„Îmi ascult discursul de vis” (visele lui László Nagy)

Visele lui László Nagy

GRECII ANTICE NU AU AVUT VISE, au fost vizitați de vise. Hermes, care conducea sufletele morților, a trecut pe lângă satul viselor de la marginea lumii. Sufletul visător părăsește trupul, scrie PLATON. Scriptura spune că Domnul vorbește în „viziuni de vis, imagini de noapte” (Iov 33:15). Domnul trimite un înger la visător. Conform tradiției indiene irocheze, visul este limba sufletului. Visul este muncă - spune FREUD.

Mulți artiști au fost inspirați de propriile lor vise. Gândiți-vă, de exemplu, la picturile lui Lajos GULÁCSY, vechiul Béla KÁDÁR, William BLAKE sau Arnold BÖCKLIN: acele tablouri sunt vise pictate. Din teoria visului lui Freud, André BRETON a creat o metodologie artistică, o filozofie, o întreagă mișcare - aceasta din urmă, destul de incorect, se numește suprarealism, deși străzile și piețele lui Giorgio DE CHIRICO sau Paul DELVAUX nu sunt mai puțin realiste decât, să zicem, o Walker mascat pe strada Tel Aviv.

„A fost foarte bine ca Freud să-și extindă investigația asupra visului”, spune Breton la începutul anilor 1920, deoarece - va veni vremea când visul și realitatea, aceste două state aparent foarte opuse, se vor uni într-o realitate perfectă, superrealitatea, dacă trebuie să spun așa ”.

Superrealitate: este cu siguranță nimicul în care, așa cum scrie Béla KONDOR, totul este acolo unde totul era înainte de a fi, unde toată lumea se întoarce și unde se întoarce fiecare visător; În cuvintele lui JUNG, „Visul este o ușă ascunsă în cel mai adânc și mai intim colț al sufletului: se deschide spre noaptea cosmică a sufletului care a existat cu mult înainte de existența conștiinței de sine și sufletul devine mult dincolo de ceea ce un sine- conștiința poate ajunge vreodată. în vis intrăm într-un om mai profund, mai general, mai adevărat, mai etern, care se află încă în zorii nopții inițiale. "(Amintiri, vise, gânduri. Europa, 1987, p. 437.).

O indiancă papagal a cântat odată o poezie petrecută în vis. El a fost întrebat de ce poezia a fost atât de scurtă. El a răspuns: „Piesa este scurtă, pentru că știu multe”. În cărțile de vis ale lui ARTEMIDOROS din Daldisi, citim despre poeții care primesc inspirație într-un vis profund. Știm despre Mihály Babits că a făcut hârtie și stilou lângă patul său pentru noapte, astfel încât să poată înregistra versuri visate. „Se povestește”, scrie Breton în Manifestul suprarealismului, că SAINT-POL-ROUX a atârnat întotdeauna un semn pe poarta conacului său Camareti înainte de a adormi: POETUL FUNCȚIONEAZĂ. (VERCORS a recomandat tăcerea mării în memoria ucisului Saint-Pol-Roux.)

László Nagy a visat și la poezii. El a menționat de mai multe ori în jurnalul său că se trezise la o poezie: „Trezirea, o melodie de regret se învârte în mine”. (75. II. 27.); - Mă trezesc cu un poem prost. (75. III. 11.); „Am visat o poezie”. (75. III. 29.); „Am dormit bine, am visat și eu o poezie despre caii ponei”. (75. IV. 26.); „Am visat o mulțime de poezii”. (75. XI. 24.); „Am visat patru rânduri de versuri, trezindu-mă am uitat”. (77. I. 8.); „Am dormit, am visat o poezie, obscură”. (77. III. 26.).

A dormit prost, cu somnifere mici, aruncând de multe ori. Visele lui au fost afectate de vreme - „Aveam visuri rele înainte de zăpadă”. (75. II. 20.); „Timp neplăcut, sufocant. . Am visat groaznic, am transpirat ”. (76. VII. 25.) -, condiție fizică - „Dorm mult chiar și înainte de o boală mare”. (75. III. 19.); „Am strigat în visul meu, atât de mult acid a intrat în laringe - bineînțeles că visul a băut dintr-un pahar.” (75. XI. 19.); „Am visat urât, am uitat. . Sunt îngrozitor de nervos, iau un calmant. ” (76. VII. 17.) - și febra în momentul scrierii poeziilor. În multe cazuri nu știm ce a venit primul, un vis sau o poezie, dar putem spune cu siguranță că nu putem înțelege poezia lui László Nagy fără a-i cunoaște visele. Jurnalul ca material sursă de vis poate fi aplicat întregii opere, așa cum visează întotdeauna același suflet.

O poezie mai veche decât jurnalul este Visele mele, cu vase bătătoare.

„Dar de ce este pisoiul meu de păr la Orion? Pentru că decolează abrupt din poziția mea în picioare. Îmi apuc coatele de partea mea și toată forța motrice din pumni. Dar pensiuni fără zgomot în sus, pe verticală. . Îl văd pe X. Y. desfăcându-și picioarele pe un șezlong deschis spre x. . Pot zbura, șoptesc. ” Este un vis, este în jurnal: „Am zburat în visul meu, și anume Füst Milán. Acum am apucat aerul, așa că m-am ridicat. Am depășit atracția pământului ”, am spus. (76. IV. 16.)

Putem folosi, de asemenea, moștenirea sa grafică și picturală ca sursă simbolică a viselor lui László Nagy. (Pentru aceasta din urmă, a se vedea în parte: Aripa și piramida. Helikon, 1980; Un experiment împotriva durerii. Seeder, 1980.)

Protagoniștii compozițiilor sale grafice sunt calul, care este un motiv obișnuit și în visele sale. Una dintre datele lui Jung poate fi utilizată pentru a rezolva acest simbol. Potrivit lui Jung, calul ca imagine de vis este un simbol mamă, un arhetip (Dreams. Princeton Univ., 1974, p. 107). De aceea, vedem cai în desenele în stilou ale lui László Nagy intitulate Curtea locului de naștere sau mama mea și, prin urmare, numai pe cele din ultima. Printre poeziile sale colectate, un ciclu-titlu este Chirurgia în ochii mamei noastre. „Mergeți în jur/sunteți un orb al lui Dumnezeu”, scrie el în acest sens. La momentul scrierii acestei poezii, după operația ochiului mamei sale, el a visat dinții de cal (76. II. 29.) și un cal vorbitor (76. III. 17.), sprijinindu-ne astfel în eforturile noastre de a lua în serios arta .

Unul dintre cele mai importante versuri de vis din jurnal este născut în mod trasabil Clopotele vin după mine. Visele sale: „În visul meu pe jumătate, am mers acasă sus, în cuiburi de păsări, ouă, clopotele țineau brațul în aer”. (75. III. 1.); „Călătoream pe un drum de beton aerian în visul meu”. (75. III. 3.) în verset: „Să mergem, să mergem cu clopotul, să mergem acasă în aer. Pășind pe vârfurile brazilor, asigurându-ne că cuibul păsării nu ne scurge sânge în jurul tocurilor. ”

Descifrează unul dintre visele sale, așa că scrie în poezie: „Am visat la un cal de vârstă școlară, jupuit ca unul viu. Un avertisment că pielea calului nostru gri a fost lăsată în afara poemului. Aruncat pe cântar în camera noastră, dar coada lui atârnă în jos. Deasupra ei erau șapte pâini amare pe o pâine. Pielea calului miroase, grăsimea galbenă este de asemenea vizibilă. Scoat poezia și o scriu dacă pot ”. (75. III. 4.)

Înțelegeți, visați simbolul lui Hristos. Unul dintre visele antice și împărtășite ale umanității: un arhetip. De asemenea, ne amintește de Cartea Apocalipsei. Recunoașterea sa dă naștere unei soluții poetice care este poate singura din literatura mondială: poemul său autobiografic se transformă în pasiune, povestea lui Hristos, realismul și misticismul fierb laolaltă: „Și groaza este fierul de flori: marș prin ferestre pe fundul meu. Traduc semnele pentru a afla: prin ce trec: stau culcat într-o iesle, pe un număr delicat de somn, șobolanii mănâncă, atârnându-se în urechi pentru că atârnă și de nasul ridicat al calului, mai cumplit decât în acea vreme. Și pe cântar, părul de cal, doar coada lui atârnă în praful camerei, deasupra ei sunt amare cinci răni pe crucile pâinii. ”

Am menționat un arhetip. Acest termen jungi este folosit și de László Nagy: „arhetip-picătură de sânge”.

Există atât de multe poezii inspirate de vis în opera sa, încât colecția și prelucrarea lor ar putea face obiectul unei cărți separate. Aici sunt câțiva dintre ei:

Castelul fermecat. Motivul zborului.

Bad Dream, 17 februarie. Motivul crucificării zburătoare apare lângă zbor: „Transformându-mă într-un crucifix frontal, mă uit în jos”. Imaginea este de vis: „În visul meu am văzut un crucifix imens,. crucea zăcea în aer. ” (75. V. 1.)

Telefon de vis cu clopot. „Este o pălărie nebună, dar doar anunță-mă/pot cumpăra una mai mare./răcorește și bea cafea sub el. ” Visul relevant este: „. Am văzut o pălărie de paie pe un teanc. ” (75. II. 16.)

Owl lady. O notă de vis din momentul în care a fost scris poemul: „Am visat, dar o curvă”. (75. VI. 30.)

Mă întreb despre marii iubiți, sărutători de sabie. „. este atât de grozav. Un vis sub scrierea în versuri: „M-am înecat în apă”. (77.1. 8.)

Trei zile, trei nopți. Această poezie este o poezie în vis deoarece, după ce a fost scrisă, apare luni mai târziu: „SIMON Pista a înviat. Întreb, te-ai trezit din poezia mea? ” (76. IV. 29.)

SĂ AFIȘĂM ULTIMII TREI ANI DE LÁSZLÓ NAGY, adică în funcție de timpul acoperit de jurnalul său, în agregare lunară, numărul de zile pentru care comunicarea visului său a supraviețuit! Funcția rezultată - distribuția în timp a zilelor visate - se numește densitatea visului.

Din acel moment, László Nagy a trăit din ce în ce mai mult în realitate, amintindu-și din ce în ce mai puține vise și nu a mai înregistrat nimic în cele patru luni anterioare lunii morții sale.

POEMELE Sale - PROCEDURI SPECIALE DE PROSIE - sunt pătrunse de realism și misticism. Poezia în proză Patriarhul Negru este ilustrativă a subiectului nostru. Pare un poem de vis, oricum următorul fragment:

„Coate pe masă, urmărind tortul de pe farfurie. Chiar ieri a primit, lăsați-l să se simtă la nuntă. Ratatatata. El flutură musca de la bomboane, dar aceasta zboară după imaginea lui și primește o palmă pe cont propriu. Ratatatata. Și apoi o clopotniță uriașă, nu albastră, ci roșu strălucitor, coboară pe capul tata. Îmbracă-te umăr cu umăr în clopotnița roșie. Dar puteți vedea și musca prin aceasta prin geamul ferestrei. Ratatatata. Și fereastra este deja acolo, scaunele se rotesc, mesele cad. La fel ca într-un cutremur, un cod teribil de vibrant deschide aragazul. Și ca cineva beat cu sânge de dragon, tata dansează pe țeava de tablă. Ratatatata. Și țeava vomită și suflă funingine. Ratatatata. Folosiți toporul cu mâner lung pentru a intra în cameră. Dulap, oglindă și candelabru sunt acolo. ”

Acest detaliu pare un vis, deși nu este, ci realism pur. Comparați-l cu următoarele două intrări de jurnal strâns: „M-am întins. M. aerisit, m-am uitat pe fereastră în timp ce mi-am lovit piciorul cu piciorul în fierul mesei mici care se afla în fața radiatorului. Vinul, vin alb, roșu, apă, felinar. Am dat cu piciorul pe masă în furie, borcanele au căzut pe covor, mulțumesc. Aproape că am spulberat totul. La fel ca maestrul Jancsi, care dorea să lovească o muscă, începuse în cele din urmă totul cu un topor. Pat, masă, bufet, acolo. Apoi soba a mers acolo. Sări pe țeava de tablă, care vărsa funingine. „M-am gândit la asta, poate de aceea m-am oprit”. (76. XII. 28.); „Este o conversație utilă după cină. Nume noi. Patriarhului Întunecat ”. (77.1. 4.)

Patriarhul negru este unul dintre produsele perioadei creative finale caracterizat prin raritatea viselor, dar o densitate ridicată a conștiinței. Acest lucru nu este însoțit de o turtire a imaginilor poetice, visele diminuate nu sărăcesc poeziile. Realitatea va fi visătoare, plutitoare, așa că este scrisă în poezie, care devine misterioasă.

A doua fază morfologic distinctă a TARTEI DENSITĂȚII VISULUI este o singură lună trunchiată. În mod surprinzător și matematic, este considerat a fi o densitate de vis foarte caracteristică, deoarece apariția bruscă a unei valori funcționale care a dispărut timp de patru luni indică o dispersie mare a distribuției visului în timp. Geometria diferențială este o catastrofă pentru aceste vise din ianuarie care au ieșit de nicăieri. Dezastrele cauzate de neomogenități structurale sunt asociate cu o schimbare calitativă. Adică, graficul care a descris densitatea viselor până acum nu le reprezintă ulterior.

Jurnalul a fost o descriere a infarctului și morții nerecunoscute ale lui László Nagy de la intrarea din 5 ianuarie 1978 („Apoi sabia mi-a rămas în partea stângă, străpunsă de pe burta mea până la inimă”): „. un cuțit în stânga mea ”(1.16); „Aproape că am sărit afară noaptea, m-am trezit când m-am înecat, iar apa îmi picura din păr. (I. 22.); „Dacă respir mare, pieptul aproape că-mi crapă”. (I. 24.); „. mă doare și baza părului. . Mă doare toată lățimea pieptului. ”(I. 25.); „Ce părți din mine mă doare? Părul, ochii, dinții, gâtul, axilele, pieptul, inghinele, pielea în general și uneori un fulger uluitor în mine. ” (I. 26.); „Transpiram toată noaptea. ”(I. 27.); „Am vrut să spun că m-am înecat timp de 10 zile. ”(I. 28.).

El moare luni, 30 ianuarie, în jurul orei 9 a.m. Știm despre trei înregistrări de vis sau de vis din momentul morții sale.

„Apa stătea în podul casei noastre, eu lopătam cu scânduri, în timp ce îl certam pe tatăl meu, care venea în curând cu lopeți, am aruncat apa pe acoperiș. Este un vis teribil. Casa Iscasiană este încă în picioare? De asemenea, am văzut în viață multe rude moarte. Am ciupit struguri cu ochi mari și cu gust prost. Cineva a spus că Bihari era din baronul Podmaniczky. Probabil că am visat acest lucru în legătură cu poemul meu. ” (I. 13.)

Merele sunt apocaliptice, dar descifrabile. „Walking in the Attic: Death”, scrie Krúdy (Sleep Book, Fiction, 1985); „Consumul de struguri putred: dorințe neîndeplinite, planuri, obiective neîndeplinite”. (Tot de la Krúdy.)

A doua zi visează la un vas de toaletă și fecale. Cu patru zile înainte de moarte, el scrie în jurnalul său: „Am văzut în visul meu: tatăl meu repară burghiul. Această mașină s-a repezit în pământ cu roțile sale. A cioplit lemnul putred din el. Mă uitam doar El: această zi s-a sfârșit, nu ai ajutat nimic. Apoi a pus un mijloc verde cu două brațe. „Am visat și eu că scara rulantă a scăpat cu mine în peisaj”. (I. 26.)

VISIA VISULUI, DAR NU UN VIS. Pentru a o descifra, să analizăm mai întâi o experiență ciudată. Știm din jurnalul său că, în februarie 1975, tatăl nostru a scris poezia Sa despre lumea de dincolo. Poemul a fost greu de realizat. Într-o zi, el l-a visat pe tatăl său, s-a trezit, a încercat poezia și apoi sa culcat după-amiaza. S-a trezit din somn la cineva care suna la ușă. „. Nu am văzut pe nimeni ieșind ”- citim în jurnalul său (75. II. 18.). Apoi s-a așezat la biroul său și a scris o poezie despre tatăl său care vizitează viața de apoi.

În 1975 a înregistrat șase vise ale tatălui său (II. 18; III. 16; VI. 2; VII. 2; VIII. 27; XI. 30), în 1976 unul (II. 22.), Tot în 1977 (I 11.) și în zilele morții sale două (I. 13.; I. 26.).

La arat, tatăl său face munca calului, dar trebuie să fie înlocuit, piciorul său este schilod.

Numai tulpina pantalonilor este vizibilă de la tatăl său.

Porcii candiți sunt pascați împreună.

Carnea este dezgropată. (Aceasta din urmă este o experiență reală. A se vedea proza autobiografiei mele.)

Ei poartă nisip într-o căruță. ("M. a remarcat dimineața că strig".)

Tatăl său vine acasă din captivitate, „Am mângâiat un cap solid de toamnă (nu am făcut asta în toată viața mea)”.

Un vis foarte ciudat este acesta: „Numai curtea noastră a fost surprinsă de brumă, fundul inimii tatălui meu, în jurul albinei (nu a fost niciodată sau a fost când nu eram încă în viață). Explica fenomenul. Somló este pe cer deasupra curții noastre, văd toți copacii și frunzele de pe el. ”

László Nagy vede aici o scenă reală pe care nu o putea vedea niciodată. Un astfel de vis este o viziune a trecutului. Datorită motivului său, ne amintește și de poezia lui Ady Visul albinei, dar, în contrast, visul lui László Nagy nu este o proiecție a imaginației, dorului, ci o experiență reală. Este o reminiscență a visului transcendental de zăpadă al Papei LIBERIUS.

Datele noastre misterioase - visând din nou când moare, visând cu tatăl său - nu pot fi interpretate decât într-un fel: în moartea sa, sufletul tatălui său a venit pentru el. El i-a vorbit fiului său în vis, în simboluri. El l-a avertizat să se pregătească pentru moarte - adică mansarda plină cu apă - și a spus că îl va ajuta - adică împingând apă împreună. László Nagy - deși a exclamat „Vis teribil” - nu a recunoscut sfârșitul iminent. „Voi face față doar bolii” (I.25), a scris el. Cuvintele ulterioare ale tatălui său - „Ziua aceasta s-a sfârșit, nu ai ajutat nimic” - asta explică. Arhetipul bifurcat al copacilor verzi este un simbol al vieții de apoi.

Cai vorbitori, floarea de porumb care acoperă camera, aviatori, leu vorbitor, labirint, execuție, movile de pâine, război, „fac cafea pentru mătușa noastră Hebni, care a murit de 20 de ani”, Lacul Balaton, peștele zboară barca, dormind șerpi, pereți de păsări, voce de vis, „Fratele meu Pisti cade dintr-o serie de mitraliere”, mă culc sub o grămadă de pietre ”, cu taxiul până la Cluj-Napoca, mormântul cu mac, Béla Kondor, Lőrinc Szabó, Gyula ILLYÉS, Sándor RÁKOS, Balázs LENGYEL, JFSE István, NEMES Ágnes NAGY, LÁZÁR Ervin, JUHÁSZ Ferenc, NÉMETH László - vise, intuiții, mistere: moștenirea visului lui László Nagy.

Visul este „tăietor de cap, sfâșietor de inimă”, a scris odată (.Med Behold). Dar cel mai misterios, ca acesta: „T. mi-a dat cuțite într-o cutie. O treabă frumoasă cu ace. Nu uitați să scrieți aici: totul este un vis. Am crezut că se va aplica. Într-adevăr, m-a sunat în după-amiaza asta. ” (75. VIII. 12.)

UNDE ÎNCHEIE VISUL ȘI UND ÎNCEPE TREZIREA? Unde este viitorul și ce păstrează trecutul? Au existat lucruri acolo înainte de a fi? Poate că viața - ceea ce credem noi în viață - este doar un ciclu, o cădere la originea ei? Poate trăim în trecut și visăm la ce se va întâmpla? Cum să te trezești și să visezi: o schimbare de timp? Somnul trăiește mai mult sau viața se pierde prin somn? „Dorm, dar inima mea este trează”, spun Scripturile. Inima nu doarme, nici stomacul, ci doar creierul. Sufletul care doarme în noi nu este trupul. Somnul este sora morții. așa spune Isus: „El nu este mort, doar doarme”.

Artistul visător este mesagerul morții. Arta este o reflectare a morții. Arată ce ne așteaptă. Inaudibil, inaccesibil. Vorbește despre viitor. Ceea ce nu este. Carnea și oasele chicotesc din praf, cenușă. Frica dă naștere viitorului, anxietatea pare departe. Întrebarea pe buze este: „Ce ne așteaptă?” Ne clătinăm ca o turmă de păsări: ce ne așteaptă? - Suntem în viață mâine? - Așa dormim. Zburăm, înotăm, gustăm moartea. Visul și starea de veghe se întâlnesc. Ei se țin de mână: aceasta este cunoașterea. Nu există artă după moarte. Nu există cunoaștere, ci doar dragoste, scrie SFÂNTUL PAUL.

Dar între timp, transformându-ne în obscuritate, ne întrebăm: „Ce ne așteaptă?” Răzuim trecutul și ne temem: ce ne așteaptă? Ne trezim noaptea. Căutăm întrerupătorul de lumină din apartament. Doar câteva secunde, dar parcă ne-am pierde în acest timp. Este ca și cum ai merge pe valea morții, acestea sunt câteva momente.

(Mulțumesc lui Áron Hídvégi pentru prelucrarea computerizată a densității viselor lui László Nagy.)