10 întrebări, 10 răspunsuri despre Paște

Cât știi despre cea mai importantă sărbătoare a creștinismului?

Îl recomandăm din pagina principală

István Verebes: Fața din spate

Picioare - așa sărbătorește Várfok, în vârstă de 30 de ani

Filmele noastre preferate din secolul XXI, alb-negru - Partea a doua

1. Ce sărbătorim de Paști?

Existau multe obiceiuri asociate cu Paștele în întregul Bazin Carpatic, toate confesiunile creștine, naționalitățile care trăiau aici, celebrau învierea lui Isus. Cu toate acestea, conținutul religios al Paștelui și-a pierdut acum o mare parte din semnificație, întrucât pentru marea majoritate a oamenilor, Paștele este mai degrabă o vacanță de primăvară, sensul simbolic al mâncării de Paște este, de asemenea, estompat, iar accentul se pune în primul rând pe darurile aduse de iepurele de Paște.

Paștele a fost cea mai mare și cea mai importantă sărbătoare a creștinismului de secole, deoarece Isus a biruit moartea, a adus mântuirea, iertarea păcatelor și mântuirea oamenilor prin răstignirea și învierea sa, care este principalul mesaj religios al Paștelui de astăzi.

Cea mai importantă ceremonie religioasă a sărbătorii este procesiunea de înviere a Sâmbetei Sfinte pentru catolici și Liturghia duminicală și slujba pentru protestanți. Catolicii au consacrat mesele de Paști la catolici duminica dimineața, în timp ce confesiunile protestante țineau sacrament în acel moment.

2. Ce înseamnă consacrarea alimentelor și care este semnificația acesteia?

Consacrarea face parte din Paște încă din secolul al VII-lea, dar astăzi a rămas în principal pentru greco-catolici ca Paște. (Paștele în acest caz nu înseamnă pâinea nedospită a evreilor, ci tortul de Paște al greco-catolicilor.)

Tiszabökény, Transcarpatia

Consumul de hrană sfințită are o importanță deosebită și astăzi, deoarece se crede că, după un post îndelungat, sfințitul protejează credincioșii de tulburări de stomac și stare de rău. Acest lucru este valabil mai ales pentru greco-catolici, care, spre deosebire de romano-catolici, postesc chiar și în Sâmbăta Mare și primesc pentru prima dată carne și produse lactate numai în Duminica Paștelui după sfințire.

Vasele pregătite cu grijă pentru sfințire sunt așezate într-un coș și acoperite cu o cârpă brodată. Fiecare mâncare are o semnificație simbolică legată de suferința lui Isus, moartea, învierea, sacrificiul pe care l-a făcut pentru omenire.

Sfințirea Paștelui în Hajdúdorog

3. Ce jucării erau asociate cu oul de Paște?

Ouăle masculine colectate pentru udare sau prăjire au fost o distracție excelentă, cu diverse jocuri de ouă jucate cu preferință în toată țara. Tinerii s-au adunat în sat pentru a doborî ouăle de pe deal, iar cine a rămas intact a câștigat. Într-un alt joc, cei doi jucători contrari au amestecat ouăle, cel lăsat intact, câștigând oul spart de la celălalt. Direcționarea ouălor a fost, de asemenea, o distracție populară: oul roșu a fost așezat pe pământ și banii trebuiau aruncați pentru a se încadra în ou. Dacă a avut succes, oul a mers la ulcior, dacă nu, proprietarul oul a câștigat banii. Au aruncat cu bucurie ouăle în aer, caz în care scopul era să prindă reciproc ouăle masculine.

Ouă de sex masculin în Hajdúdorog

4. Cum intră iepurele în vacanța de Paște?

Paștele este cel mai adesea considerat Iepurașul de Paște, care nu numai că depune ouă, ci aduce și cadouri. Cu toate acestea, forma unui iepure care aduce un cadou și care depune un ou a devenit obișnuită doar în Ungaria la sfârșitul secolului al XX-lea și a venit la noi din zona de limbă germană. Părerile despre modul în care iepurele a devenit parte a sărbătorii de Paști sunt împărțite, dar tot ce este sigur este că fertilitatea iepurelui a făcut-o potrivită și pentru a fi un simbol al fertilității, al renașterii de primăvară.

5. Cum se face un cuib de Paști?

Chiar și astăzi, de exemplu, în Transdanubia se obișnuiește să se facă un cuib de Paște pentru iepuraș, în care depune ouă, zahăr din ouă și iepuri de ciocolată. Părinții fac cuibul din iarbă proaspăt culeasă în Sâmbăta Mare sau Duminica Paștelui, care este decorată cu violete sau alte flori de primăvară, apoi ascund în ea oul roșu și iepurașul de ciocolată.

La șvabii din sudul Ungariei, în dimineața Paștelui, copiii l-au invitat pe Iepurașul de Paște cu un cântec și o rimă să ajungă cât mai curând posibil și să aducă un cadou.

Ouă de sex masculin în Hajdúdorog

6. Cum au învățat tinerii unde este granița satului?

Granița satului a fost reînnoită în mod regulat și înconjurată în fiecare an în timpul trecerii frontierei de Paște. Satul a mărșăluit către locurile sfinte ale graniței, cruci și capele de pe marginea drumului. A fost, de asemenea, o bună ocazie pentru tineri să învețe o viață întreagă în care se află limitele artificiale ale satului, deoarece burlacii au fost săpați la jumătatea pământului sau conservați la figurat, au fost loviți pentru a-și aminti locul unde li s-a întâmplat până la moartea lor .

Frontiera de Paște avea ca scop și protejarea magică a culturilor de primăvară și curățarea izvoarelor.

7. De unde vine udarea Paștelui?

Mulți oameni pot ști că udarea Paștelui se bazează pe credința în puterea purificatoare a apei, un vrăjitor al fertilității. Cu toate acestea, este mai puțin cunoscut faptul că udarea are și o origine biblică. Conform explicației ecleziastice, aceasta se referă la povestea că evreii din Ierusalim care au proclamat învierea lui Isus au vrut să fie tăcuți de evrei prin stropire. O altă explicație este că soldații care păzeau mormântul lui Isus au turnat apă peste femeile care purtau vestea învierii.

Udare la sărbătoarea tradițională de Paști de la Skanzen

8. Băieții au mers la apă peste tot?

În unele părți din Transdanubia, slovacii care s-au stabilit în secolul al XVIII-lea au adus cu ei obiceiul de a sfârâi. Aceasta înseamnă că fetele au fost plesnite cu un bici de virgulă, care apoi au legat o panglică de bici, adică sibia. În timp ce sfâșia, s-a spus o poezie și s-a lovit o silabă asupra fetei. La fel ca apa și udarea, prăjiturii i s-a atribuit o putere câștigătoare a fertilității. Pe lângă panglică, băieții au primit și ouă, nuci și prăjituri, iar băieților li s-a oferit vin și coniac.

9. Ce este districtul Emaus?

Obiceiul șvab cu rădăcini biblice datând de mai bine de 100 de ani și care trăiește și astăzi se află în Bóly, în județul Baranya, precum și în districtul Emaus (Nach Emmaus Gehen) din unele sate din apropiere. După Liturghia de dimineață, locuitorii orașului merg la pivniță pentru a petrece ziua cu jocuri distractive, dans, băut și vorbind. Obiceiul a fost adăugat și pe Lista Națională a Patrimoniului Cultural Imaterial în urmă cu câțiva ani.

Foto: Balázs Farkas-Mohi

10. Când a fost sărbătorit Paștele?

Greco-catolicii, precum și ortodocșii sârbi au supraviețuit Paștelui morților, care aveau o bogată tradiție înainte. La o săptămână după Paște, în Duminica Albă, după Liturghie, credincioșii, însoțiți de preot, au ieșit la cimitir, unde au așezat pe morminte aluat, tort, ouă vopsite și vin. Preotul s-a rugat pentru morți și apoi a sfințit mâncarea care a fost scoasă, care a fost apoi mâncată împreună de credincioși.

Imaginea de deschidere a fost făcută în Tiszabökény, Transcarpathia (colecția Zsófia Geszti, Viktória Pákay).

Textul a apărut inițial pe blogul Skanzen.