Rana în vârstă de șaptezeci de ani - din filmul Trebuie să trăiești

Bunicul meu, Endre Maurer, a fost unul dintre cei 397 de marini marini care au fost escortați de unitățile Armatei Roșii la Capelă în ianuarie 1945 pentru a fi transportați de acolo în diferite lagăre de muncă din Uniunea Sovietică (Ucraina) în mașini de vite neîncălzite.

A avut un noroc extraordinar: un ofițer a aflat cumva că poate face o varietate de mobilier. De atunci, a avut o viață puțin mai suportabilă, lucrând într-un atelier încălzit. Cu toate acestea, a încercat să scape, fără succes. În timp ce fugea, unul dintre picioarele sale a fost împușcat, a trebuit să doarmă într-o groapă acoperită cu sârmă ca pedeapsă.

S-a întors acasă în 1947, aproape captiv pentru scheletul său. Sănătatea lui nu și-a revenit niciodată, a murit relativ tânăr, nu am putut să-l cunosc.

Mulți dintre noi avem astfel de povești în curba Dunării, unde populația șvabă a suferit foarte mult din cauza invaziei sovietice.

Bărbații și femeile care au fost răpiți în urmă cu șaptezeci și cinci de ani au fost comemorați la Kismaros pe 19 ianuarie. Evenimentul a vizionat filmul Must Have to Live, în care supraviețuitorii răpiți din Kismaros își povestesc poveștile.


Realizat inițial în 2016, dar relansat în Kismaros pe 19 ianuarie, filmul Must Have to Live comemorează răpiții. Pentru cei care au plecat la 2 ianuarie 1945, cu minciuna că ar fi doar câteva zile de muncă. În ianuarie 1945, la ordinele armatei sovietice, populația civilă a fost colectată și din curba Dunării. Civilii șvabi muncitori care locuiau aici - aproape 600 de tineri, bărbați și femei - au fost adunați, apoi conduși pe jos la Capela Calvarului și, în cele din urmă, în vagoane de vite către lagărele de muncă din Uniunea Sovietică.

Mulți nu au supraviețuit încercărilor. Ani mai târziu, cei repatriați au fost considerați prizonieri de război.

Materia primă pentru film a fost realizată în 2007. La acea vreme, erau încă zece din cei răpiți în acel moment. Cu toate acestea, realizatorii nu au primit sprijin pentru film la momentul respectiv, astfel încât materia primă a rămas în cutie. În Anul Memorial Gulag-Gupvi, realizatorii au reușit să termine filmul printr-o licitație din partea autoguvernării naționalității germane. Caracteristica specială a filmului este că sătenii deportați își amintesc împreună zilele deportării, anii lagărului și întoarcerea acasă. Un accent special a fost pus pe amintirile de menționat în film cum s-au ajutat reciproc, cum au supraviețuit și cum au primit și ajutor de la poporul ucrainean. Doar patru din cele zece personaje au putut urmări premiera filmului.

mandiner

Imagine făcută în timpul filmărilor filmului Must Live (foto: Neubauer Rudolf)


Filmul, editat de Sarolta Néder, prezintă supraviețuitori, femei și bărbați care erau tineri fete și băieți în momentul răpirii lor, unii abia optsprezece. La comemorarea ținută la Kismaros pe 19 ianuarie (care, pe lângă proiecția filmului, a constat și dintr-o masă memorială și o depunere de coroane), lucrarea a fost redată din nou.

Supraviețuitorii filmului, și anume Teréz Bauer, Gabriella Bányai, Margit Éberli, Katalin Wirsinger, Teréz Koch, Róza Müller, Ferenc Liebhardt, Mária Poldauf și Erzsébet Neubauer, fulgerează mozaicurile unei povești greu de înțeles cu bun simț. Despre călătoria de două săptămâni în condiții inumane, care a avut ca scop Donetsk, de unde au fost apoi trimiși în lagăre de muncă. (Majoritatea oamenilor din Kismaros merg la Makijivka.) Despre munca din mina de cărbune, înfometarea constantă, păduchii, bolile. Amintiți-vă

La fel ca în filmul despre deportații din Nagymaros (Istoria suntem, realizat în 2017, editat și de Sarolta Néder), mătușa Angéla (cunoscută și sub numele de mătușa Înger, care a devenit ulterior profesor și care m-a învățat o vreme când eram în școala elementară) spune că mult după sosirea lor, au primit diferite vaccinări care au blocat menstruația, printre altele. Ca un har special al lui Dumnezeu, un alt vorbitor din Nagymaros a descris că, după întoarcerea sa, sângerarea sa lunară a reluat pe cont propriu.

De rușine se vorbește de câteva ori în aceste filme oricum. Fetele tinere, care erau timide conform obiceiurilor vremii, au fost nevoite să-și facă treaba unul în fața altuia într-o mașină de vite închisă. Acestea nu sunt chestiuni mari în lumina celor din urmă, am putea spune, dar vorbitorii le descriu încă ca un fel de bazin hidrografic, un simbol al desprinderii de siguranța familiei, a casei. Că de acum înainte tot ce s-a gândit și s-a trăit despre lume până atunci va fi invalidat, pentru că ceea ce urmează nu va avea cuvinte, nici un limbaj pentru aceasta.

Ascultând amintirile, am avut senzația de mai multe ori că, în tăcerile dintre cuvintele lor, uneori care durează mult timp, el nu putea deschide decât ceva din ceea ce era păstrat în amintirile lor.

Deportat din Kismaros (sursa: elnimuszaj.hu)

Pentru că este cu adevărat aproape imposibil să vorbim despre tineri care, până atunci, trăiesc într-un sat, într-o relație de prietenie între ei într-o comunitate reală, se găsesc brusc într-o situație în care trebuie să îngroape morții sau să cerșească mâncare de la țăranii locali, culeg cărbune sau trebuie să smulgă porumbul de sub zăpada înghețată de dimineață până seara. Ca să nu mai vorbim când au fost forțați să îngroape un cunoscut sau chiar un prieten, ceea ce nu era nici măcar o adevărată înmormântare, deoarece nu puteau săpa un strigăt în pământul înghețat, puteau săpa doar în zăpadă pentru cei care nu puteau. mai ia-o.

Una dintre cele mai înverșunate scene din Living Must este atunci când una dintre amintiri, Teresa Koch, arată o cicatrice pe ceafă. Rana a fost lovită cu un cap de pușcă de către un paznic pentru o mică transgresiune.

W.G. Sebald scrie în cartea sa Războiul aerian și literatura, care examinează consecințele spirituale ale bombardamentelor din covorul iadului din Al Doilea Război Mondial care au lovit orașele germane, că multe dintre relatările supraviețuitorilor par inevitabil schematice, deoarece tot ceea ce au trăit oamenii traumatizați este pur și simplu dincolo de ceea ce poate fi spus. Acest lucru este valabil și pentru vorbitorii din filmul Trebuie să trăiești, în ciuda faptului că ceea ce au spus este încă o panoramă a uneia dintre cele mai întunecate perioade ale secolului XX, o viziune apocaliptică pe care posteritatea, noi înșine, o avem în fața . Vedem oameni în vârstă ale căror vieți au fost radical schimbate de tot ceea ce au trecut la o vârstă fragedă. Apoi au trebuit să asculte timp de decenii despre ce treceau.

Și-au putut spune poveștile în ultimele momente (unii dintre vorbitorii din film au murit între timp) și privitorul încearcă să se gândească

În timpul istoriei Ungariei în secolul XX.

Fotografiile de arhivă care apar uneori în film fulgerează viața de zi cu zi a unei comunități aproape idilice, ordonate, care se mândrește cu tradițiile sale și le hrănește. Această ordine de viață, bazată pe tradiție, a fost distrusă de „noile vânturi” care au venit în curba Dunării după imaginea Armatei Roșii în ultimele zile ale anului 1944. Supraviețuitorii care s-au întors de la robotul Malenkij s-au întors acasă într-o lume foarte diferită în 1947. Dar asta este o altă poveste.