Revista de psihologie

Șarpe, balaur, cavaler, piatră, cristal: aceste conținuturi tipice de vis pot transmite inconștientului, a spus psihiatrul-psiholog elvețian Carl Gustav Jung, un XX. unul dintre cei mai influenți gânditori ai secolului XX. În ciuda imaginilor împărtășite, el credea că nu există niciun vis care să aibă o singură explicație universală.

Visele au jucat un rol proeminent în viziunea asupra lumii a oamenilor naturali. Conform sistemului mitic al diferitelor triburi indigene din Australia, omul există în două tipuri de icoane ale timpului: una este timpul de zi cu zi, cealaltă este planul existenței spirituale, timpul visului. Timpul viselor tradus din termenul englez Dreamtime este „istoria fiecărui eveniment care a avut loc, explicația universului, creația omului”, a scris Barbara Kisdi, antropologă culturală, în studiul din 2012 din revista de istorie religioasă Axis. .

Prin urmare, în aceste culturi, visul nu poartă doar mesaje: conform tradiției, întreaga lume și omul din ea sunt creaturi ale timpului de vis, ființele mitice ale timpului de vis sunt veșnice, iar muritorii pot intra în această lume dincolo de timp și spațiu în visele lor, stări modificate de conștiință și moarte.

Imagini antice și om modern

Nu este dificil să găsești o legătură între religia indigenilor australieni și una dintre cele mai importante XX. secolului, unul dintre elementele de bază ale psihologiei analitice a lui Carl Gustav Jung, Elveția, arhetipurile inconștiente colective care pot fi înțelese în vise. Jung, care a murit în 1961 și se referă, de asemenea, în eseurile sale la cultura aborigenilor australieni, a crezut că în procesul civilizației ne-am îndepărtat treptat de acest strat instinctiv mai profund al sufletului. Aceste straturi nu se pierd, sunt doar prinse în inconștient și se manifestă într-un ocol, în principal sub forma unor imagini de vis.

Sigmund Freud a remarcat deja conținutul visului legat de idei, mituri și rituri antice în practica sa terapeutică. El a numit aceste conținuturi aparent fără legătură cu viața visătorului resturi arhaice, dar nu le-a acordat o atenție specială; era preocupat de dorințele reprimate care apăreau sub formă visătoare în vise: a încercat să ajungă de la imaginile visate la conținutul reprimat care provoacă simptomele prezentului printr-o metodă liberă de asociere.

Simboluri, metafore

Jung, care a fost discipolul și prietenul lui Freud la începutul carierei sale, a găsit abordarea visului lui Freud îngustă pe baza studierii propriilor sale și a viselor pacienților săi. El credea că visele nu trebuie abandonate, așa cum a făcut Freud cu asocierea liberă, ci că conținutul lor real, clar și vizibil merită să fie încercuit și interpretat. Căci visul este expresia directă a sufletului visătorului; inconștientul trimite un mesaj către minte prin simboluri și metafore specifice.

În această abordare, motivele antice care apar printre imaginile de vis, nu pot fi urmărite înapoi la experiența personală („primitiv în limbajul lui Jung”), joacă un rol proeminent: el presupune că aceste imagini arhetipale sunt purtate de omenire de la început în inconștientul colectiv. sub conștiința personală.

Mesaje ale sinelui inconștient

Interpretarea visului lui Jung întărește modelul său de suflet uman. În acest model, nivelul superior este personalitatea conștientă, dedesubt este inconștientul personal și chiar mai profund este inconștientul colectiv. În sistemul său, cele mai importante dintre arhetipuri sunt manifestările componentelor personalității: persona, sinele (ego-ul), umbra, anima sau animus și Selbst. Rolul sinelui este de a crea un echilibru între părțile conștiente și inconștiente ale personalității, în care visele sunt ajutoarele principale: diferitele părți ale „mesajului” personalității către sine în vis.

Persoana este partea publică a personalității, partea sinelui, numită și „personalitate de rol”, care organizează contactul social. Reprezintă rolurile noastre diferite în situațiile sociale de zi cu zi (de exemplu, o persoană este un copil, un părinte, o persoană care lucrează, un adept al ideologiei x și religiei y în același timp), servește adaptării și integrării. Pentru Jung, acest rol social nu are o conotație negativă: conform teoriei sale, eul puternic este conectat la lumea exterioară cu o personalitate flexibilă, dar dacă cineva este fixat rigid într-un singur rol - de exemplu, aproape exclusiv determinat de vocația sa - împiedică dezvoltarea spirituală. Simbolurile tipice ale viselor persona sunt o serie de imagini legate de îmbrăcăminte: dilemele de rol pot fi reflectate în cineva care apare în vis într-un costum care nu este potrivit pentru ocazie sau se întreabă ce să poarte.

Umbra este partea inconștientului, locul de adunare al dorințelor noastre reprimate, neajunsuri, slăbiciuni, instincte, opusul persoanei. Umbra este numită și partea întunecată a psihicului, unde haosul, sălbăticia, este stăpânul. Jung credea că astfel de tendințe sunt prezente în toată lumea și, atunci când cineva încearcă să cunoască propria umbră, de multe ori se trezește pentru a rușina calitățile pe care le respinge în sine, dar le recunoaște în ceilalți. Un exemplu extrem al acestui tip de proiecție este homofobia, care, conform multor studii, maschează dorințele homosexuale latente. Prin vise, un individ se poate conecta cu aceste părți respinse ale personalității sale - aceasta este ceea ce Jung a numit conștientizarea umbrelor. Apărând ca o persoană într-un vis, umbra este de același sex ca visătorul și are, de obicei, statutul opus sau habitus; dar poate apărea și sub formă de șarpe, balaur, monstru și alte figuri mistice, de exemplu.

Anima este personificarea inconștientă a tendințelor feminine la bărbat, animusul este personificarea inconștientă a tendințelor masculine la femeie, reprezentantul definitoriu al sinelui real. Are atât calități bune, cât și rele, care, la fel ca și caracteristicile umbrei, pot fi proiectate asupra altora: în teoria jungiană, astfel, recunoscând femeia/bărbatul care trăiește în noi în celălalt, dragostea explodează. Anima și animus sunt legate de inconștientul colectiv și sunt adesea întruchipate în vise, atât sub formă simbolică - animusul ca erou cavaler sau tiran, de exemplu, ca strămoș sau zeiță al animei -, cât și sub formă concretă, sub forma unui bărbat sau femeie pe care îl cunoaștem.

Calități bune și rele

Selbst, care în textele maghiare se numește și sine profund, este arhetipul central al personalității, unirea motivelor conștientului și inconștientului. Selbst este împlinirea personalității, umbra, anima/animus, integrarea persoanei în sine în timpul dezvoltării personalității - aceasta este ceea ce Jung numește procesul de individualizare. Forma sa simbolică este un cerc, pătrat sau mandala, un simbol al integrității, dar poate apărea adesea în vise sub forma unei pietre sau a unui cristal.

În loc de o carte de vis

Arhetipurile nu pot fi experimentate de la sine, ele pot fi cunoscute doar indirect în simbolurile care le reprezintă. Guru ezoterici care operează cu o simplă explicație mondială prezintă deseori conceptul arhetipurilor într-o formă simplificată, restrângând teoria la o listă cu cele mai frecvente figuri arhetipale, cum ar fi mama, tatăl, înțeleptul, necinstitul, fecioara și acționează similar cu evenimentele arhetipale ., moarte, inițiere, dragoste) sau motive (creație, potop sau sfârșitul lumii).

Astfel de figuri și evenimente populează mituri, povești populare, texte religioase, opere de artă și adesea vise. Cu toate acestea, întrupările lor de vis sunt influențate semnificativ de mediul cultural și învățarea individuală. Vorbind despre acest subiect, Jung și adepții săi de pretutindeni subliniază că, la fel ca simbolurile personale, imaginile vechi care apar adesea trebuie interpretate întotdeauna în contextul visului în sine.

Nu există niciun vis care să aibă o singură explicație universală, simbolurile visului nu pot fi niciodată interpretate independent de persoana care le visează. Dacă ajungem să ne cunoaștem mai bine pe noi înșine, nu cerem cartea de vis, ci încercăm să descoperim ce înseamnă pentru noi conținutul visului nostru; de exemplu, ce am simțit în timpul, cine a fost acolo cu noi, în ce mediu ne-am aflat.

Visători de vise

După cum scrie Jung în ultimul său studiu din 1961, Abordarea inconștientă, care ar fi procesat 80.000 de vise în timpul practicii sale, „este pur și simplu o prostie să folosești un ghid sistematic pregătit pentru interpretarea viselor, pe care îl scoatem ca manual și simboluri speciale. uită-te în el. Nici un simbol al visului nu poate fi separat de individul care visează și niciunul nu are o interpretare specifică, în mod specific. Oamenii diferă în măsura în care inconștientul lor completează sau compensează funcționarea psihicului conștient că este imposibil să fim siguri de cât de bine pot fi clasificate visele și simbolurile lor. ”

Judit Kugler este psiholog

Puteți citi articole similare în cea mai recentă revistă HVG Extra Psychology, care tratează dorințele noastre reale, motivațiile noastre cele mai interioare. Contactați ziare sau abonați-vă acum! De asemenea, puteți comanda numărul nostru curent. Dacă vă abonați acum la revista HVG Extra Psychology, vă vom oferi un număr special de Psychology Plus!