Parohie

Misiune
Vineri, 21 august 2020
Bálint Barna

Ceremonia templului este adesea apă adâncă pentru un ateu, deoarece rareori înțelege care este mesajul esențial și se blochează la elementele auxiliare. Dar în cazul credincioșilor, nu contează ce, cum sau cui îi spune preotul sau pastorul. Unde începe misiunea atunci? Lecții de la un club de film neobișnuit.

Ce se întâmplă când luăm cu noi un ateu convins la biserică? Ce puteți percepe din ceremonie, din predicare? Poți înțelege din ce elemente sunt compuse acestea și despre ce vorbesc? Și noi, ca creștin credincios, înțelegem și știm ce este Liturghia, ce este închinarea? Cât de conștienți sunt preoții și pastorii noștri de toate acestea? Acestea sunt întrebări dificile de răspuns. Cu toate acestea, bisericile istorice creștine consideră adesea biserica ca fiind misiunea lor principală, chiar dacă nu este chiar potrivită pentru aceasta.

„Dacă trebuie să vorbim cu un prieten necredincios despre exercițiul credinței noastre și să ne confruntăm cu neînțelegerea sa, s-ar putea să ne confruntăm cu faptul că nu ne cunoaștem încă propriile ceremonii și sărbători”, a spus Péter Major, cronicarul Shoeshine.hu, care a invitat doi jurnaliști atei la Liturghie, Balázs Pándi (index.hu) și Bence Tamás Gáspár (444.hu). După Liturghie, au stat într-o cafenea din apropiere pentru a discuta despre experiențele împărtășite în compania părintelui catolic Attila și a părintelui Robert.

Înregistrările conversațiilor au fost transformate într-un scurtmetraj ca unul dintre episoadele serialului online CommonPost. În 2020, Shoeshine.hu a scos din nou aceste scurtmetraje pentru a discuta subiectele care apar în ele în cluburi de film neobișnuite. Partea menționată mai sus, înregistrată cu jurnaliștii, a fost discutată de József Csomós, pastor reformat, Gábor Péterfi, educator, Barna Borbás, jurnalist (Răspuns online) și Péter Major, după ce au urmărit împreună filmul nefast. Scurtmetrajul și conversația despre acesta pot fi vizualizate ulterior făcând clic aici.

Sunt paralele când se întâlnesc
După cum arată scurtmetrajul, ambii jurnaliști necredincioși au crescut într-o familie catolică și au mers la Liturghie doar atâta timp cât erau așteptați. Astăzi, dincolo de nunți și înmormântări, nu prea merg la biserică, cel mult din curiozitate sau pentru puțină liniște. Pentru ei, Isus Hristos este real doar ca simbol. „O mulțime de oameni se îndepărtează de credință din cauza experiențelor din copilărie”, a spus Barna Borbás, care a spus că, în multe cazuri, problema nu poate fi legată de Liturghie, ci de o problemă de relație de familie. Potrivit lui Gábor Péterfi, stabilirea dialogului ateu-credincios văzut în videoclip este deja pozitivă în sine și, deși pozițiile nu converg, interesul unul pentru celălalt a început, iar jurnaliștii au reflectat și asupra amintirilor din copilărie.

„Am plantat împreună acești doi poli extremi, deoarece cred că există adevăr undeva între cei doi despre ceea ce se poate transmite cu Liturghia”, a explicat maiorul Péter, care a recunoscut că nu poate fi prea catolic. Multe despre Liturghie. De asemenea, el crede că acest lucru este periculos atunci când școlile seculare se transformă brusc în biserică. „O mulțime de oameni care merg la o astfel de instituție au spus că tot ceea ce sa schimbat este că există Liturghie o dată pe săptămână. Dar nu este bine să folosești Liturghia ca un berbec de rupere a zidurilor, întrucât un credincios ar trebui să se gândească la asta. Înainte de a merge la biserică, ar trebui să existe o scară care să nu împovăreze căutătorii și nesiguri cu structura sa. Se pot raporta doar la propriul set de concepte, astfel încât predarea ar trebui să devină mai consumabilă pentru ei. ”

„Sunt de acord că masa nu este instrumentul cel mai practic al unei misiuni, dar acest lucru nu poate fi ajutat prin înlocuirea unora dintre elementele sale, cum ar fi orga cu o chitară. Este foarte ușor să cazi în capcana că totul din trusă de drum va funcționa ”, a reacționat Barna Borbás. El a adăugat că multe conversații se blochează deoarece nu există o educație de bază comună din partea participanților pentru a obține de la unul dintre cei doi. Potrivit lui József Csomós, această analiză a situației se aplică și serviciilor de închinare reformate și altor protestanți: „Trebuie să vedem că Dumnezeu vrea să se adreseze oamenilor, să creeze situații. Prin urmare, trebuie să ținem cont întotdeauna cu cine vorbim, cu cine vorbim și, în acest sens, fiecare biserică creștină istorică are o responsabilitate ”.

„Trebuie să îți pot spune cu cine vorbesc în acel serviciu de închinare!” Pastorul reformat a continuat. „Odată la un eveniment ecumenic rural la o slujbă înainte de concertul Ákos, a trebuit să petrec opt minute pe scenă în fața a treisprezece mii cinci sute de oameni. Nu știu dacă m-am pregătit vreodată pentru predicare la fel de mult ca în acele opt minute. În această situație, jargonul bisericii nu funcționează. Dacă, pe lângă două sute de bătrâni, există doar doi tineri în biserică, trebuie să găsesc vocea în primul rând cu acel două sute de bătrâni, dar dacă predic elevilor de liceu, pot cita Tank Trap din amvon. Deci, trebuie să ne regândim cui, de ce și ce putem spune. Nu trebuie neapărat să schimbăm metodologia, trebuie să fim mai concentrați. ”

Maiorul Peter a adăugat că se poate raporta intelectual la lucruri, așa că vrea să înțeleagă și Liturghia. „Este un concept foarte complex, serios, dificil, care nu poate fi doar înțeles cu bun simț. În funcție de situația dvs. de viață, există întotdeauna un element diferit pe care să vă concentrați. Înțelegerea acestui lucru este un proces îndelungat de învățare. ” Potrivit lui József Csomós, este important ca ceea ce spune Dumnezeu să fie cazul, deci nu există lacune între cuvinte și sexe. Totuși, ceea ce nu aparține acestui mesaj esențial este că putem fi progresivi prin faptul că publicul nu mai este blocat de elementele auxiliare. Întrucât persoana obișnuită nu este mișcată sau atinsă de închinare, aceste elemente suplimentare trebuie să fie modernizate, cu o metodologie specifică care să reflecte cultura particulară, luând în considerare și cu cine vorbim.

Biserică și misiune
Preoții care au vorbit în scurtmetraj au încercat să determine ce este Liturghia. Potrivit părintelui Attila, scopul său este să-l facă o resursă creștină. „Îi dă putere omului creștin să ia asupra lui Hristos. Ca o poartă a timpului, este: sunt prezent la cruce la moarte, la învățătură, în trecutul Vechiului Testament, în mântuirea viitoare, și deplinătatea va fi acolo în mine. Dar este și un mod foarte fragmentar de a-l exprima. ” El crede că este foarte important să avem pietre de temelie clare. „De asemenea, este greu să începi cu Liturghia, deoarece întreaga Liturghie este un mare secret. Întâlnirea cu secretul trebuie să fie precedată de accesul la credință, învățare, cunoaștere. De aceea înțeleg dacă cineva nu înțelege Liturghia. Liturghia nu este o misiune. Noi, preoții, învățăm Liturghia în același mod. Pe viata. "

Pentru părintele Robert, Liturghia este o sărbătoare, în cel mai frumos și perfect sens al cuvântului, în care aproximativ aceiași oameni se adună săptămână după săptămână pentru a se întâlni unul cu celălalt și cu Dumnezeu. „Această întâlnire este o resursă imensă. Este o responsabilitate extraordinară ca preot să le oferi credincioșilor puterea pentru care au venit și pe care o pot lua cu ei pentru săptămână. Credința vine din auzul Cuvântului, așa că trebuie să formulez în acele aproximativ 10-12 minute mesajul matur, autofiltrat, pe care oamenii îl pot lua cu ei. Masa are două semnificații importante pentru mine. Una este continuitatea: se potrivește momentului prezent, personalității mele, comunității credincioșilor, muzicii. Cealaltă este că aceste multe direcții diferite se potrivesc toate. Nu am nevoie de mai mult decât atât pentru vacanță. ”

Potrivit lui József Csomós, acest tip de sărbătoare este similar cu o zi de naștere la care mergem pentru că iubim celebrul, indiferent de ceilalți oaspeți, tort și muzică. „Datorită recunoștinței și dragostei mele pentru Dumnezeu, mă duc să-L sărbătoresc în spațiul Său sacru. Una dintre marile realizări ale Reformei a fost că a văzut întreaga biserică ca pe un loc sacru și, din acest motiv, a adus actul sacru în spațiul comunitar din spatele altarului. Este posibil ca biserica să nu fie un spațiu de misiune, dar trebuie să găsim o soluție între cele două extreme. Nunta și înmormântarea nu sunt despre misiune, ci despre împărtășirea sentimentelor familiei, dar dacă arătăm ceva acolo, ne pot contacta mai târziu. Este de datoria noastră să facem tot ce depinde de noi și de comunitățile noastre, iar restul este făcut de Duhul Sfânt. ”

El a adăugat că și comunitatea are o față. Sondajele au arătat, de asemenea, rolul congregațiilor vii, care funcționează bine, pentru a compensa potențialele slăbiciuni ale închinării. „În liturgia închinării, muzica nici măcar nu a fost inclusă în primele zece elemente, în timp ce în primul rând a fost măsura în care creștinii reprezintă în mod autentic tot ceea ce vorbesc. S-ar putea argumenta despre ce este exact creștinismul autentic, dar dacă simți că trăiești acest lucru într-un mod identic, atunci are o putere atrăgătoare. Predicile sunt lipsite de valoare fără vieți autentice ”. Potrivit lui Barna Borbás, creștinismul are cu adevărat o miză chiar dacă părăsim biserica. „Religia, pe lângă faptul că este un punct de legătură cu transcendentul, poate oferi multora un mod de viață atractiv”, a spus jurnalistul.

„Întrebarea cheie este cât de mult obținem de la ceremonie este cum putem trăi printre oameni. Dacă părăsim templul, putem afișa mesajul lui Hristos despre dragoste? ” A întrebat Gábor Péterfi. Educatorul crede că sfârșitul procesului de adresare poate fi doar faptul că destinatarul intră în biserică, dar este foarte dificil să începi cu apă adâncă. „Avem spațiu de manevră în dimensiunea comunității. Avem programe pe care le putem folosi pentru a ne adresa credincioșilor și necredincioșilor? Există loc pentru noi să punem întrebări după ceremonie? Dacă există spațiu pentru comunitate în afara bisericii, credința noastră poate fi întărită și deschisă către lumea exterioară. Dar nu pot renunța decât dacă am unde să renunț ”.

Schimbarea comunităților, extinderea oportunităților
„Din păcate, realitatea noastră ecleziastică acoperă și realitatea noastră socială, în timp ce în trecut era probabil opusul”, a spus József Csomós. „Pe baza datelor recensământului intern, toate bisericile istorice și-au pierdut credincioși în ultima perioadă. Există mișcări sociale uriașe, dar nu trebuie să fii supărat atunci când un tânăr pleacă dintr-un sat într-un oraș și caută o comunitate religioasă acolo, ci să fie fericit să se caute și el acolo. Îți place sau nu, comunitățile se nasc, se schimbă și mor, chiar și în creștinism. Dar biserica este nu numai cuantificabilă, ci și calitativă. Dacă comunitatea se aprofundează, va crește în ciuda pierderii în greutate. ” Barna Borbás ne-a amintit că, conform Cuvântului, unde doi se adună în numele lui Hristos, El este acolo cu ei.

„Ceea ce a funcționat acum cincizeci până la șaizeci de ani nu este sigur că va funcționa la fel. Religiositatea populară s-a schimbat, pentru că și populația se schimbă ”, a spus Gábor Péterfi. „Un tată mi-a spus odată că biserica se îndreaptă din ce în ce mai mult spre comunități de orașe mici în loc de comunități rurale și metropolitane. De asemenea, văd în școala bisericească că depinde mult de comunicare și de modul în care abordăm problemele. Pentru a face acest lucru, trebuie să oferim, de asemenea, oportunități elevilor de a pune întrebări în afara clasei de credință. Trebuie să deschidem porțile într-un mod orientat spre activitate. Religiositatea populară își poate pierde puterea, dar creștinismul a devenit mult mai mult un instrument. De asemenea, oportunitățile noastre s-au extins și depinde de noi cât de bine putem trăi cu el. ”