O maimuță atât de mișto este pentru oameni?

Actualizat: 07.07.2015 16:49 ->

De prea mult timp, omenirea a crezut că întreaga lume stă singură ca o ființă cu sens. Am văzut un decalaj între animale și oameni, dar ultimele rezultate din cercetările primatelor, adunate de portalul de știri al BBC, sunt mai mult decât niște pași. Abilitățile noastre, despre care credem că ne plasează în vârful lumii vii, nu sunt posesiunile noastre exclusive, așa că merită să ne regândim mereu ce înseamnă să fii om.

Kanzi are un gust bun. Iubește portocalele, cireșele și strugurii. Spune acest lucru și când își arată dorința cu ajutorul lexigramului - o aplicație pentru computer - care conține 500 de imagini. Pentru Kanzi, aceste imagini înlocuiesc cuvintele atunci când vorbește, dar pe lângă acestea, este capabil să înțeleagă mii de cuvinte. Iubește și marshmallows. Dacă doriți să le prăjiți, lipiți doar câteva pe un băț și atârnați frigăruile în foc. Abilitățile lui Kanzi nu par deosebite până nu se dovedește că nu este un om, ci un tânăr bonobo cimpanzeu. Bonobo este ultima specie de maimuță antropoidă descoperită, care este cea mai apropiată rudă vie a Homo sapiens pe lângă cimpanzeul comun.

Deși nu poate vorbi așa cum o facem noi, felul în care Kanzi comunică și își modelează lumea ne obligă să reevaluăm ceea ce am gândit până acum despre rudele noastre primate și despre noi înșine.

Multă vreme, omul s-a văzut ca fiind singura creatură cu emoții, morală și cultură care îl plasează deasupra regnului animal. Dar cu cât știm mai multe despre regnul animal, cu atât ne dăm seama că nu este așa. Astăzi, mulți oameni de știință sunt convinși că multe dintre trăsăturile pe care le-am considerat privilegiul uman pot fi găsite și la alte specii.

LISTA CITITORILOR

Speciile sunt, prin definiție, unice. Așadar, să spunem că neamul uman este un lucru unic, banal, pentru că și șoarecele domestic este. Dar când spunem că omul este unic, ne referim la ceva mai mult. De-a lungul istoriei, umanitatea a creat un decalaj aparent insurmontabil între ea și restul lumii vii.

Așa cum a scris René Descartes la sfârșitul anilor 1600, „animalele sunt doar mașini, dar omul este unic”. Această viziune a fost foarte populară de mult timp și are și astăzi reprezentanți.

În lucrarea sa din 1871 The Origin of Man and Gender Selection, Charles Darwin este deja puternic împotrivă punerii omului pe soclu. După cum scrie, „Nu există nicio diferență fundamentală între facultățile mentale ale omului și mamiferele superioare, toate diferențele sunt doar treptate, nu tipice”.

Maimuța care râde

Darwin a documentat ulterior amănunțit diferențele și discrepanțele dintre „expresiile faciale” umane și animale.

„Când un cimpanzeu tânăr este gâdilat așa cum facem noi cu copiii noștri, el aude cu siguranță un chicotit sau un râs”, scrie el. El observă că cimpanzeii se încruntă când râd și ochii lor devin mai strălucitori, mai sclipitori.

Aceste observații și teorii au fost ulterior uitate sau ignorate și, până în 1950, animalele au continuat să fie tratate în principal ca mașini fără emoții, conduse de instinct.

Până la mijlocul anilor 1900, percepția predominantă era că animalele nu aveau inteligență. Și presupunerea emoției a fost tabu, spune Frans de Waal, un proeminent cercetător primat la Universitatea Emory din Atlanta, pentru BBC.

Abia când Jane Goodall a început să studieze cimpanzeii sălbatici în anii 1960, lucrurile au început să se schimbe încet. Misiunea lui Goodall a fost să găsească un răspuns la o serie de întrebări care îl preocupă pe om astăzi despre strămoșii săi prin observarea mai atentă și aprofundată a cimpanzeilor. Deja în primele etape ale lucrării sale, el a descoperit o serie de comportamente asemănătoare omului la maimuțe. În documentația sa, el s-a referit la cimpanzei ca „el” și nu ca „cel”, a dat, de asemenea, nume personale unor persoane și le-a descris ca ființe cu personalitate, ceea ce nu era deloc un obicei în viața științifică.

Jane Goodall a descoperit, printre altele, că cimpanzeii nu sunt vegetarieni. Și mai revoluționar a fost descoperirea că primatele sunt utilizatori de dispozitive. Până atunci, această abilitate era considerată exclusiv umană. Managerul de proiect al lui Goodal, paleoantropologul Louis Leakey, a atras atenția la momentul respectiv asupra necesității fie de a reinterpreta cuvintele „dispozitiv” și „uman”, fie de a considera cimpanzeii ca fiind umani.

În aceeași perioadă, de Waal a efectuat lucrări de observare științifică în rândul cimpanzeilor captivi la grădina zoologică Arnhem din Olanda. Cu toate acestea, văzând numeroasele forme complexe de comportament social, Waal a început să rateze studiile care le descriu din literatura științifică. „Cărțile mele de biologie au fost inutile”, spune de Waal, care a fost primul care a repetat experimentul de gâdilare la mai mult de 100 de ani după Darwin, descriind în studiul său din mai 2015 că cimpanzeii folosesc aceiași mușchi faciali atunci când zâmbesc ca oamenii și setul lor de gesturile sunt extrem de complexe și sofisticate.

Maimuța morală

Cimpanzeii au, de asemenea, o altă abilitate socială despre care se credea că este unică pentru omul de pe Pământ: acea moralitate.

Morala include corectitudinea, altruismul și empatia. De secole, s-a crezut că un raționament moral sporit și empatie este ceea ce ne diferențiază de animalele sălbatice.

Acum știm despre copilul uman că este înnăscut înclinat spre altruism și dreptate, dar aceasta nu este exclusiv proprietatea speciei noastre.

Potrivit unui studiu publicat în 2003 de Frans de Waal, maimuțele cu glugă sunt vulnerabile la plata nejustificată. Experimentul a implicat două exemplare cu care au îndeplinit diverse sarcini și au fost recompensați cu castraveți. Cu toate acestea, când unui individ i s-au dat struguri, iar celuilalt un castravete, maimuța „subplătită” a fost nemulțumită și a respins, de asemenea, castravetele.

Cimpanzeii tind să fure și să ascundă mâncarea de la alții. Cu toate acestea, atunci când participă la un experiment și toată lumea este recompensată, se comportă deja ca o comunitate. Într-un studiu publicat în 2013, doar o astfel de sarcină comună a fost documentată. Banana din premiu a revenit întregii echipe, iar maimuțele au împărțit fructele în mod echitabil între ele.

O maimuță machiavelică

Au fost descrise, de asemenea, numeroase cazuri în timpul observării cimpanzeilor sălbatici, susținând altruismul înnăscut al afidelor. De exemplu, ele ajută la asigurarea hranei pentru răniți, iar cunoscuții își fac mai mult sau mai puțin favoruri reciproce chiar și atunci când nu are niciun beneficiu direct.

„Cimpanzeii trăiesc într-un mediu social bogat și sunt extrem de interdependenți”, spune antropologul Universității Harvard, Felix Warneken, adăugând: „Nu este nevoie de o societate largă cu norme pentru a veni cu o nevoie adânc înrădăcinată de a avea grijă unul de celălalt”.

Deci, opinia că cimpanzeii sunt creaturi egoiste nu se oprește. Desigur, de Waal subliniază, de asemenea, că ar fi înșelător să concluzionăm că maimuțele sunt ghidate de standarde morale înalte de către sufletele binevoitoare. Faptul că au ajutor, spirit de echipă și simț al dreptății ca abilitate înnăscută nu înseamnă că nu luptă, nu fură, nu omoară colegii lor, chiar și puii.

Societatea lor, ca și cea a omului, este complexă și ierarhizată. Este în interesul fiecărui individ să-și țină prietenii aproape de el.

Dar Waal consideră cimpanzeii de-a dreptul machiavelici. Bărbații dominanți se înconjoară de prieteni și sunt capabili de orice trădare pentru a-și pune aliații rivali lângă ei. Infidelitatea prietenilor poate duce la izbucniri de furie și excomunicare. „Este o strategie de divizare și regulă”, spune de Waal.

Maimuța conștientă

Toate aceste idei sugerează că cimpanzeii sunt ființe sensibile din punct de vedere social și se pot decoda bine comportamentul celuilalt. Abilitatea umană dobândită la o vârstă fragedă de a recunoaște starea emoțională a colegilor noștri, încercăm să ghicim din comportamentul său ce gândește sau pregătește, a fost observată și la oameni.

De exemplu, un cimpanzeu subordonat va ridica o banană delicioasă de la sol numai dacă este sigur că masculul dominant nu se uită. Dar nu numai că se văd în capul celuilalt, ci și încearcă să-i spele pe oameni. De exemplu, ei pot distinge o persoană care nu vrea să le dea mâncare de cineva care nu poate.

Ei observă trăsăturile faciale ale oamenilor, de asemenea, încearcă să-și dea seama cum să ne depășim mintea. Când, de exemplu, într-un experiment, mâncarea care fusese deja distribuită a fost luată de la cimpanzei, maimuțele au furat-o înapoi la prima dată când li s-a dat. Îngrijitorii au ascuns mâncarea într-o cutie transparentă și opacă, în timp ce cimpanzeii au furat doar din aceasta. Așa că au știut că neajunsul din cutia transparentă va fi imediat observat de experimentator.

Liderul experimentului, Katja Karg, autor principal al Institutului Max Planck de Antropologie Evolutivă din Leipzig, spune că este clar că nu doar omul se poate gândi la scopurile și intențiile altora. Următorul pas este efectuarea acestui experiment și cu orangutanii. „Suntem divorțați de ei de 14 milioane de ani, așa că, dacă se dovedește că pot cunoaște gândirea noastră, atunci această capacitate [umană] este străveche”.

Mai mult, în viziunea cercetătorului, deoarece recunoașterea stării mentale a altora presupune conștientizarea propriilor noastre emoții, cimpanzeii au un anumit grad de conștientizare. Și nu sunt singuri în asta. Aceste abilități sunt prezente și la alte specii de maimuțe, delfini, elefantul asiatic și cioara europeană.

Maimuța cultă

Cimpanzeii au, de asemenea, un fel de cultură. Deși nu dobândesc simfonii, cultura poate fi definită și ca transferul de cunoștințe, transmiterea obiceiurilor de la o generație la alta.

Oricine susține că nu a văzut încă o maimuță în timp ce gătește o cină gourmet pentru cei mai buni prieteni, nu înțelege rostul. Dar Waal susține că abilitățile cimpanzeilor depind în mare măsură de învățarea culturală și socială. Societățile separate de spațiu ale cimpanzeilor sălbatici au obiceiuri diferite de curte, utilizare a echipamentului și scăldat.

Cultura cimpanzeilor de laborator este influențată cel mai mult de comportamentul uman. Ceea ce îi învățăm sau îi obișnuim este, de asemenea, transmis reciproc și răspândit în întregul grup. Într-un studiu de 17 ani, maimuțele au fost învățate cum să facă o băutură alcoolică prin fermentarea sucului de palmier. Nu au făcut-o pentru o recompensă, ci pentru că s-au bucurat de beție.

Maimuța care vorbește

Deci, dacă maimuțele au morală, conștiință și cultură, atunci ce le-a mai rămas oamenilor?

În mod clar limba - am putea gândi. Scriem cărți despre cimpanzei, ei nu pot scrie despre noi. Indiferent de modul în care îi întrebăm cum se simt, nu vom primi un răspuns. Fără răspuns verbal. Cu toate acestea, primatele au un sistem specific de comunicare care le permite să „converseze” nu numai între ele, ci și cu noi. Limbajul este mai mult decât un cuvânt vorbit: gesturile și expresiile faciale joacă, de asemenea, un rol important în el.

Kanzi, bonobo este un caz extrem. El a fost învățat să vorbească de un bărbat printr-un program. Indiferent de intervenția umană, cimpanzeii, pe de altă parte, folosesc cel puțin 66 de gesturi diferite în propriile lor comunicări complexe. Mai mult, ei au „dialecte”. Acest lucru a fost observat de cercetători atunci când un grup de cimpanzei olandezi s-a mutat într-o grădină zoologică scoțiană. Animalele s-au înțeles în mare parte, dar, de exemplu, au folosit semne diferite pentru cuvântul „măr”.

Deci, primatele și alte specii de animale au și limbi, iar vina poate fi pur și simplu în noi. Poate că ar trebui să ne facem probleme să învățăm să le înțelegem.

Nu există niciun decalaj

O maimuță atât de elegantă este umană - cântă Lajcsi, regele orangutanului în versiunea Disney a Jungle Book. Primatul care cântă în minte vrea să știe de la micul Maugli care este secretul aprinderii unui foc, pentru că în această cunoaștere vede singura diferență esențială dintre o maimuță și un om. Lajcsi, la fel ca personajele animale din povești, are calități umane în general, nu numai la Disney, ci și în poveștile populare. După cunoștințele noastre actuale, aceste povești par să știe în mare măsură multe despre natura umană și animală.

Potrivit lui Frans de Waal, deși abilitățile umane sunt mai avansate decât cele ale cimpanzeilor, este de netăgăduit că nu există niciun decalaj între om și animal, nu există un zid impenetrabil. Tranziția este lină și treptată.