5. Teoria dramaturgiei și a culorilor în secol

Trebuie să ne ocupăm de dramele maghiare și teoriile culorilor mult mai detaliat decât de cele europene. Sunt valabile și pentru Ungaria ? dacă poate nu atât de intens ? criteriile ideologice, mentale și sociologice care au predominat în Europa și care vor fi prezentate în capitolul intitulat „Drama și drama europene”. Prin urmare, acestea nu sunt menționate aici.

Interesul pentru tragedie apare în literatura maghiară a teoriei dramaturgiei începând cu 1872. În 1871 au publicat Lészlú Nйvy, în 1885 Zsolt Beцthy, în 1886 cartea lui Jenх Rbkosi despre tragedie. Péterfy Jenх A studiat tragedia și tragedia în 1885 și 1887.

Ele pot fi descrise ca „izbitoare” sau „surprinzătoare”, deoarece teoriile europene nu știau doar despre tragedie sau tragedie. De la începutul secolului al XIX-lea, studiile și volumele despre drama Shakespeare s-au înmulțit și numai în legătură cu acestea s-au născut tragediile și tragicul, în special autorii germani (Georg Gottfried Gervinus, Heinor Theoror, Hermann Ulrici, Hermann Ulrici). În caz contrar, acest cerc a fost discutat în cadrul esteticii generale (Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Arthur Schopenhauer, Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling, Philipp Moritz Carrière, Robert Vischer). Am discutat, de asemenea, natura tragediei și/sau tragediei în unele opere de literatură sau biografie; dar nu știau de ele.

Era aproape neclar ce motive i-au determinat pe teoreticienii maghiari să abordeze acest subiect. Operele populare ale dramaturgiei maghiare și operele lui Gergely Csiky, Ede Szigligeti și Berczik Brábdd, care nu pot fi numite deloc o tragedie, sunt reprezentate deloc. Cu toate acestea, aceste drame nu au înregistrat nicio întrebare filozofică istorică.

După cum se știe, în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, s-au scris multe despre tragedie; în primul rând în legătură cu definiția lui Aristotel, mai exact cu distincția dintre tragedie și comedie stabilită de el. Tragediile au fost privite din punct de vedere tehnic și structural. De la mijlocul secolului al XVIII-lea, tot în literatura germană, unificarea lumii, armonia, au devenit subiectul tragediei când a fost percepută. Dar este în principal o problemă filosofică a istoriei. Adică, cum să interpretăm existența, poziția și sarcinile omului în perioada dezintegrării armoniei. Și din acest punct de vedere am examinat tragedia din operele lui Shakespeare și ale altora. Legat de filosofia istoriei, am interpretat tragedia și am definit semnificația conceptului.

Buna dramă „dovedește o idee principală adevărată și bună”, care afectează intelectul privitorului.7 Inteligența este ocupată de momentul preluat din cercul urmărilor; se știe că „personajul este același cu experiența sa de viață și acțiunea dezvoltată și efectuată de generali este rezonabilă”. Deși această viziune a fost predominantă în trecut; naturalismul se adaptează la linia gândirii.

În acest moment, nu puteți ignora cercul „specii medii dramatice”. Da în detaliu, totuși ? ca in alte locuri ? El spune multe despre acest lucru: „dacă arătăm acum programele teatrelor, tragediile și finalurile curate vor forma excepțiile, în timp ce masa va fi produsul speciilor medii”. Nici nu puteți renunța la conturi, pentru că „trebuie să arătați suplimentele prin care acestea au dreptul simptomatic în virtutea poeziei și artei și pot oferi o adevărată plăcere” .9 Aceste „piese” sunt întotdeauna o problemă de neînțelegere. Și dacă experiențele de viață ale genului nu oferă lumea ideală, „chiar experiența experienței trebuie să creeze în așa fel încât triumful ideii să iasă mereu în evidență” 10.

Névy Lászlу este, de asemenea, interesat de drama mediului. Nici х și nici Ede Szigligeti nu folosesc încă termenul „joc bine făcut”; Gândurile sunt conectate la Diderot: în clasa de mijloc, conflictul se încheie cu o lovitură. „Drama bârfelor” se poate menține chiar înainte de estetică și că de fapt doar această idee morală poate crea o specie într-o formație diferită de lumina tragică și comică ”. „Ideea morală” este pumnul.11 „Drama dramă există în realitate și este în esență o specie de dimensiuni medii, o dramă serioasă, cu o dezvoltare norocoasă.” 12 Cu toate acestea, deoarece există o lipsă de conflict tragic intern. El mai menționează pe Diderot, alături de Scribe, Augier, Sardou. Printre aceste din urmă piese se numără cele care apar „în numele comediei și, în majoritatea cazurilor, în astfel de opere dramatice, care, conform teoriei lui Diderot, se bazează pe indiferența tragediei și comediei”.

Nu Zsolt Beцthy, ci Jen Rbkosi despre drama clasei de mijloc. Potrivit lui Jenх Rákosi, aceasta este o astfel de dramă care „ia în considerare doar combinațiile posibile” .14