Ceara spaniolă

Indivizii care se antrenează în mod compulsiv pentru a-și face corpul cât mai „perfect” în psihopatologie sunt numiți anorexici inversi. Este invers, deoarece la nivelul simptomelor vedem exact opusul ca în cazul anorexiei nervoase: un corp muscular, atletic, o dietă stingheritoare, consumând de mai multe ori pe zi și o atenție sporită la sănătate în general. Cu toate acestea, funcția mentală subiacentă este destul de similară cu cea a anorexiei nervoase: creșterea ocupației cu corpul, aspectul, tulburarea compulsivă, monitorizarea compulsivă a nutriției, urmărirea obsesivă a unei diete bune, sănătoase, rigiditate, anxietate, personalitate compulsivă, stima de sine nemilos - în cazul lor, în ceea ce privește planul de antrenament și dieta - etc.

Prin aceeași logică, vorbesc despre sexism invers. În timp ce sexismul în sens tradițional se bazează pe stereotipuri și prejudecăți de gen, sexismul invers proclamă respingerea și opresiunea rolurilor de gen, marcând genul însuși ca o problemă de rezolvat. Făcând acest lucru, la fel ca sexismul tradițional, devine o ideologie generalizatoare care operează de-a lungul judecăților morale de valoare.

Pentru a înțelege cât de mult vorbim despre cele două fețe ale aceleiași monede, iată câteva afirmații pereche de-a lungul logicii sexismului și a sexismului invers: „Dacă expui, ești un cedru, dacă te ascunzi nu ești o femeie . " „Scopul vieții unei femei este maternitatea și să sprijine un bărbat în obiectivele sale (doar să te căsătorești bine! - Fii bogat cu soțul tău) vs. femeia ar trebui să stea în picioare, cariera este importantă și învățarea, care are un copil devreme, îi va strica viața și va deveni vulnerabilă va depinde de bărbați. ” „Bărbații sunt toți agresori care asupresc femeile, vs. bărbatul trebuie să fie puternic, hotărât, muncitor, bine plătit etc. ” „Băieții o vor doar! - Și femeile care? - vs. datoria conjugală ".

Din punctul de vedere al sexismului invers, este ca și cum femeile nu pot alege decât între singularitate și sclavie, în timp ce bărbații pot alege între un fel de absorbție puerilă, neînfrânată, sau o negare a sexului lor și un alt tip de sclavie. În schimb, pe de altă parte, sexismul tradițional obiectivează cele două sexe. Privite de aici, atât bărbații, cât și femeile sunt în primul rând animale de reproducție și există o diferență între ei în ceea ce privește cât de mult se pot bucura de acest rol.

Una dintre fețele sexismului invers este androginia, care este promovată în unele părți ale lumii modei și ale industriei de frumusețe. Celălalt feminism radical poate fi observat în rândul organizațiilor militante de susținere a femeilor, trimitând un război rolurilor tradiționale feminine și întregului sex masculin în același timp. Deși rădăcinile lor sunt diferite, au în comun că la suprafață văd stereotipurile de gen ca o problemă, vorbesc despre redefinirea rolurilor de gen. În adâncul sufletului în loc să descompună stereotipurile de gen rolul de gen, ca atare căutați să o rupeți, Aș dori să șterg faptul biologic că rasa umană este formată din două sexe și că există diferențe de gen.. Dar care este motivul pentru aceasta?

Industria modei și a frumuseții caută să feminizeze bărbații, astfel încât băieții încrezători în sine, nesiguri și nesiguri, cărora le pasă prea mult de aspectul lor, își vor cumpăra obsesiv produsele precum femeile - sau chiar mai mult bărbații homosexuali feminini. „Fructul” acestei campanii de marketing este așa-numitul om metrosexual. În cazul femeilor, tulburările de alimentație subnutrită, în mare parte și/sau manechinele dependente de substanțe, care își pierd aproape complet caracteristicile sexuale secundare datorită slăbiciunii lor, au un scop similar. „Frumusețea” lor este sterpă, feminină în cel mai strict sens al cuvântului, deoarece deseori nici măcar nu menstruează din cauza unui procent prea mic de grăsime corporală, ceea ce înseamnă că sunt incapabili să conceapă. Cu toate acestea, mulți le văd ca un exemplu de urmat care îi face să fie nemulțumiți în permanență de propriile lor corpuri, spre încântarea diverșilor antrenori și guru de auto-ajutor, a industriei dietetice și a chirurgilor plastici. Așadar, nu există o ideologie de bază aici, totul este subordonat maximizării profitului.

În contrast, feministele radicale declară o cruciadă împotriva tuturor formelor de diferență de gen, confundând egalitatea cu uniformitatea. În opinia mea, lupta lor împotriva violenței (masculine) și a rolurilor tradiționale feminine este în principal motivată de traume personale, care pot fi resimțite foarte mult la nivel individual, dar inumane la nivel comunitar și social. Sunt conduși de același sentiment orb de misiune ca și grupurile conservatoare-clericale de cealaltă parte.

Aceste cercuri politice de dreapta sunt bastioanele sexismului tradițional. În mod obișnuit, ei încearcă să „protejeze familiile și moravurile”, iar în schimbarea rolurilor de gen, văd o încercare de a submina liber cultura culturală occidentală cu rădăcini creștine și, în cea mai mare parte, anticipează o viziune asupra apocalipsei culturale. Cu toate acestea, nici ei nu formează o tabără unificată. Printre aceștia găsim politicieni populisti de dreapta, conduși în principal de vot, creștini ultra-ortodocși care consideră că este datoria lor sacră, evlavioasă, de a forța femeile înapoi în rolurile lor medievale, subordonate, și bărbații la „tronul conducător”, atunci acolo sunt destul de puțini civili conservatori. sunt îngrijorați de depopularea Occidentului și, desigur, de a găsi radicalii șovini, de extremă dreapta în rândurile lor în sens tradițional.

Pe de o parte comun pentru ambele părți este obținerea de profit - material sau politic - și pe de altă parte și radicalism. Această identitate esențială a apărut și atunci când, în anii ’80, feministele radicale și radicalii conservatori-clericali, grupați într-o tabără, s-au opus împreună liberalizării pornografiei din Statele Unite ca exemplu al umorului astringent al istoriei.

Omul secolului 21, pe de altă parte, se întreabă din ce în ce mai mult cine este, ce este „cu adevărat”, despre ce este unic. Și schimbarea rolurilor de gen este probabil în primul rând o consecință a acestui fapt. Pe măsură ce diferențele dintre indivizi au devenit importante și valoroase, a devenit, de asemenea, interesant cine și-au trăit rolurile de gen și accentul s-a mutat treptat de la un teren comun general la diferențe. Deși mulți dintre noi încă ne place să vorbim despre „Bărbați și„ Femei ”în general, în general, se pare că, chiar dacă nu în mod conștient, astăzi majoritatea acceptă faptul că suntem cu toții puțin diferiți. Mai mult, uneori există diferențe mai mari între doi bărbați și două femei decât între un bărbat și o femeie. În plus, omul se schimbă de-a lungul vieții sale. Corpurile noastre se schimbă, rolurile noastre și modul în care le trăim se schimbă, iar lumea din jurul nostru se schimbă. Astfel, rolul genului este un element foarte complex, multifacetic și dinamic al identității noastre, deci nu este posibil să impunem un fel de atitudine vieții noastre.!

Experiența arată, de asemenea, că o abordare atât de diversă și diversă a rolurilor de gen, cum ar fi perspectivele stereotipice, sexiste și sexiste inverse, este mai aproape de realitate. Din toate acestea rezultă că, pe de o parte, rolul genului este un produs cultural, nu o înzestrare și, ca atare, pe lângă factorii genetici, se dezvoltă prin influențe de mediu, adică învățare, și apoi se formează și se schimbă continuu până la moartea noastră. Putem spune că acesta sau celălalt ar trebui să fie femeia și bărbatul ideal, dar acesta nu este niciodată un fapt obiectiv, ci doar adevărul nostru subiectiv!

În cele din urmă, consider important să subliniez o caracteristică foarte specifică a sexismului invers, desexualizaret. „Dacă scoți un cedru sau îl ascunzi, nu ești femeie”. Am scris mai sus. Iar prima jumătate a propoziției surprinde esența desexualizării. Adică, arătând genul, un aspect provocator, „sexy” și, mai pe larg, sexul în sine este ștampilat, deoarece este setat să fie rău, animalist. Din punct de vedere feminist radical, o femeie care își experimentează dorințele sexuale este o jucărie pentru bărbați, întrucât sexualitatea în ansamblu este o manifestare a violenței masculine, un mijloc de umilire și dominare a femeilor. Este adesea văzută ca o operațiune modestă, instinctivă, pe care o persoană civilizată trebuie să se ridice deasupra. (Fenomenul este interesant doar pentru că ultima dată când am văzut stigmatizarea sexului a fost de la figurile ultra-religioase, puritane și inchizitorii aprinși ai Reformei și Contrareformei, ca un alt punct de întâlnire între cele două părți.)

Pe scurt, rolurile noastre de gen sunt la fel de subiective și diverse ca cine este ceea ce consideră frumos. Și urmărirea idealurilor externe este o întreprindere mult mai viabilă și mai veselă dacă ne uităm în interior și ne uităm curioși la propria noastră masculinitate, o cunoaștem și încercăm să ne desfășurăm în ea în felul nostru unic. pentru că Peste medie, cunoașterea de sine, iubirea de sine și încrederea în sine sunt mult mai atractive pentru ambele sexe decât aspectul, îmbrăcămintea și dimensiunea contului nostru bancar - aceasta este ceea ce limba populară numește strălucire și carismă.