Michel Onfray: În gura femeilor

Primul trabuc pe care l-am văzut pentru prima dată în viața mea, pentru că trebuia să vină această zi, a fost în gura tatălui meu, cu ocazie festivă. A fumat tutun de copită în timpul săptămânii, pe care l-a păstrat în hârtie de ambalat elegantă. Duminica își scotea țigările din hârtie groasă, adormeau constant și trebuiau să fie aprinse din nou, în acel moment suflau nori amari de fum. El a rezervat țigări sau trabucuri pentru ocazii speciale, cu adevărat festive. Dar dulapul de lenjerie, al cărui sertar inferior ascundea amintirile familiei - fotografii vechi și o șuviță blondă de păr din vremuri fericite - avea și o cutie de carton roșie cu două sau trei trabucuri pândind, mai uscate decât ar fi fost după un secol de vreme de deșert.

Bineînțeles, gustasem deja tutunul copitei, furasem o aspirație din capul de trabuc uitat al tatălui meu, fumasem țigările Legiunii franceze în rufele satului său natal, pe fondul unor crize de tuse, așteptând sosirea unei frumoase studente pariziene pe vacanţă. Am ales o țigară de la ei, neștiind că mi-au amintit de un eveniment notabil și am fumat fără grijă produsul din tutun până la fese, toate aspirând adânc în plămâni, ca un cetățean conștient de sine, care într-adevăr merită să-și sărbătorească bine -vacanta meritata. Am devenit albastru-verzui, am vărsat înapoi, dar o convingere solidă nu mă lăsa să mă bucur că o astfel de tijă puturoasă era esențială pentru masculinitate ... Am aflat mai târziu că obiectul fatal a evocat amintirea mesei de nuntă a părinților mei. A fost apoi o relicvă în toate privințele ...

Timpul a trecut și apoi am fost inaugurat într-un restaurant din Bordeaux, unde am fost invitat să scriu o prefață la un catalog al unei expoziții de artă contemporană. Trebuie să fi avut vreo treizeci de ani. Era o noapte ploioasă, ceață, umedă, deprimantă, plină de umbre întunecate. Altă dată, un prieten de-al meu - cel puțin am crezut că sunt un prieten de-al meu care a explodat în viața mea ca o cometă înainte ca această cometă să se despartă în peretele intuiției mele - și-a dizolvat șederea. În toate acestea, am văzut doar o ocazie de a-mi îndeplini plăcerile pofticioase, de a-mi extinde și diversifica spațiul. La acea vreme, nu știam că mă apropii de tribul celor care fumau trabuc nu atât din hedonismul de înțeles, cât ca semn al unei anumite coeziuni sociale, care a decis soarta altora și a pufnit la fel de nepăsător și chiar de bucurie de parcă această operațiune ar fi o fericire nepământeană de nedescris.i-ar pune într-o stare de.

După ce l-am ucis pe tatăl meu - psihanaliști, bucură-te! - și fumam deja trabucuri mai fine decât el la cina de nuntă, ei bine, am reușit să descopăr și trabucul meu preferat, și era cubanez și avea un nume special Monte-Christo, lanceros de cohiba, un Monte special ... Christo. Așadar, în nopțile mele nedormite, singur, cu un pahar de armagnac în mână, citind poezii, ascultându-l pe Scarlatti sau pe părintele Soler, îmi gust trabucul ca solipsist, călugăr hedonist, în timp ce mă uit la ritmul trecutului. Apropo, când trebuie să fiu la Paris, îmi place să-mi închei seara și să-mi încep noaptea la Maison du Havana, unde îmi însoțesc trabucul cu un bun cocktail cubanez care extinde foarte mult granițele zorilor.

Inconștientul meu m-a prins în acest loc, ca umbra mea la prânz, cu respingerea spirituală a trabucului în gura femeii. Femeia trebuie să aibă patruzeci de ani, ar fi putut să-i cunoască pe bărbați ca pe spatele palmei, pentru că se împodobise bogat, iar Baudelaire și machiajul pe placul meu, râdea cu gust, între două pufuri de fum. A fost frumos, dar cu țigara considerabilă în gură, a făcut o impresie obscenă, neplăcută, dureroasă. Cel puțin în judecarea gustului publicului.

Și apoi rușinea m-a lovit, ca atunci când într-o fracțiune de secundă, pentru un moment trecător care, totuși, îl contaminează pe om pentru o eternitate, îi trece prin piele un sentiment de intimitate a urășorilor, rasistilor, sexiștilor, machiștilor, tuturor celor care se bucură în sărbătorirea întregii puteri a unui instinct debordant de moarte. În calitate de mare preot al apartheidului rușinos și rușinos, m-am simțit în pielea unui bărbat care spunea că trabucurile sunt privilegiul bărbaților și interzise femeilor. Pentru că aș putea aduce un zâmbet mai larg pe buzele psihanaliticului decât atât?

Am încercat să ajung la o judecată rezonabilă, o înțelegere după acest fior de animal, acest fior al suprafeței pielii care a mers departe chiar de reacția viscerală și de tropismul inconștient. Oare nu a triumfat ecuația = masculinitatea, semnul tribal și pofta homosexuală, etimologic și pe scară largă? În niciun caz nu am vrut să fiu de acord cu astfel de șabloane. Ce atunci? Atunci trebuie să punem psihanalizei întrebarea unde să găsim părțile blestemate din trup și suflet pentru a vedea puțin mai clar! Freudiști, bucură-te!

Nu trebuie să fim un mare om de știință pentru a descoperi că un trabuc afectează în mod direct plăcerile crescute ale gurii, despre care Freud vorbește în detaliu. Cu toate acestea, o femeie care cere un trabuc să fumeze se confruntă aproape întotdeauna cu observația că un trabuc scurt și subțire i se potrivește foarte bine: împotriva dorinței feminine ca acea doamnă să intre în lumea trabucurilor, bărbații a priori se afirmă că pot fi implicați doar cei mai scurți și mai subțiri. Este posibil să subminăm și să inhibăm mai bine împlinirea unei dorințe și chiar să reducem dorința de plăcere feminină? Este posibil să descriem mai clar anxietatea de castrare a bărbaților împotriva dorinței femeilor de a căuta o nouă sursă de bucurie? Și toate acestea nu-l determină pe analist, care efectuează operațiunile de gândire care se taie aici, să dea un răspuns masculin dorinței feminine pentru care caută să se bucure de pofte până acum necunoscute, ceea ce reduce la maximum obiectul dorit.?

Deci un trabuc este ca un falus. Este probabil ca acest falus să înlocuiască ceva, o ocazie de sublimare, după cum crede psihanaliza - transferul pulsațiilor către o practică socială acceptabilă, care este inacceptabilă în același domeniu. La nivel de conversație, toate acestea sunt compatibile cu oralitatea feminină, dar este deja suspectă și chiar interzisă imediat ce alcoolul (lichiorurile sunt încă acceptabile) sau alte obiecte, nu țigări, ci țevi sau trabucuri, sunt cu siguranță în gura lor! Deci trabucurile fine, subțiri, scurte - da, dar trabucurile groase, lungi ... Nu! Nu se poate pune problema!

În gura femeilor, trabucul gros și gros are un efect obscen. Sau este intolerabil din cauza referinței la sublimări hedoniste și, de asemenea, pentru că ne prezintă o imagine a unei femei active, întreprinzătoare, care alege și își dorește plăcere. În gura sa, trabucul devine obiectul poftei, obiectivând și materializând organele genitale masculine - motiv pentru care stârnește cel mai concis, inconștient resentiment masculin. Fumând un trabuc, femeia își forțează propriul ritm de viață, ritmul și intensitatea dorințelor sale. Unde bărbații își sărbătoresc homosexualitatea tribală, ceea ce este bun pentru crearea lumii, deoarece femeile au o pretenție triplă, abia deghizată, de dominație, putere și autoritarism. Cum poate acest lucru să nu-i sperie pe bărbați?

Deci, care este sursa reacției de fior de piele care leagă un trabuc de lumea bărbaților? Inima suprarealistilor a simțit un atârnat atât de minunat de o frică străveche de castrare. În gura femeilor, precum și în partea inferioară a abdomenului, bărbații se tem pentru totdeauna de pierderea identității, formei, integrității lor. O mare greșeală? Nu stiu. Dar atât de mult încât m-am împăcat cu mine atunci, nu mă mai temeam atât de mult de umbrele care m-au lovit când am întâlnit o cunoștință fumătoare pe care aș fi putut-o iubi și, în același timp, m-am trezit dorind femei care cer acțiune, putere, dreptul de putere și stăpânire asupra realității, pentru a lupta în cele din urmă ca egali în condițiile iubirii, seducției, pasiunii, erotismului și dorinței, și apoi împreună descoperi frumusețea mocnită a existenței.

(Traducere de Gábor Romhányi Török)

Dedans la bouche des femmes = L’Archipel des cometes, Grasset, Paris, 2001, 32–35.