Făcând pace cu nou-născutul

Partajare

Experiența fragmentării și inadecvării noastre nu ne leagă, ci ne eliberează. Nevoia de celălalt nu este rea, dar are cel mai mare potențial de bine: ne naștem așa, nu putem fi desăvârșiți în noi înșine, suntem destui în noi înșine, pentru că trebuie să ne conectăm cu celălalt. Privind la nou-născutul, nu atât de „înfruntat de Dumnezeu”, pot începe să-mi pun gândurile, dorințele, obiectivele în ordine.

Porunca iubirii lui Isus dă astfel revelație în două direcții. Pe de o parte, ne arată cine este Dumnezeu și cum este. Creatorul care își propune să-și salveze creatura cu orice preț. Atotputernicul care se face complet vulnerabil față de mine este pentru noi. Neajutorarea și neputința aparentă arată de fapt puterea dincolo de imaginația umană. „Nimeni nu-mi ia [viața], eu mă dau acolo pentru că am puterea să o dau și am puterea să o iau înapoi. Am primit această poruncă de la Tatăl ”(Ioan 10:18). Cu toate acestea, această dinamică nu numai că ne dezvăluie realitatea interioară a lui Dumnezeu, ci ne dezvăluie și ce inimă are pentru noi. Sfântul Pavel scrie șocat: „... aproape nimeni nu moare pentru cei drepți, cel mult acceptă moartea pentru un om bun. Cu toate acestea, Dumnezeu mărturisește despre dragostea Sa față de noi că Hristos a murit pentru noi când eram încă păcătoși ”(Romani 5: 7-8). Spre deosebire de acest mister, cea mai puternică certitudine interioară a credinței și a speranței se naște în noi: „Cine ne poate rupe de dragostea lui Hristos?” (Romani 8.35).

Acesta este nucleul credinței creștine. Cu toate acestea, nu este vorba doar despre un fel de doctrină și atingere personală, ci despre marea misiune a vieții noastre, sarcina ființei noastre. Pentru noi, Isus este vița de care trebuie să fim atașați ca o viță de vie pentru a produce fructe abundente și a fi ucenicii Lui (cf. Ioan 15,8). Ucenicia nu este altceva decât să rămânem în iubire: „Dacă împliniți poruncile Mele, veți rămâne în dragostea mea, așa cum am păstrat și eu poruncile Tatălui Meu și rămân în dragostea Lui. Vă spun aceste lucruri, pentru ca bucuria mea să fie în voi și bucuria voastră să fie plină ”(Ioan 15: 10-11).

Deși acest gând este legat de evenimentele din cele trei zile sfinte, are un fel de caracter de Crăciun. Pe măsură ce ieșim din domeniul șabloanelor, clișeelor festive, ne dăm seama brusc ce tensiuni afectează Evanghelia nașterii. Bogățiile lui Dumnezeu și goliciunea pruncului, faptul Atotputernicului și inocența care a creat lumea, nașterea vieții și furia ucigașă, păstorii și soldații, marele și micul lumii, adevărata lumină și noaptea pământească ... De parcă am fi forțați să ne regândim imaginea noastră despre Dumnezeu, credința noastră, atitudinea noastră față de cer și pământ. Hristos nu îngenunchează pe pământ mai întâi când spală picioarele, ci este așezat acolo la naștere. Nu devine neajutorat pe cruce pentru prima dată, ci când corpul nou-născutului este strâns înfășurat. Vulnerabilitatea ei începe cu alăptarea, conștientizarea și nevoia celorlalți din Betleem. Povestea sa de viață personală începe la fel ca oricare dintre noi - diferența mare este că nimic nu l-a obligat să facă acest lucru. Cheia, de ce, alfa și omega nu sunt altceva decât dragoste. Este sursa ființei, răscumpărarea și împlinirea vieții.

Cuvântul omului se blochează când se confruntă cu acest Dumnezeu ciudat, neobișnuit, nu atât de „cu față de Dumnezeu”. În Betleem, Adevărul stă în iesle, adevărul existenței personale a tuturor. Speranța captivantă este că existența este diferită. Ne obișnuim să luptăm și să luptăm o viață întreagă, învățăm logica victoriei și măreției încă de la o vârstă fragedă și, până când creștem, ne ascundem și acoperim în mod obișnuit punctele slabe și vulnerabilitățile. Ne putem simți viața plină doar dacă scăpăm de negative: lipsa, fragmentarea, nevoia de celălalt ... Dar toate acestea sunt o iluzie: oricât de succes am culege, oricât de sus am ridica, purtăm în cele din urmă mister al nou-născutului. Sigiliul vieții pe care îl putem acoperi, dar în cele din urmă ne revine în toate eșecurile noastre, experiențele noastre limită, tot felul de experiențe ale limitărilor noastre.

Aceasta este marea lecție a vieții: accept ceea ce sunt sau mă lupt constant cu el, vreau să fiu diferit? Pot să suport conștientizarea faptului că, pe măsură ce îmi voi căuta împlinirea, voi rămâne de fapt cu puțin timp? Îmi doresc integritatea, dar tovarășul meu mai loial decât lipsa nu va fi mult. Ce înseamnă atunci succesul real? Și toamna? În ajunul Crăciunului, îngerii vestesc pacea oamenilor de bunăvoință (vezi Luca 2:14) - indicând faptul că pacea începe în inimă, în „umplerea” umilă a voinței, în pace cu mine, adevărul ființei mele. Sunt o ființă umană și nu vreau să fiu Dumnezeu. În principal nu pentru că Însuși Dumnezeu vrea să fie om. În tot ceea ce gândirea publică consideră a fi „negativ”, există ceva pozitiv pentru Creator. Privindu-l, pot începe să-mi pun în ordine gândurile, dorințele și obiectivele. Pot să încerc să definesc bine ce înseamnă completitudinea.

Când Isus se apropie de sfârșitul vieții sale pământești despre desăvârșirea bucuriei, el ne formulează exact acest mesaj. Experiența fragmentării și inadecvării noastre nu ne leagă, ci ne eliberează. Nevoia de celălalt nu este rea, dar are cel mai mare potențial de bine: ne naștem așa, nu putem fi desăvârșiți în noi înșine, suntem destui în noi înșine, pentru că trebuie să ne conectăm cu celălalt. Nu ajung la împlinirea mea altfel decât prin aproapele meu. Iubirea te leagă de celălalt și îmi dă puterea slăbiciunii, măreția slujirii. Când îngenunchez în fața altei persoane și, de acolo, mă uit în sus la el, de la picioarele lui, în fața lui, în ochii lui, totul se schimbă brusc. Dintr-o perspectivă diferită, întreaga lume se manifestă într-un mod diferit. Îmi dau seama de ce trebuie să mă tem. Sigur, este bine să ne uităm la ceilalți de sus, există ceva amețitor - dar îmi voi pierde fața așa în cele din urmă. Poate fi simbolul logicii victoriei - dar trebuie totuși să mă confrunt cu faptul că, în majoritatea triumfurilor, voi ajunge să fiu cel care va pierde. Pur și simplu pentru că intru în dizarmonie cu structurile cele mai interioare ale existenței mele.

Dacă păstrăm în inimile noastre experiența primordială vulnerabilă, nevoiașă, vulnerabilă a nou-născutului, prin care putem învăța tot ceea ce face parte din realitatea împlinită a iubirii: încredere, fidelitate, răbdare, acceptare, predare de sine, sacrificiu ... Hristos este născut pe pământ, prin urmare spălați-ne picioarele, vom răstigni pentru ca noi să înțelegem și să înțelegem Adevărul - și astfel bucuria noastră va fi deplină. Această călătorie este atât de ușoară, dar atât de dificilă! Cum pot să îndrăznesc să mă deschid, să mă bazez pe mine, să am încredere cu un cap de adult în același mod ca și un copil mic? Există atât de multă frustrare, atât de mult abuz în momentele în care ne asumăm vulnerabilitatea, încât înfășurăm aproape instinctiv armuri în jurul nostru. Cu toate acestea, această scoarță face imposibilă creșterea. Trebuie să-l întindem astfel încât ființa noastră sensibilă, vulnerabilă, dar cu adevărat numai vie, să își poată atinge scopul - să ne bucurăm bucuria.