ANAXIMANDROSZ

[A 1.] Anaximandros, miliția, era fiul lui Praxiades, susținând că principiul și elementul sunt infinite, dar nu a specificat dacă este vorba de aer, apă sau orice altceva. Părțile sunt transformate, dar întregul este neschimbat. Pământul se află în mijlocul [universității mondiale], deci ocupă o poziție centrală. Pământul este sferic. Strălucirea lunii este înșelătoare, deoarece primește lumină de la Soare, dar Soarele nu este mai puțin decât Pământul și cel mai pur foc.
Ca Faborinus Povești diferite menționează în lucrarea sa, el a fost primul care a aplicat indicatorul la soare și l-a montat pe soarele spaniol; Acești indicatori au indicat, de asemenea, solstiții și echinocții. De asemenea, a făcut calibre. El a fost primul care a desenat o hartă a pământului și a mării și, în același timp, a modelat cerul.
Opiniile sale erau de natură generală, care erau împușcate ocazional de Apolloduro din Atena. Х menționează la Kruniki că în al doilea an al 85-lea olimpiadă [i. e. 547 - 546] Anaximandros avea șaizeci și patru de ani și a murit la scurt timp după aceea. Momentul de glorie al vieții sale datează de pe vremea tiranului politehnic Samos.

[THE 3.] Anaximandros a fondat colonia Apolloniană din Milos.

[A 4.] Studentul Thalais era Anaximandros, fiul lui Praxiades, care venea și el din Milosos. El a fost prima persoană care a stabilit ceasul pentru a recunoaște solstițiile, vremurile, anotimpurile și echinocțiile.

[A 5.] Să presupunem că prejudecata animalului a fost observată pentru prima dată de Anaximander în miliție, adică a fost făcută publică în timpul celor cincizeci și opt de jocuri olimpice.

[A 6.] Anaximandros din Miliție, discipol al lui Thales, a fost primul care a încercat să deseneze o hartă a unui pământ populat.

Anaximandros a publicat prima hartă geografică.

[A 7.] Printre globurile cunoscute de noi, Anaximander a fost primul care a publicat o lucrare despre Natură.

[A 9.] Printre cei care au considerat [principiul lucrurilor] unul, în mișcare și infinit, succesorul și doctrina lui Anaximandros, fiul lui Praxiades, miliția și doctrina sa, au stabilit că principiile Х a folosit mai întâi numele de început. După el, infinitul nu este apă și nu este altceva decât așa-numitele elemente, ci un alt fel de natură infinită; din aceasta se formează toate cerurile și lumile din ele. Este clar că Anaximandros, văzând transformarea celor patru elemente unul în altul, nu a acceptat niciunul dintre ele ca substrat, dar altul, ceva diferit de ele, a considerat acest lucru.

[A 10.] După prietenul [lui Thalais], Anaximandros a susținut că cauza unică a oricărei origini și plecări este infinită; potrivit lui, din aceasta s-au ales cerurile și, în general, toate lumile, al căror număr este infinit. Conform învățăturilor sale, teoria și cu mult înainte ca aceasta să se nască, s-a născut dintr-o ortodonție infinită și se succed într-un ciclu. Potrivit lui, forma Pământului este cilindrică, iar înălțimea sa este egală cu o treime din lățimea sa. De asemenea, se afirmă că abilitatea fertilizantă a urnelor calde și reci s-a dezvoltat în timpul formării lumii și că aerul care intră pe pământ a fost înconjurat de o sferă aprinsă, deoarece lemnul a fost expus scoarței. Când acest glob de foc a fost rupt și închis în anumite cercuri, Soarele, Luna au fost create și stelele au fost create. Potrivit lui, omul provenea din alte feluri de plăceri. El concluzionează că, la scurt timp după nașterea celeilalte [ființe], el devine autosuficient, doar o singură persoană trebuie îngrijită mult timp. De aceea, dacă ar fi fost așa de la început, nu ar fi putut supraviețui.

[A 14.] Anaximandros, fiul lui Praxiades, o miliție, afirmă că principiul lucrurilor care există este infinitul, deoarece din el totul este creat și tot ce este în el este redus. Nenumărate lumi se nasc din ea și se estompează în ea - în ceea ce a provenit. El afirmă că [principiul] este infinit, astfel încât formarea să nu înceteze. Anaximander face o greșeală, deoarece nu vă spune ceea ce este infinit: aer, apă sau alt corp. De asemenea, fac greșeala de a ignora cauza atunci când discută despre material. Infinitul nu este altceva decât materie, dar materia nu poate fi activă dacă efectul lipsește.
Ca substanță, poate fi considerată ca o cauză infinită și, din moment ce nu conține toate proprietățile sale, este un substrat în sine și poate fi conservat. Se poate vedea că infinitul este considerat de toți ca fiind o substanță. De aceea este greșit să ne imaginăm că [toate lucrurile] sunt incluse, dar nimic nu este inclus.
Pentru ca formarea să nu înceteze, nu este necesar ca corpul perceptibil ca infinit să fie infinit.

[A 16.] [Aristotel] a adăugat, de asemenea, punctul de vedere al lui Anaximandros la perspectivele sale istorice, care, ca principiu, a stabilit o natură de tranziție între aer și foc, sau între foc și apă. Căci el discută aceste lucruri în două moduri.
Pentru unii se poate gândi la substanța materială de bază ca fiind una, și anume fie unul dintre cele trei elemente [foc, apă, aer], fie ceva mai dens decât focul, mai rar decât aerul; celelalte, pe de altă parte, sunt create prin densificare și subțire și creează multe lucruri.

[A 1 7a] Potrivit lui Anaximandros, cerul este un amestec de cald și rece.

[A 18.] Potrivit lui Anaximandros, stelele sunt mase de aer pline de foc, circulare, dense, care emană flăcări din anumite părți, deschideri.
Anaximandros, majoritul și cretacicul din Knaos afirmă că Soarele este cel mai înalt dintre toate [corpurile], urmat de Lună și de stelele și planetele de sub ele.
Anaximandros învață că fiecare dintre stele este mișcat de cercurile și sferele pe care se află steaua.

[A 19.] Anaximandru a fost primul care a arătat raportul dintre măreția [planetelor] și distanța dintre ele. Eudimus atribuie dispunerea planetelor vechilor pitagoreici. Magnitudinea Soarelui și a Lunii și distanța dintre ele pot fi încă recunoscute luând matrițele ca punct de plecare. Este probabil că acest lucru a fost deja descoperit de Anaximandros, precum și de trecerea celor două planete, Marte și Venus, una în fața celeilalte.

[A 20.] Anaximandros [învață că Fiii] se vor odihni treizeci și una de zile [după echinocțiul de toamnă].

[A 21.] Unii, inclusiv Anaximandros, susțin că Soarele, care are forma unei roți, emite lumină. Căci așa cum roata găurește găurile din butuc și din ea ajung la talpa roții, tot așa Soarele, la fel ca un butuc, emite lumină și își filtrează razele spre exterior, iluminând totul în jurul cercului. Alții cred că Soarele își emite razele dintr-o trompetă - dintr-un loc gol, îngust, într-un mod turbulent.
Potrivit lui Anaximandros, Soarele este de douăzeci și opt de ori mai mare decât Pământul; are o circumferință goală, asemănătoare unui foc, asemănătoare unui scaun cu rotile; focul [în perimetrul cercului] strălucește prin deschideri într-o parte ca un flaut în gură.
Anaximandru susține că Soarele are dimensiunea Pământului, iar cercul din care erupe [focul] și unde se rotește [Soarele] este de douăzeci și șapte de ori Pământul.
Anaximandros [învață că eclipsa de soare] este creată prin înfundarea deschiderii care emite foc.

[A 22.] [Vederea] lui Anaximandros este că Luna este de nouăsprezece ori mai mare decât Pământul, un cerc gol de roți asemănătoare focului, umplute cu foc, la fel ca Soarele. De asemenea, la fel ca Soarele, are o locație înclinată și are o singură deschidere, care este ca vârtejul unui vârtej. Dacă roata se rotește, va apărea o eclipsă de Lună.
Potrivit lui Anaximander, [eclipsa de Lună] este cauzată de înfundarea deschiderii de pe roată.

[A 23.] Tunet, fulger, vârtej, furtună - potrivit lui Anaximandros, toate acestea sunt cauzate de vânt. Când vântul este înconjurat de nori densi și vântul, datorită fineții și ușurinței sale, este capabil să iasă din el, zgomotul de rupere și propagarea vântului, spre deosebire de întunericul norului, sunt întârziate.

[A 24.] Anaximandros [afirmă] că vântul este fluxul de aer și [este creat] în așa fel încât părțile cele mai fine și umede din el să fie puse în mișcare și topite de Soare.

[A 25.] Anaximander compară Pământul cu o coloană.

[A 26.] Există unii, precum Anaximandros printre antici, care susțin că [Pământul] stă într-un singur loc, deoarece [totul] este echidistant. Căci se presupune pe bună dreptate că nu se mișcă în sus, în jos sau cu îndrăzneală, deoarece se află în mijlocul [cerului] și este echidistant de la punctele sale finale. Astfel, în același timp, este incapabil să facă o mișcare în direcția opusă și astfel rămâne în mod necesar într-un singur loc.

[A 27.] Inițial, întreaga zonă care înconjura Pământul a fost umedă, dar mai târziu, după ce soarele a șters-o, vântul, rotațiile solare și lunare și restul [de apă] s-au format din ceea ce s-a evaporat. Tocmai pentru că ei cred că [ca urmare a uscării] [marea] scade constant și, în cele din urmă, se usucă complet.
Unii au susținut că marea este rămășița umezelii inițiale. Anaximandros și [Apollonianul] Diogene au fost în această privință, spune Theophrastus.
Anaximandros învață că marea este rămășița vechilor prăpăstii; o mare parte din ele a fost aruncată în aer de foc, iar restul a fost făcută de eroism.

PARFUMURILE ANAXIMANDRULUI ÎN PRIMA NOASTRĂ MEMORIE DE FILOSOFIE

[B 1.] Anaximandros, cu expresiile sale poetice, a spus: Necesitățile sunt neapărat distruse în [elementul] din care au provenit, deoarece dau socoteală a faptelor lor greșite și a infracțiunilor comise unul împotriva celuilalt de-a lungul timpului.

[B 2.] Aceasta este natura infinitului și nu este îmbătrânită.

[B 3.] Și aceasta [infinitul, adică zeitatea] este nemuritoare și indestructibilă.

[B 4.] Gura unui flaut.

[B 5.] Anaximander compară Pământul cu o coloană.