Sf. II

Putem elibera viața și lumea de otrăvurile și impuritățile care pot distruge prezentul și viitorul, a proclamat al XVI-lea. Benedict. Joseph Ratzinger a fost ales succesor al Sfântului Apostol Petru la 19 aprilie 2005, într-un conclav extrem de scurt, și a fost înregistrat la 24 aprilie. Declarațiile și învățăturile sale fără patos, ascuțite de lama din timpul papalității sale nu s-au slăbit până în prezent. Nu întâmplător zicala „Sf. II. Oamenii au mers să-l vadă pe Papa Ioan Paul, vor să-l audă pe Papa Benedict ”.

Cu toții suntem creaturi ale lui Dumnezeu

Dumnezeu îi iubește pe toți pentru că noi toți suntem creaturi. Unii, însă, își închid sufletele înaintea lui; dragostea lui nu a fost acceptată. Ei cred că nu au nevoie de Dumnezeu; îl resping. Alții, care pot fi la fel de vinovați din punct de vedere moral, măcar suferă de asta. Ei așteaptă să vină Dumnezeu, știu că au nevoie de bunătatea Lui, chiar dacă nu își pot imagina exact. Lumina lui Dumnezeu și pacea cu ea pot intra în inimile lor deschise în așteptare. (Discurs la Bazilica Sf. Petru la Liturghia de la miezul nopții, 25 decembrie 2005)

Aroganța care se face zeu nu îl poate găsi pe Dumnezeu

Cum și cum să nu-L cunoaștem pe Dumnezeu? Cum se poate sta în fața lui Dumnezeu și îl poate pierde pe Dumnezeu? Aceasta este marea întrebare care ni se pune aici. Nu-l poți găsi pe Dumnezeu în aroganța care vrea să-l facă pe Dumnezeu un obiect și să forțeze condițiile noastre de laborator. Căci această aroganță presupune că îl negăm pe Dumnezeu ca Dumnezeu pentru că ne așezăm deasupra lui. Pentru că aruncăm întreaga dimensiune a iubirii și a interogării interioare și recunoaștem doar ca realitate ceea ce putem experimenta, ceea ce putem lua. Cel care gândește astfel se face zeu și îl umilește nu numai pe Dumnezeu, ci pe sine și pe lume. (Din cartea Iisus din Nazaret)

Există un sentiment de durere și suferință

Cu siguranță, există o mulțime de dureri inutile pe care trebuie să le evităm și să le alungăm din lume - acestea sunt cauzate de ură și violență. (…) Dar durerea are, de asemenea, un sens mai profund, iar viețile noastre se vor matura doar atunci când putem da sens durerii și suferinței. Nici iubirea fără durere, pentru că dragostea presupune întotdeauna (...) că scap de mine și îl accept pe celălalt ca fiind. El presupune că mă dau acolo și așa am renunțat. Totul este durere, suferință, dar în această suferință devin mare în care mă pierd pentru celălalt, pentru cel pe care îl iubesc și din acest motiv pentru Dumnezeu. Viața mea va găsi apoi iubirea și își va găsi semnificația în dragoste. (Întâlnire cu Preoția la Auronzo di Cadore, 24 iulie 2007)

Suntem capabili să detoxificăm lumea

Suntem capabili să ne deschidem către Dumnezeu care se apropie și putem deschide, de asemenea, lumea către adevăr, iubire, bine. Așa au făcut sfinții care, în calitate de colaboratori ai lui Dumnezeu, au contribuit la mântuirea lumii. (…) Putem elibera viața și lumea de otrăvurile și impuritățile care pot distruge prezentul și viitorul. (Spe enciclica salvi)

Potrivit scepticismului pseudorational copleșitor, adevărul nu este tolerant

1989 (...) Prăbușirea regimurilor comuniste. Dar răspunsul nu a fost o întoarcere la credință. (...) Nu s-a redescoperit faptul că Biserica a dat răspunsul cu autoritatea Sinodului. În schimb, scepticism total, așa-numitul gândirea postmodernă a primit răspuns. Nimic nu este adevărat, fiecare vede de la sine cum trăiește. A prevalat materialismul, scepticismul orb, pseudorational, care duce în cele din urmă la consumul de droguri și la toate problemele cunoscute care blochează calea de la credință, deoarece este atât de simplu, atât de evident: nu, nu există adevăr. Adevărul nu este tolerant, nu putem urma această cale. (...) Acum s-a întărit un alt simț al triumfului: ei cred că au găsit calea care duce la lumea nouă. Dar smerenia crucii, Răstignit, exclude tocmai acest triumfalism. Trebuie să renunțăm la acest lucru, la ideea că marea biserică a viitorului este de fapt creată acum. Biserica lui Hristos este întotdeauna umilă, la fel de mare și plină de bucurie. (Întâlnire cu preoția la Auronzo di Cadore, 24 iulie 2007.)

Domnul este judecătorul șef al istoriei

Istoria nu este cu adevărat în mâinile puterilor întunecate, nu a deciziilor întâmplătoare sau umane. Este în mâinile unor puteri malefice neînfrânate, nu a întâmplării sau a deciziilor umane. Deasupra puterilor rele malefice, Satana, care ne atacă violent, peste nenorocirile și necazurile cu care ne confruntăm, stă pe Domnul, judecătorul suprem al istoriei. El conduce cu înțelepciune istoria către zorii unui cer nou și a unui pământ nou, pe care ultima parte a cărții Apocalipsa o desenează după chipul noului Ierusalim. (Audiența papală, 11 mai 2005)

În slujba unității iubirii, Biserica Romană „primește în dragoste”

Privim calea ecumenismului în lumina iubirii lui Dumnezeu. (...) Dragostea adevărată nu stinge diferențele legitime, ci le aduce în armonie între ele într-o unitate superioară, iar aceasta nu este pusă pe ea din exterior, ci dragostea dă ceva întregului din interior. (...) În această slujire a unității iubirii, Biserica Romană „primește în dragoste”, așa cum spune Sfântul Ignatie al Antiohiei. Dragii mei frați, aici astăzi aș vrea să vă ofer din nou funcția mea specială, funcția lui Petru, lui Dumnezeu și să-i chem lumina și puterea Duhului Sfânt, pentru ca acesta să promoveze întotdeauna frăția tuturor creștinilor. (Observații de încheiere pentru săptămâna de rugăciune pentru unitatea creștinilor, 25 ianuarie 2006)

Să învățăm să sărbătorim Euharistia din noi

O modalitate importantă a părtășiei noastre cu Domnul este să ne închinăm Euharistiei. (...) Numai închinându-ne prezenței Sale învățăm să-L primim cu adevărat, așa că învățăm să contribuim la Sfânta Împărtășanie, așa că învățăm să sărbătorim Euharistia din noi. (...) Să fim mulțumiți de Domnul; putem vorbi cu el despre orice: problemele noastre, grijile, temerile, bucuriile noastre. Îi putem spune recunoștința noastră, dezamăgirile noastre, cererile noastre, speranțele noastre. (Discurs la Vecernia Maria din Altötting, 11 septembrie 2006)

Acceptând voia lui Dumnezeu, ajungem la adevărata noastră identitate de sine

Creștinii experimentează mereu că nu se pierd, ci găsesc o profundă identitate de sine și libertate interioară atunci când se predă voinței Domnului. Se descoperă în Isus că cel care se găsește pe sine se va regăsi; a fi liber, care se dedică ascultării bazate pe Dumnezeu, în căutarea lui Dumnezeu. A asculta și a asculta de Dumnezeu înseamnă să nu fim dependenți de nimeni și să ne pierdem independența. Acceptând voia lui Dumnezeu, ajungem la adevărata noastră identitate de sine. (Discurs la Maria Vesperas din Mariazell, 8 septembrie 2007)

Maria ne învață să ne acceptăm reciproc

Credința noastră în Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu care a devenit om, a fost asociată cu respectul deosebit al mamei sale încă din cele mai vechi timpuri. (...) Maria, cu spiritul ei matern, încă protejează oamenii din toate limbile și culturile pentru a-i conduce la Hristos prin unirea diversității lor. (...) De asemenea, trebuie să învățăm de la El că ne acceptăm unii pe alții cu dragostea cu care El ne acceptă pe toți. (Discurs la Piața Am Hof din Viena, 7 septembrie 2007)

+1. Tinerii și iubirea adevărată care umple viața de bucurie și sens

Tinerii sunt în pericol să-și piardă speranța pentru că o pot vedea cu ușurință ca și când ar fi fost jefuiți de adevărata iubire care le umple viața de bucurie și sens. (...) Din păcate, nu este neobișnuit să constatăm că tinerii, tinerii, bărbații și femeile, și chiar copiii, sunt ușor victime ale iubirii răsfățate. Sunt înșelați de adulți fără scrupule, care se mint și pe tineri și îi duc într-un punct mort în gândirea consumatorilor. Din ce în ce mai mult, chiar înainte de tinerețe, chiar și cele mai sacre realități, cum ar fi corpul uman, care este templul Dumnezeului iubirii și vieții, sunt consumate. (...) Corpul este manifestarea și secretul de neîncercat al persoanei. (Înainte de rugăciunea angelică din Roma în Piazza di Spagna, 8 decembrie 2007.)