Ignác Goldziher Islamul până la căderea omeilor

Ignác Goldziher
ISLAM PÂNĂ CĂDEREA PROPRIETĂRILOR
Ediție electronică: Terebess Asia E-repository
Sursa: Biblioteca electronică maghiară

Ignác Goldziher (Székesfehérvár, 22 iunie 1850 - Bp., 14 noiembrie 1921): orientalist, profesor universitar, membru al Academiei Maghiare de Științe (1. 1876, r. 1892, ig. 1911).

Charles este tatăl unui matematician. A studiat la Bp., Berlin, Leiden și Leipzig, unde a obținut un doctorat în științe umaniste. În 1872 a fost calificat ca profesor privat la bp. În 1873-74 a plecat în excursii de studiu în Siria, Palestina și Egipt cu burse de stat. Din 1894 bp. la catedra de filologie semitică a Facultății de Arte c. ny. r., din 1905 până la moartea sa ny. r. profesor. A fost distins cu Marea Medalie de Aur la Congresul internațional al orientaliștilor din Stockholm, din 1889. A fost membru al AC din Berlin, Sankt Petersburg, Göttingen, Amsterdam și Copenhaga. A fost unul dintre cei mai mari filologi semiti ai timpului său. El a fondat istoria islamică, lucrând cu metode moderne, critice, dar a examinat dezvoltarea ideilor religioase musulmane izolat de factorii sociali. - F. m. Der Mythos bei den Hebräern ... (Leipzig, 1876); Islamul (Bp., 1881); Mohammedanische Studien (I - II. Halle, 1889–90); Tradiția poeziei arabe păgâne (Bp., 1893); Abhandlungen zur arabischen Philologie (I - II. Leiden, 1897–99); Vorlesungen über den Islam (Heidelberg, 1910); Esența și dezvoltarea iudaismului (I - II. Bp., 1919). - Birouri. Totalul m. bibliografie publicată de Bernát Heller (1927), completată de volumul memorial Ignace Goldziher (Bp., 1948).

CAPITOLUL I.
Arabii înaintea Islamului.

A Kr. U. VII. secol înainte nu putem găsi stat nicio urmă de comunitate în zona din care a apărut cea mai proeminentă mișcare de construire a statului din lumea estică în acest secol: islam.
Dar oamenii care locuiesc în această zonă viata istorica este un AD. În spatele secolului al V-lea, o pagină aproape complet goală, plină de legende religioase ale cărturarilor islamici, fabricații ambițioase ale genealogiștilor senini și date care nu au devenit niciodată o tradiție istorică.
Cu toate acestea, înregistrările istorice ale altor popoare oferă ample informații despre relația care exista în vremurile antice între Arabia și marile state din Est și Vest.

[* Contacte antice ale Arabiei cu Pauly-Wissowa Realencyklopdie der klassischen Alterthumwissenschaft II. volum Arabia cz. (Müller D. H.).]

[* Din «Islam», p. 17]

[* Zeitățile Manat (plural: Manava) sunt comemorate de un soldat arab care locuiește în Dacia, P. Aelius Theimes, pe o tăbliță de piatră votiv găsită în Várhely în Ungaria și publicată de Károly Torma (Archaeolog. Epigr. Mittheilungen aus Oesterreich 1882, VI. lega. 110. tur).]

Sura 75 (7-19)

[* Mulțumesc profesorului Aladár Hornyánszki pentru traducerea cu succes a următoarelor două sure, care reflectă cât mai mult ritmul său original.]

7. Când priviți rigidizarea,
8. luna este scufundată în ceață,
9. soarele și luna se îmbină:
10. apoi se întreabă de unde fuge?
11. Dar nimic nu servește drept refugiu.
12. Domnul tău va avea timp singur,
13. Și ce a început un om și ce a făcut este cunoscut.
14. Da, există un om deasupra, care depune mărturie.
15. Deși ar pune scuze!
16. Ca să vă grăbiți cu el, nu vă răsuciți limba,
17. este treaba noastră să proclamăm și să gravăm în inima ta:
18. dar dacă declarăm, urmați anunțul.
19. Ne vom asigura că îl înțelegeți bine.

82 Sura.

1. Dacă cerul se desparte în două,
2. dacă stelele se destramă,
3. iar mările sunt sfâșiate
4. iar plânsul se întoarce:
5. atunci sufletul va ști ce a început și ce a realizat.
6. O, omule! pentru nesăbuință ne agățăm de Domnul tău maiestos?
7. Cel care a creat și a făcut egal.
8. Ce i-a plăcut i-a arătat o asemenea privire.
9. Dar tu consideri religia o minciună,
10. Și sunt supraveghetori peste tine,
11. funcționari, maiestuoși,
12. cine știe ce ai făcut.
13. Cel milostiv va fi în fericire,
14. cei răi din Gehenna,
Vor coace acolo în a 15-a zi de judecată,
16. Și nu pot scăpa de ea.
17. Numai Dumnezeu poate spune care este ziua judecății!
18. Da, numai Dumnezeu știe care este ziua judecății!
19. O zi în care sufletul nu ajută alt suflet,
20. Judecata va fi numai cu Dumnezeu!

III. CAPITOL.
islam.

ARC. CAPITOL.
Primii patru khalifa.
(632-661).

Abu Bekr	632–634	Othman	644-656
Omar	634–644	Ali	656-661

Deși Mohammed a declarat cu multă greutate în multe locuri din Coran că era un om la fel de muritor ca cel mai mic membru al congregației sale; că nu are nici cunoștințe extraordinare, nici talent supranatural; că a fost doar un predicator al voinței lui Allah, un slujitor al lui Allah și un „ambasador” în fața poporului: totuși, credința că are talente supranaturale, capacitate miraculoasă, omnisciență nu a putut fi ștearsă din sufletele oamenilor de rând.
Când a murit, mulți nici măcar nu au vrut să creadă că a leșinat ca un om muritor. De la Mohamed s-a auzit că Moise a dispărut odată din poporul Israel și s-a mutat în vârful muntelui Sinai timp de patruzeci de zile în imediata apropiere a lui Dumnezeu și că după patruzeci de zile s-a întors la urmașii săi.
Așa era punctul de vedere al dispariției stăpânului lor. El nu a murit; tocmai a dispărut pentru o vreme; se întoarce din nou.
Omar însuși a numit vestea morții profetului o minciună a celor care au fluctuat în credință; profetul care se întoarce va pedepsi aspru pe oricine acordă meritul acestei veste false. Deci, deocamdată, nu au vrut să abordeze problema cine ar trebui să fie succesorul profetului în conducerea bisericii credincioșilor.
Cu toate acestea, forța unor oameni calmi a pus capăt răspândirii acestei credințe și a cauzei Islamului, care, în absența unei mâini puternice de conducere, era în pericol de a fi răsturnată, recunoscând în curând nevoia de a pune un om dedicat la această mare sarcină la cârma Islamului. Căci, pe de o parte, existau semne că, mai ales în rândul beduinilor, nu un număr mic dintre cei care fuseseră forțați să scuture jugul și îndatoririle neobișnuite asociate cu Islamul cu puterea sabiei după moartea cuceritorului.
Apoi, încurajați de succesul lui Mahomed, au apărut și alți profeți în diferite părți ale Peninsulei arabe, care au găsit un număr mare de adepți printre unele triburi, pur și simplu pentru că prin recunoașterea și sprijinirea acestor profeți de rasă, care nu au pretins la fel de mult sacrificiu ca Islamul. ar putea scăpa de poverile Islamului.
În special, a existat o mare opoziție față de două lucruri printre marea majoritate a beduinilor din deșert. Nici mulți nu s-ar putea împrieteni cu practicile de închinare cerute de ei pentru lume, rugăciunea impusă lor ca instituție pe măsură, pe care o considerau o ceremonie ridicolă care le restrânge libertatea și care nu era deloc cunoscută în epoca lor păgână; alții au fost prinși cu o fervoare și mai mare, afectându-le sensibil proprietățile Zakát împotriva datoriei lor: nu doreau să plătească impozite într-un scop pentru care nu puteau fi deloc entuziasti. Apoi nu le-a trecut prin cap beduinilor, care au crescut în gândirea aristocratică, că ei, mai presus de toate, considerau propriul personal ca fiind cel mai excelent și mai prospect, săracii. Hashim renunță la toate nevoile lor în beneficiul unui bărbat dintr-o familie.
Deja, dacă este necesar, preferă să se plece în fața unui profet al propriului lor trib sau al unui trib înrudit cu acesta. Vedem cât de puțin au avut beduinii un sentiment al unei idei naționale unificate de la Mahomed în acest moment. Nu sunt cunoscute în arabă naţiune, ci doar un arab care are în permanență ochii de lup tulpini.

Arabii care au crescut în țara lui Jemama au fost adunați în jurul său de un profet cunoscut sub numele de Museilima, care l-a imitat pe Mahomed în toate; tradiția a menținut, de asemenea, fragmentele unui imitat timpuriu al reclamei lui Mohammed promovate de el, în formă și conținut. Museilima a adunat în jurul său mulți devotați în scurt timp și a pus serios în pericol cauza tânărului islam. Ajunsese deja atât de departe încât să bată bani în nume propriu; a cărui copie se află în colecția Prințului de Koburg Filip.
Pe lângă museilima, printre arabii din tribul Ghatafan a apărut un profet pe nume Tuleiha. În marele trib al marelui trib Temim, s-a acordat meritul unei profetese, Saddam, care s-a alăturat curând cu Museilima și, astfel, și-a unit forțele în tribul Temim pentru a crea o opoziție periculoasă față de Islam.
El nu a numit un succesor (khalifat) înainte de moartea lui Mohammed. O astfel de întâlnire nu ar fi fost în concordanță cu obiceiul arab.

[* Meritul lui Alfred Kremer (1868) constă în faptul că în această parte a poveștii leagă momentele din jurul alegerii succesorului lui Mohammed cu instituțiile antice ale triburilor arabe.]

[* Pentru organizarea administrativă a halifatului, Alfred Kremer Culturgeschichte des Orients unter den Chalifen (Vol. I, Viena, 1875) cz. ne putem baza pe rezultatele marii sale lucrări.]

CAPITOLUL V.
Sectele. - Caracterul khalifastiei omeie.

VI. CAPITOL.
Khalifas omeie. (661-750)