KV BLOG

În legea lui Moise, Dumnezeu a rânduit prima parte și zecimile recoltelor în scopul preoției și al leviților. (Num. Capitolul 18.) Prin analogie, creștinii fac un sacrificiu similar din zilele anului, atât timp cât aproximativ o zecime (40, anterior 36 de zile) dintre ei ca Postul Mare și un total de 12 zile în trimestrial (deci (numit post cantor), deci o lună, post în cinstea lui Dumnezeu. [1] Numele său maghiar provine uneori din cuvântul latin quattuor tempora, deși Szaniszló susține, de asemenea, că cantorii obișnuiau să-și încaseze salariile trimestrial în aceste săptămâni, de unde și numele de cantor de post. [2]

Pe lângă numele Papei Callist din Liber pontificalis (217-222), el afirmă: „A ordonat postul în trei sâmbătă pe an. „Potrivit lui Fischer, [11] postul cantorului a fost stabilit de acest papă ca zile de post și de penitență în iunie, septembrie și decembrie pentru a înlocui vechiul post strict regulat în fiecare miercuri, vineri și sâmbătă, dar până acum a fost ținut doar în Biserica Romană. Leo menționează deja toate cele patru posturi de cantor [12], dar au postit doar miercuri și vineri la vremea lui: „Deci postim miercuri și vineri și sâmbătă avem o priveghi similară în templul Sfântului Petru”. Acest lucru slăbește ușor raportul anterior al Liber pontificalis pe care Callist tocmai îl postise sâmbătă.

Sacramentarium Leonianum (secolul al VII-lea) menționează deja postul de sâmbătă. Mai târziu, natura lor legată de recoltare a devenit din ce în ce mai retrogradată și nu există nicio urmă de acest lucru în liturghia de astăzi. [13] În schimb, au devenit încet zile de hirotonire preoțească. Sub Sfântul Leu cel Mare, i s-a dedicat doar ziua Paștelui [14], dar Gelasius I (492-496) le menționează deja. [15] În trecut, le-a plăcut mai ales repede cantorul din decembrie datorită apropierii de Crăciun. A avut loc un proces miercuri și vineri și sfințire sâmbătă seara (din după-amiaza secolului al VIII-lea) Liturghie. Prin urmare, Evanghelia Adventului și Postului Mare este aceeași cu duminica următoare. Acest lucru nu se poate aplica cantorului post după Rusalii din cauza Duminicii Trinității, iar septembrie nu se încadrează într-o anumită săptămână. Durandus consideră că postul cantorului din septembrie este excelent pentru hirotonirea preoției, deoarece luna aceasta a fost sărbătoarea Sfântului Scaun.

Pe lângă originea și semnificația acestor zile, timpul lor a fost incert cu mult timp în urmă. Kuiunium primi (martie), quarti (iunie), septimi (septembrie) și decimi (decembrie) mensi. Potrivit lui Durandus, postul cantorului era prima săptămână din martie, săptămâna 2 iunie, săptămâna 3 septembrie și săptămâna 4 decembrie. Potrivit micrologului VII. Programul curent vine de la Grigorie (1073-1085): Săptămâna 3 a Adventului, Săptămâna 1 a Postului Mare, Săptămâna Rusaliilor și Săptămâna 3 din septembrie. [16] Odată cu răspândirea ritului roman, acestea au fost apoi stabilite în tot Occidentul. Respectarea lor în țara noastră este contemporană cu creștinismul, deoarece Sfântul Ștefan a ordonat deja că „dacă cineva încalcă postul cantorului, pe care toată lumea îl cunoaște mâncând carne, ar trebui să postească o săptămână în picioare” [17] (La fel Sfântul Ladislau și regele Kalman.) și Sabatul Sabatului spune: „aceste posturi și rugăciuni ale bisericii sunt cele mai îndreptate spre distrugerea ajutorului lui Dumnezeu; pe de o parte, ca episcopii să fie îndrumați de Duhul Sfânt în alegerea preoților și, pe de altă parte, ca cei care sunt sfințiți să fie umpluți cu harul Duhului Sfânt. ”[18]

În ceea ce privește liturghia postului de cantor, trebuie doar să menționăm că sunt foarte vechi, așa cum sugerează simplitatea exaltată și nesolicitată a mai multor lecturi din scripturi (mai multe lecții etc.) și rugăminți. Liturghia lor reflectă întotdeauna starea de spirit a perioadei corespunzătoare a anului bisericesc. Astfel, decembrie se bucură și el în totalitate de venirea iminentă a Mântuitorului în spiritul Adventului. Nu putem spune nimic despre ceremoniile altfel foarte instructive din cadrul acestei lucrări, deoarece postul cantorului nu este una dintre sărbători.

Codul Bisericii 1252. can. Conform secțiunii 2, un post strict ar fi obligatoriu în zilele de post de cantor, adică abstinența de la carne și satietate unică miercurea, vinerea și sâmbăta. Cu toate acestea, în eparhia Esztergom, doar vinerea a rămas un post strict, în timp ce miercurea și sâmbăta au devenit o zi relaxată de post, cu condiția să se mănânce carne în acele două zile. În 1254 poate. să se abțină de la carne de la cei care au împlinit vârsta de șapte ani, în timp ce alimentația unică se aplică numai credincioșilor între 21 și 60 de ani.

Hirotonia la preoție se găsește în can. Secțiunea 2 menționează încă, în primul rând, sâmbăta postului de cantor printre zilele predării ordinelor mai mari. În plus, sâmbăta înainte de Duminica Neagră și Sâmbăta Mare. Din motive serioase, Secțiunea 3 permite, de asemenea, sfințirea duminica sau sărbătorile comandate.

[1] Ferrari: i. m. dăunează. ieunium.

[2] Szaniszló: i. m. 150. str.

[3] Sermo 19. (18) c. 2.

[4] G. Morin: L'origine des quatre-temps. (Revista Benéd . 1897. 336-347.)

[5] Marquardt-Mommsen; Staatsverwaltung III. 198. sk. (id. Kellner.)

[6] M. L. 74, 1069. 1133. 1178.

[7] M. L. 78, 59-61. 113-115. 140-142.

[8] Sermo 16. c. 2. și M. L. 55, 153.

[9] Die kirchl. Benedictionen im Mittelalter I. 367. sk o.

[11] Die kirchl. Quatember, 1914.

[12] Primul, t. eu. primăvară, inițial nu s-a considerat necesar să-l menționăm separat pentru că oricum a căzut în Postul Mare.

[13] Potrivit lui Kellner, poate că introducerea Exultate în cantor de miercuri din septembrie este menită să exprime bucuria pentru o recoltă bună.

[14] Epist. ad Diosc. C. 1. (M. L. 54, 626.)

[17] Decr. 1. 2. c. 9.

[18] Cap. L. n. 7. (id. Lonovics.)

(Sursa: Dr. Edgár Artner: O descriere și o explicație exhaustivă a anului bisericii, a sărbătorilor și ceremoniilor sale pentru publicul educat, cu o atenție deosebită la condițiile maghiare. Szent István Társulat, Budapesta, 1923. pp. 31-35.)