Originea dansului pe burtă

Deși dansul pe burtă este un descendent direct al probabil celor mai vechi forme de dans cunoscute și înregistrate din lume, nu cred că înfățișarea sa actuală merită prea mistificată. A călătorit în lume, a creat modă, s-au născut și se nasc și astăzi noi tendințe. Poate una dintre ramurile cele mai dinamice, în evoluție, în schimbare ale dansului din lume ...

Dar să ne uităm puțin înapoi, deoarece cunoașterea rădăcinilor dvs. este cel puțin la fel de importantă ca viitorul vostru!

În vremurile străvechi, societățile matriarhale erau încă caracteristice și, ca urmare, zeița venerată era Zeița Mamă. Puterile sale erau crearea, renașterea, bunăstarea, randamentul bun, randamentul animalelor, întreținerea speciilor, variația sezonieră etc. Relația sa strânsă cu fertilitatea a fost demonstrată și de faptul că preoții și preoțetele sale i-au prezentat în mod regulat sacrificii. Curiozitatea lor poate fi caracterizată prin noțiunea de „prostituție a templului sfânt”, care la acea vreme nu evoca sentimente contradictorii. În timpul ceremoniilor lor, ei au oferit zeiței virginitatea fetelor tinere, deoarece era cea mai mare comoară pe care o femeie o putea oferi.

Alte aspecte ale descoperirilor au supraviețuit, precum:

În Egipt, Zeffa era un dansator tipic la ceremoniile de nuntă. Acest cuvânt însemna cortegiul de nuntă în sine, dansatorul și dansul. Purta un shamadan (sfeșnic) pe cap, luminând traseul procesiunii. În plus, semnificația simbolică a focului era importantă pentru ei ca o curățare, un nou început,
În Maroc, dansatorii Schikhatt erau tipici, care combinau dansul cu pantomima și imitau noaptea nunții cu mișcările lor. Conducătorul lor era „șeica” sau „șeic”, adică „posesor de cunoștințe”.,
în cazul triburilor arabe, procesul nașterii a fost însoțit și de dans. (vezi dansul din burta maternității)

Mai târziu, dansurile seculare și distractive au câștigat din ce în ce mai mult spațiu. Deși credința musulmană nu le permitea femeilor să danseze în public, exista un grup de oameni care nu erau legați de aceasta. Erau ghawazee sau țigani (despre ele vom vorbi mai detaliat mai târziu).

În special în Grecia antică și în alte zone, era obișnuit ca fetele tinere din rânduri mai sărace să iasă pe piață și trecătorii aruncau bani pentru dansul lor public. Așa că l-au găsit pe cel pentru zestre și, pentru a-l cunoaște în siguranță, l-au cusut pe haine. Se crede că de aici provine utilizarea șalurilor de astăzi și, din acest motiv, monedele văzute pe ele sunt făcute pe modelul de bani antici.

În plus, în vremurile străvechi existau grupuri de dans profesionale, închiriate, care distrau oaspeții la festivități.
Desigur, haremurile erau prezente, unde doamnele erau numite „almeh” sau „almeah”, adică „femeie învățată”. La fel ca gheișele, erau pricepuți la muzică, dans, arte și științe. Ei și-au distrat domnii cu conversație și dragoste și, conform descoperirilor, primele coregrafii s-au născut în acel moment.

Răspândirea credinței islamice a avut un puternic efect represiv asupra dansului pe burtă, aproape exterminându-l. Spectacolele publice au încetat și numai cei din afara religiei puteau practica. Deși mijloacele lor de trai au continuat să fie asigurate, percepțiile și rolurile lor în ierarhia socială erau departe de a fi evaluate.
Cu toate acestea, dansurile trans, care reprezentau vindecare fizică, spirituală și obiective religioase, au rămas înfloritoare. Printre acestea se număra și dansul sufist, poate unul dintre cele mai cunoscute dansuri trans. Sufii erau un grup religios mai puțin conservator care credea că melodiile care exprimă emoții și fericire nu sunt contrare credinței și regulilor sale. În dansul lor (numit și dansul dervișului), corpul dansatorului a devenit un canal între cer și pământ, apropiindu-se astfel de zeul lor.