Postul religiilor

Postul - în latină jejunium (în versiunea sa mai blândă abstinentia) - este o abținere voluntară de la mâncare, băutură sau ambele (uneori cu tot felul de plăceri fizice). Prin urmare, include postul total, în timpul căruia nici măcar nu se iau lichide, dar se numește și postul dacă autocontrolul se extinde doar la consumul anumitor alimente (de exemplu, carne). Poate dura puțin, dar poate dura și mult. Există mai multe tipuri de post, există o motivație spirituală și politică, există un post ținut pentru menținerea sau recâștigarea sănătății (așa-numitul tratament curățător), dar postul religios este considerat a fi cel mai frecvent.

Vechii greci și romani sperau de la post să fie curățați, să semene cu Dumnezeu, să poată descifra și recunoaște secretele divine. Pitagora și adepții săi se așteptau la postul spiritual de la postul spiritual. Japonezii au crezut în imensa putere a postului, așa că au postit săptămâni întregi în tâmplele lor. Vechii arieni se dedicau o zi pe săptămână postului, iar vechii mongoli nu luau mâncare cu ei la fiecare zece zile.

Yoghinii indieni și indienii americani au postit pentru stăpânirea corpurilor lor și pentru iluminarea spiritului și sufletului lor. Prin post, șamanii indieni sperau să stabilească și să întărească contactul cu puterea supranaturală. Pentru vechii druizi, postul a făcut parte din inițierea mistică și, potrivit zulusilor, datorită postului au putut rezolva lucruri misterioase. Magii indigeni australieni convoacă forțe magice.

Postul poate fi un test, un mijloc de asceză. Postul este încă folosit până în prezent pentru a crește puterea spirituală. Postul sănătos, terapeutic, era deja folosit de vechii egipteni, care credeau în puterea vindecătoare a postului. Postul vindecător, chiar și astăzi, are mulți adepți, al căror scop este vindecarea, detoxifierea și reînnoirea corpului. Postul deschide noi dimensiuni minții și sufletului prin curățarea corpului și oferă vitalitate și sănătate minunate.

Postul face parte din aproape toate religiile lumii, iar reglementările pentru acest lucru sunt bine cunoscute credincioșilor. Importanța postului a fost deja proclamată de marii întemeietori ai religiei și, conform învățăturii lor, curăță trupul, spiritul și sufletul omului. Oamenii religioși obișnuiau să ia postul mai în serios, creștinii o numeau aripile rugăciunii. În Vechiul și Noul Testament, postul prin curățirea sufletului ne aduce mai aproape de Dumnezeu, credincioșii îl slujesc pe Dumnezeu, se calmează și pot crea armonie cu mediul lor.

Iisus nu a fost de acord cu câteva precepte stricte ale religiei evreiești, de exemplu, spre deosebire de ortodocși, el nu a respectat preceptele stricte ale Sabatului. „Sabatul este pentru om, nu omul pentru Sabat. Fiul omului este și Domnul Sabatului ”. (Marcu 2: 27,28). Cu toate acestea, el nu a acordat prea multă importanță postului (Marcu 2: 18-23), dar i-a sfătuit pe cei care au postit să facă acest lucru neobservat și să nu se laude cu asta celorlalți: „Dar când posti, nu arăta sumbru ca niște ipocriți fețele lor, ca să vadă că postesc. „(Matei 6:16) Nu este important să păstrezi regulile mesei, nici să te speli pe mâini înainte de a mânca (Matei 15:20) și nici nu face o persoană necurată să mănânce în compania vameșilor și a păcătoșilor ( Matei 9:11)., Numai puritatea sufletului este decisivă (Matei 15:18). Pentru Isus, spre deosebire de ascultarea legilor bazate exclusiv pe dispozițiile umane (Matei 15: 9), numai sentimentul pur este valabil. „Căci ce este un om de câștigat dacă va câștiga întreaga lume și își va pierde sufletul?” (Matei 16, 26)

Scopul postului evreilor este ca credincioșii lor să-și suprime instinctele de animale, ca spiritualitatea lor să iasă în prim plan, ca voia lor să fie întărită și ca autoexaminarea lor să fie corectă. Postul lor este dominat de doliu, amintirile lor includ demolarea templului din Ierusalim, dizolvarea statului evreiesc, toate acestea servind ca o amintire dureroasă a postului lor. În fiecare an au câteva zile de post, mai ales în Ziua Ispășirii, sărbătoarea Ispășirii care se desfășoară la începutul toamnei, care îi invită pe credincioșii evrei la pocăință. "title =" "> Mâncarea și băutul sunt interzise în timpul lui Jom Kippur și există alte momente, precum postul Esterei sau diferite zile de doliu.

Religia catolică nu este aproape la fel de strictă ca iudaismul și nu interzice consumul de carne, legume, cereale și anumite alimente, de exemplu. Cu toate acestea, în această religie sunt cunoscute două posturi de patruzeci de zile, una în timpul pocăinței de primăvară, Postul Mare și cealaltă înainte de Crăciun.

Isus s-a concentrat în principal pe spiritualitate, așa că a postit 40 de zile în pustie înainte de a-și începe învățăturile. În Evanghelia după Matei, capitolul 11, versetul 18, puteți citi despre postul strict al lui Ioan Botezătorul. Învățăturile apostolice au prescris un post de 2 zile pe săptămână, unul miercuri și unul vineri. A II. Cu toate acestea, de la Conciliul Vaticanului (1962-65), doar Miercurea Cenușii și Vinerea Mare.

În perioada de post a catolicilor, mamele însărcinate nu trebuie să postească și nici nu trebuie să se abțină de la alimentele interzise. Nu au reguli speciale de mâncare, cu toate acestea, mâncarea este interzisă a fi irosită, iar lui Dumnezeu i se mulțumește înainte și după fiecare masă. Alcoolul trebuie băut doar cu măsură, mâncarea solidă și alcoolul nu trebuie consumate timp de o oră după sacrificiu în Postul Paștelui.

Protestanții au practic aceleași reguli alimentare ca și catolicii, cu diferența că este interzis să mănânce carnea animalelor moarte și risipirea hranei este deja un păcat pentru ei.

Orientalii greci sunt foarte stricți, de exemplu, cu 40 de zile înainte de Crăciun, de asemenea cu 40 de zile înainte de Duminica Floriilor și cu 28 de zile înainte de Ziua Petrov (12 iulie). În acest caz, nu ar trebui să mănânce carne sau să trăiască bine și ar trebui să postească una sau două zile pe săptămână.

Unele ordine monahale catolice au posturi specifice. Trapaniștii, de exemplu, mănâncă o dată pe zi. Mănâncă fructe, legume, pâine, produse lactate. Membrii sectei raționaliste rusești, care se consideră „creștini drepți”, sunt molocani, care probabil și-au primit numele din laptele de băut (moloko) în săptămâna postului, dorind să se închine lui Dumnezeu numai în duh și în adevăr. Abisinienii creștini monofiziți iar sfinților lor li se oferă multe zile de post în speranța iertării păcatelor lor.

Teoria și practica religioasă a musulmanilor se sprijină pe cinci stâlpi: recunoașterea adevărului doctrinei și îndeplinirea celor patru îndatoriri religioase - închinare, post, plata unor taxe slabe și pelerinaj la Mecca. Mahomed a căutat cunoașterea prin post și exerciții spirituale. Adepții săi postesc 30 de zile în a noua lună a Ramadanului, care este o perioadă de pocăință pentru ei. În acest timp, postul musulmanilor durează de la răsărit până la apus, când pot mânca doar noaptea. În timpul Ramadanului, trebuie ținut postul, care nu înseamnă doar să mănânci, să nu bei sau să fumezi. Această lună este considerată sacră, deoarece se crede că în acest moment, între amurgul zorilor și apusul soarelui, Coranul a venit din cer.

Hindușii, budiștii, jainii și adepții Tao țin, de asemenea, zile repede sau posturi scurte sau lungi. Bahaii trebuie să postească 19 zile pe an, ceea ce înseamnă că nu pot mânca sau bea nimic de la răsărit până la apus.

Adepții hinduismului trebuie să respecte un post strict, care este adaptat ciclului lunii și sărbătorilor religioase. Deși au multe tipuri de post, păstrarea lor nu este obligatorie, ci doar recomandată. Hinduismul interzice mâncarea cărnii vacilor sfinte. Unele caste nu consumă deloc carne. Cu cât este mai mare casta, cu atât mai mult respect față de vegetarianism, ahimsa.

Pe vremea lui Buddha, postul făcea parte din viața monahală, la fel cum mânca o dată pe zi. Astăzi, călugării și călugărițele budiste nu mănâncă până la prânz a doua zi după prânz. Postesc în anumite zile, caz în care își mărturisesc păcatele cu o șoaptă blândă. Tibetanii își păstrează postul tradițional în a patra lună a anului lunar, de la o lună nouă la o lună plină, pentru curățarea lor fizică și spirituală.

Sursa: Helmuth Von Glasenapp - The Five Religions World, Thought, Budapesta, 1987.