Totul despre Egiptul antic

Istoria și dezvoltarea îmbălsămării și dezvoltării cultului mort în Egipt în timp

În Egiptul antic, trupurile morților erau mumificate. În timpul aplicării sale, corpurile oamenilor și animalele sacre sunt îmbălsămate. Motivul principal al ceremoniei a fost acela că se crede că corpul este o parte importantă a personalității, iar viața post-mortem devine imposibilă fără ea. Trupul mort și sufletul nu sunt separate. Dacă corpul rămâne o labă, la fel vor fi și membrele.

Primul mпїЅmiпїЅk din III. dinastia a supraviețuit. S-a observat în timpurile preistorice că cadavrele îngropate în nisip fierbinte nu sunt distruse deoarece nisipul fin de trifoi izolează în așa fel încât cadavrele să nu se dezintegreze, ci s-au drenat. la fel și morții lor. Au existat și piei răsucite învelite în piele și piele, care au supraviețuit și ele. Mai târziu, când mai multe perechi au fost străpunse, corpul a intrat în contact liber cu aerul și a început să se descompună. Atunci au început explorările modului de a salva corpul de distrugere. MegprпїЅbпїЅltпїЅk de ex. tencuit cu gips și vopsit cu rășină, dar acest tip de metodă nu s-a dovedit a fi adecvat. Pe vremea Imperiului, ei dezvoltaseră deja tehnici mult mai avansate, iar cadavrele erau tratate cu balsamuri orientale. În realitate, însă, procedura a devenit valorificată doar în epoca regatului. În acest moment, cunoștințele lor medicale s-au dezvoltat la un nivel foarte ridicat și, datorită hпїЅdпїЅtпп hп a vinului, s-au familiarizat și cu multe substanțe lactate și balsamuri.

Fiecare organ al morților este guvernat de un zeu. Testează testele Osiris. Proprietățile peștelui stâng Proprietățile zeului Tum, ochiul drept Ochiul zeului Tum, ale cărui raze pot pătrunde în fiecare vrăjeală. Ochiul său stâng este ochiul lui Horus, care oprește orice creatură, buza superioară este Isis, buza inferioară este Neftis. Gâtul zeiței, mâinile sufletelor divine, degetele cuplurilor cerești, fiii zeiței Selkit. Părțile laterale ale lui Amon sunt două pene, hebta Geb, vertebre și burtică zeu. Potrivit unui alt detaliu, care este valabil și din Cartea morților: „Ochiul tău drept este Pasărea de noapte, ochiul tău stâng este Pasărea de zi, ochiul tău este divinul Nouă, divinul Thonus, Ardeiul Horub, Anubis, vulpea „Aceste ritmuri și figuri ale lui Dumnezeu au fost păstrate de aceste texte și au fost schimbate în cultul morților de milenii.

Morții au fost astfel îngrijiți de o zeiță: Tefnut, primordialul, primul, Nut, exaltat, care varsă zeii pe lapte, Isis, jep, care păstrează botezul, femeia, Neftir, făcătorul,.

Cadavrul era învăluit. Mumia este, de asemenea, acoperită cu faianță pictată și, la urma urmei, este bogat înfrumusețată. Chipul a fost foarte important, au încercat întotdeauna să fie cel mai fidel și în același timp cel mai bun mod de a picta morții. Masca mimică a fost dezvoltată la sfârșitul regatului și a fost folosită până la începutul epocii romane. Un defect făcut din perle sau faianță pictată a fost așezat pe decedat.

MпїЅmiпїЅra a fost pictată cu hârtii. Abdomenul era de obicei înconjurat de Isis sau Nut cu aripi imediat ce aripile sale erau ridicate pe pământul mort. Scarabele, simbolul pielii, sunt adesea scrise pe abdomen. Zăcând sub aripile zeiței, au pictat și sămânța morților, întinsă pe un cap de leu, lângă Anubis, care a îmbălsămat ritual morții. Sandalele au fost întărite ca un semn, ca un semn că morții au zburat pe drumul către lume. Amuletele erau așezate pe pieptul sau pe pieptul morților cu scopul de a proteja morții de forțele malefice. Pe lângă sicriu, a fost așezată o masă de sacrificiu, pe care, pe lângă sacrificii, a fost așezată o farfurie plină cu apă, astfel încât defunctul să nu fie copleșit de sete sau sete.

Sicriul era alcătuit din două părți: un sicriu pictat alspa, cu nucă sau Neftis ca simbol al peștilor; dintr-un sicriu superior pe care erau trase mpymi și fiii lui Horus. Acesta a fost și cazul inscripțiilor speciale, care arătau exact cine conținea sicriul. În orice caz, decedatul trebuia să poată fi identificat, deoarece acest lucru asigura că.

Mumificarea este în întregime în i. s. ARC. A fost o practică răspândită până în secolul al XIX-lea, când obiceiurile creștine de înmormântare au fost înlocuite. Ceremonia funerară a fost un eveniment social și coronarian. La înmormântarea vrăbiilor, toată țara a purtat vindecare. Bisericile au rămas închise și nu au avut loc marșuri. Toată muzica a tăcut, nu au fost aranjate sărbători. Oamenii nu beau vin și nu mâncau rece. Chiar și cele mai mari soiuri erau țesute grosier, goale. Numai preoții s-au ras, iar cei mai zeloși nu s-au spălat, ci și-au pătat fețele cu pulbere și și-au presărat părul cu cenușă. Aceasta a durat până când corpul păianjenului s-a îmbibat în soluții, adesea timp de până la șaptezeci de zile. Când trupul bărbatului a fost pus în evidență și îmbălsămatorii și-au început ceremoniile festive cu preoții, afacerea s-a întors în Egipt. Horus a găsit cadavrul lui Osiris, stăpânul Egiptului a recâștigat arta îmbălsămării, iar puterile preoților și Cartea morților au devenit egale cu ajutorul zeilor.

Participanții la ceremonia balsamului:

- Kher-heb sau marele preot, care ținea în mână un sul de papirus
- a Sem pap
- Smerul, care era o barieră apropiată a decedatului
- Sa-mer-ef, adică un om care era fiul morților sau al reprezentantului său
- preoteasa din Tcherau-ur, preoteasa din Isis
- Tcherau-sheraut, preoteasa lui Neftis este întruchiparea
- Menhu, mпїЅszпїЅrlпїЅ
- preotul Am-asi
- preotul Am-khent
- Om picant care este jetoane de câine de pază înarmate Horus.

În toate cazurile, decedatul era însoțit de o procesiune funerară pe malul napoletanilor, de obicei de la membri înșelați, plângători plătiți și servicii de sacrificiu. Victima, care a fost îngropată împreună cu decedatul, ar fi putut fi diversă, dar, în general, avea o oarecare utilitate. Sicriul a fost apoi păr cu victimele. Unul sau mai mulți alți fire de păr îi purtau pe vindecători. Pe de altă parte, sicriul era așezat pe un piedestal și târât până la refuz cu branhii. Înainte ca morții să se odihnească în ultimul loc de odihnă, sicriul a fost așezat în fața intrării, cu fața în sus. Preoții au scandat, au zburat, au prezentat ofrande de animale, vin, apă și flori în timp ce se rugau. Scufundat într-o transă magică, preotul ochi a plecat în căutarea sufletului mort într-o stare inconștientă. Apoi, un preot a atins un sicriu cu instrumentul său, atingând ochii, supa și fața trasă în sicriu, simbolizând întoarcerea organelor. Morții au fost plasați în noroi odată cu ceremonia.

Vrabia însăși provenea din mai multe părți. După intrarea îngustă, era o cameră mai mare, cu picturi și inscripții. Camera porcină se afla în subsol chiar sub pământ, se putea aborda un circuit vertical, care era blocat și în subsol. Culorile mai bogate conțineau, de asemenea, mai multă prioritate. Aceste locuri nu reflectau starea de spirit a peștilor, au încercat să reproducă viața în care a trăit decedatul înainte sau în care a vrut să trăiască. Cu cât brief-ul este mai autentic, cu atât era mai acceptabil pentru cei morți din lume.

Camerele și pereții templelor erau înfrumusețate cu hieroglife, care erau considerate „vorbitorii zeilor”. Textul piramidei conținea de obicei rătăciri și capricii pentru a ajuta vulpile să ajungă în siguranță în lume. Alte versiuni ale acestora sunt paharele de sicriu, care sunt micșorate pe partea laterală a sicriului și care asigură decedatului că va fi alimentat cu mâncare și băutură bună și că sufletul său va fi nemuritor. Adică, textele sicriului extindeau drepturile exclusive ale spaniolilor la cercul nobilimii egiptene.

Primul text piramidal datează din timpul regatului. Există texte funerare, sacrificiale, imamuri, imnuri, colecții lirice, piese muzicale dramatice care au fost adesea smulse din împrejurimile lor originale. Inscripțiile de bere, picturile murale și sculpturile de bere sintetizează frumusețea vieții umane. astfel încât să putem asigura continuarea pe cont propriu.

Au fost adăugate alte siguranțe în alte scopuri. Principalele garanții sunt, desigur, mumia însăși, deoarece unitatea corpului și a minților asigură capacitatea corpului de a menține sufletul pe linia de plutire. Statuia, care a fost făcută din decedat și care a fost menită să simbolizeze sufletul, a fost importantă. Erau ascunși într-un perete al unui arbore care ducea la una dintre camerele de pulverizare. cap, un cap sculptural care înfățișa cu exactitate chipul mort. Acest impuls accentuează în special semnificația capului. Egiptenii îngropau adesea biciclete lângă piramide, asigurând astfel călătoria pe distanțe lungi a morților. Statuile de sclavi așezate lângă morți au asigurat și supraviețuirea, cu puterea dătătoare de viață a Capelelor.

Când defunctul a intrat în produsul Adevărului, au fost supuși unei retorici de cântărire. În Egiptul antic, culoarea era notată prin culoarea „ib” sau „hati” și era considerată sursa afacerilor, locuința conștiinței. Acesta este motivul pentru care acest lucru a trebuit să fie cântărit atunci când au vrut să afle adevărul despre omul mort și, din acest motiv, păstrarea inimii după pește era, de asemenea, de o importanță primordială. Culoarea este scena destinului unic. „Hati” înseamnă destinul realizat, trecutul trecut, împreună cu potențialul neexploatat al morților. „Ib” este norocul, ca ansamblu al posibilităților pure, nerealizate, și locul de adunare al răului bine în om. Este, de asemenea, un loc de conștiință. Prin urmare, forțele magice aparțin provinciei Hati, iar purificarea profetică are rădăcini în Ibben. Mortul se agață de ambele inimi și îl convinge să-și subordoneze pe oricare dintre ele celuilalt: „Lasă-mi inima să rămână în locul său! Păstrează-mi locul șase pe loc! Onorează-mă pașnic și prin inima mea! ” (Cartea morților, capitolul 26), „Să nu se schimbe cerul meu înaintea zeilor din lumea interlopă”. (Capitolul 28)

În procesul de cântărire a inimii, decedatul relatează negarea mărturisirii sale, celebra „mărturisire negativă”. Acesta enumeră gravitatea provocării pe care nu ați făcut-o pe teren.

Imitațiile, reliefurile și alte texte funerare din Cartea morților au supraviețuit mult timp pe urmele tradiționalului. După moartea Vrabiei, a primit informările necesare sub formă de inscripții piramidale. Mai precis, VI. După căderea dinastiei, cultul înmormântării și dreptul de a trăi după moarte s-au răspândit și pe rândurile oamenilor de rând. Textul magic a apărut doar pe peretele sarcofagelor, iar mai târziu pe sulurile de papirus așezate în sicrie. Cel mai vechi exemplu cunoscut al cărții mortuare de astăzi este Papirusul Nu, despre care este vorba. B.C. Este derivat din 1580 kпїЅrпїЅl.
Deoarece acest ghid îndepărtat a fost dat decedatului în fața decedatului, textul Cărții Morții a fost menit să fie personal, iar decedatul a fost numit Osiris X.Y. Acest lucru era necesar deoarece morții, intrând în Porțile Supraviețuirii, au asimilat soarta lui Osiris împreună cu numele și, apropo, câștigă țapul ispășitor ca Osiris, desigur numai dacă.

O parte importantă a cărții egiptene a mortuarului este Am Tuat, care descrie zeul soarelui prin cele douăsprezece orbite ale lumii interlope (Tuat). Egiptenii credeau că pământul fermierilor era luat dintr-un lanț muntos. Soarele răsare printr-o fisură din est și se odihnește într-o altă fisiune din vest. Munții s-au răspândit peste Tuat. Afu Ra sub formă de Berbec navighează până la apele rezistenței. Își învinge adversarii cu Hekau, clopotul puterii. Se transformă treptat într-o varză și, până când iese din ultima piele, devine Khepera (Kephre), își transformă forma într-un gândac scarabeu. Mai mult decât atât, capul apophis (Apepi), uretra rezistenței, este, de asemenea, dificil de a face față lumii interlope. Ra пїЅtjпїЅt este, de asemenea, considerat a fi dezvoltarea spirituală a unei persoane. Încoronarea din această seară, adică simbolul inițierii umane.

Într-una dintre ilustrațiile din capitolul 17 din Cartea morților, răsăritul și locul apusului, Ahet, ține hierogliful pe umărul a doi lei. Numele leului este: Ieri și Mâine. În acest loc, pe Muntele Muntelui, unde Soarele începe să urce pe cei doi munți, trecutul și viitorul se întâlnesc. Capetele de leu orientate în direcția opusă simbolizează cele două aspecte ale timpului, iar cele minime ale faunei sălbatice simbolizează deriva distructivă a tuturor. Pe un papirus funerar pe spatele a doi lei, copilul soare este așezat într-un pat mușcându-și propria coadă, o pereche de pioni și un simbol spațial infinit. Peștele a devenit o parte integrantă a conceptului de circularitate. Distrugerea și creația se îmbină de la mamele egiptene într-un proces complementar reciproc, a cărui latură pozitivă este marcată de scarabele care se ridică în soare împotriva celor două aripi ale celor două aripi.