Miercurea Cenușii: către cine, de la cine, când fruntea cenușie trece?
Poate fi ciudat la prima audiere, dar Miercurea Cenușii nu a fost niciodată singură pe calendarul bisericii, existența ei fiind o necesitate matematică. Ziua de început a postului de 40 de zile dinaintea Paștelui, 40 iese prin numărarea în jos a 6 săptămâni din Duminica Paștelui, scăzând duminica care nu este rapidă, adăugând restul de 36 cu 4 înapoi, astfel încât miercuri iese. Creștinismul răsăritean nu a făcut încă o operațiune, „acolo” Sabatul nu posteste, așa că există o săptămână mai lungă toată perioada Postului Mare.
Numărul 40 și „rădăcina” acestuia, numărul 4 nu a venit „exact așa”, trece prin tradiția iudeo-creștină ca un așa-numit număr arhetipal de la crearea lumii. Grădina Edenului are 4 copaci, 4 râuri, aceștia curg spre cel 4 ecuator. Mai târziu, în Biblie, citim, de asemenea, că Dumnezeu distruge lumea cu o inundație de 40 de zile (Arca lui Noe), iar migrația în pustie a evreilor din Egipt în țara făgăduinței a durat și ea 40 de ani, de la robie la libertate. Numărul 40 este, prin urmare, un simbol al purificării lumii materiale de păcat și restabilirea ordinii și, în acest spirit, postul de 40 de zile al lui Isus Hristos în Noul Testament.
Cenușă catolică, luterană, reformată
De la Miercurea Cenușii, după numele său, este logic ca majoritatea dintre noi să incinerăm, dar nu toți creștinii au același impuls. În Biserica Catolică, incinerarea este așa-numitul sacrament despre care se crede că transmite harul lui Dumnezeu în același mod ca și cele șapte sacramente; diferența este că, în timp ce sacramentele au fost întemeiate de Isus, sacramentele erau biserica - așa este binecuvântarea lui Balázs. În cazul luteranilor, nu există regimul cenușii, așa-numitul obicei supraviețuitor, ci doar incinerarea, conținutul său sacru. Această tradiție nu a fost păstrată în Biserica Reformată.
Singurele „recuzite” ale incinerării din liturghie sunt cenușa, care provine din pisicile arse din Duminica Floriilor din anul precedent. Fie că există un act de incinerare în masa de cenușă miercuri, fie în masa de duminică următoare, apar tot mai multe practici. Inițial, în loc de liturghia penitențială a Liturghiei, aceasta avea loc la începutul sau după citirea Evangheliei, deoarece Evanghelia este cea mai directă chemare la pocăință în cadrul Liturghiei. Se răspândește ca „obicei popular” că incinerarea se face la sfârșitul Liturghiei de dragul târziu, dar astfel se desprinde oarecum din contextul său original. Poate că nu se știe că nu este nevoie de un preot hirotonit, „un pastor” care are un permis de sacrificiu, de exemplu, este „suficient” pentru aceasta.
„Ține minte, omule ...” și II. Conciliul Vaticanului
Deci cenușa este creată de foc, iar focul este un simbol al nașterii, renașterii, îl găsim în mai multe locuri din Biblie - mortalitatea și răul ard în același timp, iar purificarea este un memento al posibilității renașterii, precum și mortalitate. Prin urmare, s-a schimbat, mai precis a introdus II. Conciliul Vaticanului o nouă formulă de text de incinerare alături de binecunoscutul „Amintește-ți omul, ai devenit praf și te întorci în praf”: „Pocăiește-te și crede în Evanghelie!”
Revenind la primii creștini, odinioară era obișnuit să se ocupe separat de păcatele individuale și cele legate de comunitate, acestea din urmă incluzând apostazia, crima și adulterul. Și păcatele publice trebuiau mărturisite public, caz în care, la începutul Postului Mare, liderul comunității a mustrat modul de ispășire și a fost dizolvat la Paște. Omul Ispășirii și-a presărat cenușă pe cap și și-a pus o cârpă, iar la Liturghii a „asistat” în spatele bisericii sau în afara porții, așa că a necesitat un angajament foarte serios.
Nunta bisericească Postul Mare
De altfel, de la Miercurea Cenușii, biserica și liturghia „schimbă tonul”, preluând-o din strălucire, pregătindu-se astfel pentru venirea luminii Paștelui, lăsând loc unei perioade de pocăință. Preotul poartă o rochie de masă purpurie până la Paște, podoaba dispare de la orgă care cântă, iar florile dispar din piața bisericii, doar lumânarea rămâne ca podoabă, simbol și instrumentele necesare Liturghiei. Nu este obișnuit să vă căsătoriți în Postul Mare, după carnaval, deși acest lucru nu este interzis de regulă - pur și simplu nu vă așteptați la o decorare luxoasă sau la o piesă orbitoare orbitoare în timpul Postului Mare, deoarece această perioadă este Postul Bisericii și nu o nuntă, bal sau perioada petrecerii.
În ceea ce privește obiceiurile alimentare, este oarecum înșelător să spunem că „poți să mănânci de trei ori și să trăiești bine o dată” la un credincios adult cu vârste cuprinse între 18 și 60 de ani în Miercurea Cenușii și Vinerea Mare. Rețeta este exact că putem mânca o dată și mai putem lua ceva de două ori. Interzicerea cărnii de vineri, pe de altă parte, este valabilă. Astăzi, comanda este încă mai liberă, în trecut era interzis să mănânce orice aliment legat de grăsimea animală; „liberalizarea” actuală servește pentru a face pe cineva să înțeleagă foarte conștient că postul nu este detoxifiere sau slăbire, ci un asceză în care ne punem testul la voință. Postul de primăvară poate fi chiar util pentru cineva, dar în acest caz trebuie să inventezi (și tu) altceva la care vom renunța. Gândiți-vă, cineva care oricum nu consumă carne, postul nu ar oferi un „plus” în sensul renunțării; el poate găsi altceva în funcție de caracterul său spiritual.
Și necreștini?
Este încă o întrebare interesantă, iar răspunsul nu a primit prea multă presă până acum dacă necreștinii, necredincioșii, pot incinera. Ideea este că, ca sacrament, incinerarea „aparține” în primul rând catolicilor, dar din moment ce nu este un sacrament, este permis să fie expuși creștinilor necatolici, dar nu să fie botezați, la fel ca și balazing - dar acesta din urmă are condiții. Cel care cere trebuie să ceară prin credință, așa că, chiar dacă nu este creștin, trebuie să apeleze la credința creștină, căci incinerarea nu este un act superstițios, folclor, ci un instrument al credinței. Notă între paranteze: Înmormântarea bisericii este, de asemenea, sacramentală.
Informații suplimentare sunt că tradiția unei joi lacome, când jumătate din țară „mănâncă” la jumătate de preț astăzi într-un restaurant al armatei - se bazează pe o tradiție populară practică: preparatele din carne rămase de marți de carnaval sunt lăsate să fie consumate, dar nu poate, stai joi. Însă acest lucru nu înseamnă în niciun caz că, după Miercurea Cenușii, el poate încă să gătească, o joi lacomă este de fapt o „firimitură” populară tăiată dintr-un pumnal. Anul acesta, este deosebit de picant faptul că joiul lacom a fost avansat din cauza Zilei Îndrăgostiților, nu ar trebui să existe o concurență între cei doi din punct de vedere al consumatorului: două zile, profit dublu.
- Miercurea Cenușii, Postul Mare - tăcerea spirituală îi vine lui Magyar Nemzet
- În America de Sud, unii se roagă, alții desemnează mormintele comune ale națiunii maghiare
- Júzsef Bбnlaky - Istoria militară a națiunii maghiare
- Design și paste Ce, cui, când, cât alte paste
- A murit națiunea maghiară Oscar Hijuelos