a scris limonada de dragoste în seria de cărți cu zece piloni ai lui Gong, în timp ce volumul său de nuvele, Omul fără umbră, a apărut la editorul de cărți occidental. Satul este o scenă importantă pentru mai multe dintre romanele sale mai recente, dar problemele ridicate sunt mai individuale decât comune - el nici măcar nu a încercat să se alăture unei mișcări populare care sparg steagul. Un experiment interesant este Romanul unei veri și continuarea sa (1934 și 1937), care par a fi caricaturi contrastante ale literaturii „de sat” și „urbane”: primul spune povestea unui protagonist în vacanță într-un sat cu profesorul său singuratic, romane sentimentale într-un stil simulat, astfel încât atunci când se întorc în oraș în al doilea, numerele de chirie, speculațiile de zestre și zicerile să preia.

La sfârșitul anilor 1930, se va muta din nou la Budapesta, iar Zsigmond Móricz va primi un loc de muncă cu el în Ungaria - dar acest lucru va eșua în ultimul moment din cauza primei legi evreiești și va primi în curând un apel la serviciul de muncă . „Munca este grea, îmbunătățim calea Sfântului Imre. [.] Am luat-o când ucenicul a ieșit din frizeria femeilor, ținând o carte:„ Șeful îmi cere să fiu amabil să-i dedic lui doamnă. Jenő Bartusz. „Romanul meu a fost publicat”. Cu toate acestea, acest roman este exact un fel de text popular-educativ. Un fir secundar important este legat de ceartă și reconciliere între doi prieteni din copilărie, fiul unui barman evreu și al unui băiat țăran. Jenő intră în companie proastă la universitate și devine antisemit, dar mai târziu se îndrăgostește de o fată evreiască cu care se căsătorește și ea; Până în prezent, însă, Zoltán este mulțumit că își caută un loc de muncă în Ungaria ca evreu și decide să emigreze în Palestina. Jenő devine evreu în ochii familiei sale, iar Zoltán devine țăran în Țara Sfântă. Este o încercare instructivă de a răsturna ordinea simbolică rigidă - dar din păcate nu poate fi un ajutor practic. Cărțile lui Sásdi sunt indexate, iar el însuși s-a mutat la Waldlager lângă Dachau în 1944.

Apropo, Sásdi nu a cultivat o relație furioasă cu regimurile comuniste, de fapt. Simpatiile sale preexistente pentru mișcarea muncitorească au fost întărite după preluare și au ieșit în evidență în proza sa. Dacă cineva este interesat de literatura anilor cincizeci - care este menționată de ordinele de mărime mai mult decât citesc - romanul lor Semănători, de exemplu, poate fi recomandat cu o inimă bună. În centrul complotului se află o greva minieră din Pécs în anii 1920, de care se ocupase deja ca jurnalist, iar printre personaje apare și un jurnalist ezitant care pare a fi o figură autobiografică. Textul este capabil să descrie sărăcia în imagini cu adevărat sfâșietoare, să pună în scenă manifestări de solidaritate în scene romantice, atrăgând în același timp atenția asupra represiunii de clasă din epoca Horthy și a trădării social-democraților peeristi. Chiar și în 1960, când majoritatea părăsiseră deja această navă, Sásdi a aranjat placa satului de la începutul secolului (Happy Habitat) în jurul istoriei educației eroului său, care a fost în cele din urmă dedicat mișcării. Aceste cărți didactice de luptă de clasă ar putea fi puțin interesante astăzi, deoarece de data aceasta, marile sale romane (Răzbunare; Umbra) construite pe simboluri melodramatice au fost destul de contestate de timp.

Sásdi a fost un autor loial, dar nu a fost unul dintre cei care au văzut posibilitatea amneziei în sistemul comunist. În New Life, despre care a fost autor obișnuit, el a declarat în 1968: „Cei care se plâng de asta nu au dreptate: dacă suntem sortiți vieții, trebuie să uităm ororile din trecut. [.] Douăzeci și doi au fost publicate romane, fiecare dintre care [.] suferința, umilința suferită de evrei în fascism, și mai ales în deportare. De multe ori m-am certat cu corectorii care aveau dreptate pentru că „piciorul calului ieșea” [.], dar am insistat că, chiar dacă sunt înșelat artificial, permiteți-mi să păstrez ceea ce trebuie să strig în lume de fiecare dată. [.] Așa cum nu mi-am ascuns punctele de vedere de stânga în lumea Horthy, [.] și eu astăzi - când nu este deloc eroic - că sunt evreu, vin dintr-o casă evreiască religioasă și, dacă aș vrea, nu aș putea scăpa de anumite obligații ". Și într-adevăr, chiar și în romanul său de tineret Sólyom Street Boys (1963), apare un tată surogat care îi povestește fiului său lunile pe care le-a avut la Auschwitz.