ANUL CALENDAR AL BISERICII APOSTOLICE ARMENIANE

PRINCIPIUL COMPILĂRII CALENDARULUI BISERICII APOSTOLICE ARMENIANE

Sărbătorile Domnului -136 zile
Sărbătorile Sfinților -112 zile
Zile de post - 117 zile

RAPID

Pe lângă zilele obișnuite de post din calendarul bisericii armenești - miercuri și vineri - există și alte zile de post. Postul sau postul de patruzeci de zile - astăzi durează doar cu șapte zile înainte de Paște. Postul de Crăciun (Advent) a avut loc odată în ianuarie, dar a fost limitat la prima săptămână.

Următoarele posturi se țin înainte de sărbători, de luni până vineri: cu două săptămâni înainte de Postul Mare, există un post „Ninive”, începutul unui carnaval.

Post înaintea Sfintei Cruci Varagi (vezi mai târziu) (Există doar o referință la aceasta în unele calendare).
Postul Sfântului Iacob - înainte de sărbătoarea Sfântului Iacob (350) din Mcbnác (Nisibis) (15 sau 16 decembrie).
Postul lui Ilie (duminica după Rusalii este dedicată memoriei profetului Ilie de către armenii apostolici).
Postul Sfântului Grigorie Iluminatorul. Înainte de sărbătoarea descoperirii relicvei Sfântului Grigorie (secolul al V-lea) (15 sau 16 octombrie). Chiar și postul Adventului a fost limitat acum la prima săptămână, de luni până vineri.

SĂRBĂTOARELE DOMNULUI

Considerăm sărbătorile Domnului ca sărbătorile care comemorează viața pământească a Domnului nostru Iisus Hristos, Sfânta Maică a lui Dumnezeu și includem și sărbătorile Sfintei Cruci și ale Sfintei Biserici. Sărbătorile Domnului nostru Iisus Hristos În primele două secole ale creștinismului, au existat două sărbători ale lui Isus pe calendarul bisericesc: Apariția Domnului și Paștele (Învierea). Revelația, care include primele evenimente ale vieții pământești a lui Isus Hristos, a fost sărbătorită între 5 și 13 ianuarie, evidențiind 6 ianuarie. Treptat, zilele dedicate acestor evenimente au devenit sărbători separate.

ASTĂZI, BISERICA ARMENIANĂ ÎNTREBĂ URMĂTOARELE SĂRBĂTORI

Pre-sărbătoarea Revelației - 5 ianuarie.

Apariția Domnului (Apariția și Botezul lui Hristos), 6-13 ianuarie (sărbătoare de 8 zile. În Biserica Apostolică, zilele Crăciunului - nașterea lui Hristos - pentru catolici Epifania). Prezentarea Domnului în templu (Lumina fericită a lumânărilor, sosirea Fiului lui Dumnezeu în templu în vârstă de 40 de zile) - va avea loc la armenii apostolici pe 14 februarie și la catolici pe 2 februarie. Al doilea ciclu al sărbătorilor dedicate Domnului nostru Iisus Hristos este Paștele (Învierea). Această sărbătoare începe cu sărbătoarea Întrupării lui Hristos în Ierusalim și se încheie cu Rusaliile. Această sărbătoare include ultimele zile ale vieții pământești a lui Isus Hristos. Mai târziu, ciclul Paștelui a fost împărțit în sărbători separate, la fel ca și Boboteaza.

AZI, BISERICA ARMENIANĂ CELEBREȘTE CE URMĂTOARE

SĂRBĂTURILE ZILEI SFÂNTE

Sărbătoarea Neprihănitei Concepții (9 decembrie pentru armenii apostolici, 8 decembrie pentru catolici la Viena și o vizită la Veneția pe 9.) Și sărbătoarea Nașterii Fecioarei Maria (8 septembrie): 21 și 22 august ) au fost infertile până la bătrânețe. În ciuda bătrâneții lor, tânjeau după un copil și îi cereau în permanență lui Dumnezeu să le dea un copil. Domnul le-a auzit rugăciunile. Ioiachim și Anna aveau o fiică pe nume Mary, ceea ce însemna o amantă pe de o parte și speranță pe de altă parte. Sărbătoarea Neprihănitei Zămisliri a fost deja în Bizanț în VIII. A existat și în secolul al XVI-lea. În vest, IX. secolul a început să sărbătorească. Sărbătoarea nașterii Mariei la sfârșitul secolului al V-VI. au început să fie sărbătorite la Ierusalim la începutul secolului al XIX-lea. Sărbătoarea a fost apoi asociată cu construirea Bisericii Maicii Domnului. La Roma, sărbătoarea acestei zile în VII. A devenit o tradiție din secolul al XVI-lea când călugării bizantini care fugeau de arabi au ajuns la Roma. Papa Sergiu I (687-701) a inserat Sărbătoarea Nașterii Mariei în calendarul romano-catolic. Biserica armeană a sărbătorit această sărbătoare în secolul al XIII-lea. secolul sărbătorește.

INTRODUCERE FECIOARĂ MARIA LA BISERICĂ

ZILELE VESTELE FECIOAREI MARIA (Fericita Fecioara Maria)

Această sărbătoare comemorează momentul bucuros în care Fecioara Maria află de la Arhanghelul Gavriil că va fi mama Mântuitorului lumii, Fiul lui Dumnezeu. Citim despre aceasta în Evanghelia după Luca din I 26-38. În biserica timpurie, când Revelația nu se împărțise încă în sărbători speciale și a fost sărbătorită pe 6 ianuarie, Buna Vestire a fost ținută ca o pre-sărbătoare a Revelației. Nu există nicio îndoială că o clădire bisericească a jucat un rol major în transformarea acestei sărbători într-o sărbătoare independentă. Această biserică a fost construită de mama lui Constantin cel Mare, Sfânta Ilona, în Nazaret, locul în care, potrivit legendei, îngerul i s-a arătat Mariei. Sfințirea templului și, în același timp, Buna Vestire au fost sărbătorite în fiecare an, care este al VII-lea. de la începutul secolului al XX-lea s-a răspândit treptat în lumea creștină. Biserica armeană sărbătorește acum Adormirea Maicii Domnului de către Bisericile armenești apostolice, catolice și bizantine în perioada 25 martie - 7 aprilie.

ADMITEREA FECIOAREI MARIA

(Presupunere)

GĂSIREA CINTURII LUI DUMNEZEU

GĂSIREA LUI DUMNEZEU AL ZEI

În secolul al V-lea, doi pelerini, în drum spre Ierusalim, au trecut prin Galileea, unde s-a văzut o mulțime mare la casa unei evreiești. Când au intrat în casă, gospodina le-a arătat un suport pentru tămâie. Potrivit relatării sale, titularul tămâiei era Sfânta Fecioară. Cei doi rătăcitori au făcut o copie exactă a suportului de tămâie și apoi au înlocuit copia cu originalul. Și titularul original de tămâie a fost luat și dat patriarhului, care l-a așezat în Biserica Sfintei Născătoare de Dumnezeu și a făcut sărbătoarea găsirii titularului de tămâie al Maicii Domnului până la 2 iunie. În Biserica Apostolică Armeană, Simeon Erevan, un catolic, a făcut obligatorie sărbătorirea acestei sărbători. Și-a stabilit data în a cincea duminică după Rusalii. (Bizantinii sărbătoresc între 2 și 15 iulie). Biserica Armenească deține apariția Fecioarei Maria în biserică (un dar de la Maica Domnului pentru catolici) în a doua zi de Advent.

SĂRBĂTURILE CRUZEI SFINTE

În sărbătorile Sfintei Cruci, bucuria și durerea se amestecă, durerea simțită pentru moartea lui Hristos și bucuria simțită pentru învierea sa. Apariția Crucii la Ierusalim (351). Această sărbătoare este sărbătorită cu ocazia apariției semnului crucii, care a avut loc la 19 mai 351. Într-o zi luminoasă peste Golgota, întinzându-se până la Muntele Jeleon, a apărut o Cruce radiantă. Biserica Catolică nu sărbătorește această sărbătoare, Biserica Bizantină deține apariția crucii pe 7 mai, iar Biserica Armenească în a cincea duminică după Paște, care se încadrează între 19 aprilie și 23 mai.

EXPOZIȚIA Crucii Sfinte

Potrivit legendei, Iacov, primul episcop al Ierusalimului, a găsit o bucată din Crucea lui Hristos, a ridicat-o în sus și le-a cerut să cânte Sarakanului: „Ne vom pleca înaintea prețioasei tale cruci și o vom onora. "

GĂSEȘTE Crucea VARAGI (653)

Această sărbătoare se ține în cinstea evenimentului când o bucată din Sfânta Cruce a fost găsită pe Muntele Varag. O sursă scrisă a supraviețuit că Sf. Hripsime și fecioarele, ajunse în Armenia, și-au găsit refugiu lângă Muntele Varag pe malul sud-estic al lacului Van. Înainte ca Hripsime să scape în Sabatul lui Vaghar, el a ascuns într-o peșteră de pe Muntele Varag bucata Crucii lui Hristos pe care o purtase anterior la gât. În 653, acest loc secret a apărut în visul pustnicului lui Todik. Mai târziu, pe acest site a fost fondată Mănăstirea Sfântul Semn Varagi (Surb Nsan). III. Catholicos Nereses (641-661) a desemnat sărbătoarea Sfintei Cruci în Varagi în cea mai apropiată duminică de 28 septembrie (25 septembrie - 1 octombrie). Această bucată a Sfintei Cruci a fost păstrată în Mănăstirea Varagi până în 1021, când Regele Arcruni a dus-o la Sebastia cu mine. După moartea lui Senecekim, Sfânta Cruce a fost transportată înapoi la Mănăstirea Varagi conform voinței sale. A fost în mănăstire până în 1655 și a fost apoi dus la Hosab, de care a fost eliberat abia în 1655. Apoi a fost adăpostită în Catedrala Sfântului Semn (Surb Nsan) și a avut loc acolo până în 1915.

GĂSIREA Crucii Sfinte din Ierusalim (326)

Sărbătoarea este comemorată prin descoperirea Sfintei Cruci la Ierusalim. În 326, împărăteasa creștină Ilona, mama lui Constantin, a plecat spre Ierusalim cu intenția de a găsi Sfânta Cruce a lui Hristos. De la Calvar până la răstignirea lui Hristos, au făcut un loc de gunoi pentru a-și exprima disprețul față de creștini. Iuda, un evreu bătrân, i-a arătat Ilonei unde a fost îngropată Sfânta Cruce. Cu toate acestea, în timpul săpăturilor au fost găsite și trei cruci. Pentru a decide care dintre cele trei este Crucea Mântuitorului, trupul unui tânăr mort a fost așezat la rând pe cruci. Când trupul a fost așezat pe Sfânta Cruce, Fiul a fost înviat. Pentru a comemora acest lucru, Biserica Armenească va organiza o sărbătoare în cea mai apropiată duminică de 26 octombrie (23-29 octombrie). Biserica bizantină ține aceeași sărbătoare pe 6 martie, iar cea catolică pe 3 mai.

SĂRBĂTORILE BISERICII SFINTE

Sărbătorile în cinstea Sfintei Biserici sunt unice pentru Biserica Armenească. Sfânta Biserică este văzută de armeni ca o garanție a mântuirii.

SĂRBĂTORILE SFINȚILOR

Calendarul Bisericii Apostolice Armene dedică 112 zile memoriei sfinților, cinstind 400 de sfinți care pot fi împărțiți în următoarele trei grupe:

sfinți biblici: forțe cerești, strămoși, profeți, apostoli, evangheliști, femei de ungere . etc.
Sfinți creștini: martiri, pustnici, mari preoți, părinți ai bisericii, profesori ai bisericii (mai ales din secolul I până în secolul al V-lea)
sfinți care au jucat un rol major în iluminarea ținutului armean. Numărul lor este de peste șaizeci. Sfinții armeni considerați cei mai semnificativi.

SFÂNTUL ANTON ȘI CRONURA (335)

Unul dintre primii pustnici din istoria Bisericii Armene s-a născut în Capadocia. Au ajuns în Armenia împreună cu Sfântul Grigorie Iluminat. S-a înființat o mănăstire în regiunea Taron în cinstea Sfântului Ioan Botezătorul, iar apoi au plecat spre munți și au petrecut 40 de ani acolo, vizitând din când în când mănăstirea pentru a-și întări frații creștini într-o viață dragă lui Dumnezeu. Acești doi sfinți ai Bisericii Armenești sunt comemorați în a cincea zi de luni după sărbătoarea Înălțării Crucii.

SARGIS ȘI FIUL SĂU, MARTIROS ȘI 14 RĂZBOINICI MILITARI (SECOLUL IV)

Sargis a fost un domn al războiului născut în Capadocia. În timpul persecuțiilor lui Iulian (361-363), Sargis și-a împărțit moșia între săraci și și-a găsit refugiu cu fiul său în Armenia, la curtea regelui Tirana. Apoi a trebuit să plece în Persia, unde a fost numit comandant-șef. Deoarece mulți oameni au fost convertiți la credința lui Hristos, au fost condamnați la moarte. Fiul său s-a ciocnit cu magii persani și, prin urmare, a fost ucis. Tatăl său, Sargis, a fost apoi executat. După ce Sargis a fost executat, 14 războinici creștini convertiți au vrut să-și îngroape corpul profesorului. Toți au murit martiri pentru faptele lor. În cinstea lor, armenii apostolici comemorează în fiecare sâmbătă după post.

Mărturia lui Susanik (secolul al V-lea)

Susan sau Susanik Vardan era fiica lui Mamikonian, fiica catolicii Sf. Sakak Partev. Susanik Vrác era soția lui Vázgen, prințul lui Gugark. S-au născut și 3 fii și o fiică, dar Vazgen a refuzat creștinismul și a acceptat închinarea la foc în speranța câștigului politic. De asemenea, a vrut să-și convingă soția să-i urmeze exemplul. Susanik a suportat o mulțime de chinuri de la soțul ei până când a fost în cele din urmă cătușată și închisă. Un lanț de fier îi era așezat în jurul gâtului și înlănțuit de perete. A petrecut șase ani în închisoare, postind sever și întorcându-se către Domnul în rugăciuni. Chiar și în temniță, a făcut lucrări de sacrificiu, ajutând oamenii care veneau la el: le-a dat sfaturi, vindecare, mângâiere. El s-a rugat lui Dumnezeu să fie milostiv față de oamenii care i-au cerut ajutor. În al șaptelea an de captivitate, în jurul anului 475, a murit în închisoare din cauza privării. Armenii apostolici îl comemorează pe Susanik în marțea săptămânii postului Waggle, iar catolicii își amintesc sâmbătă după așteptare. Biserica bizantină ține această sărbătoare pe 28 august/10 septembrie.

MARTOR VAHAN GOGHTNAC (737)

MĂRTURILE ARHIUNE SAHAK ȘI HAMAZASP (785)

SAINT GERGELY NAREKACI (945/50-1003)

Gergely Narekaci a fost un călugăr și poet care și-a petrecut toată viața în mănăstirea Narek de lângă lacul Van. Opera principală a lui Gergely Narekaci este intitulată „Plângeri de doliu”. Este o carte de rugăciune care ocupă același loc în inimile armenilor credincioși ca și Biblia.

De asemenea, slujbele bisericești prezintă deseori linii de „Plângeri de doliu.” Gergely Narekaci a fost venerat ca un sfânt în viața sa. spunând că îl vor judeca și îl vor pedepsi ca eretic prin exil. El le-a spus: „Să gustăm mai întâi ceva și apoi putem pleca”. A copt doi porumbei, i-a așezat pe masa din fața lor și i-a încurajat doar să-i guste. A fost doar o vineri în acea zi. Acest apel a făcut suspiciunea delegaților că Gergely era un eretic și mai puternic și a întrebat: „Nu este vineri azi?”. Apoi s-a întors spre porumbei și a spus: „Ridică-te și zboară la tovarășii tăi, căci astăzi este ziua postului”.

În momentul în care sfântul a rostit aceste cuvinte, porumbeii s-au trezit, penele lor au crescut și au zburat în fața tuturor. Delegații au urmărit uimiți, apoi au căzut pe față înaintea sfântului, lăudându-l pe Dumnezeu, pledând pentru iertare. Biserica Armenească îi pomenește pe Gergely Narekaci și pe sfinții traducători în aceeași zi, a patra sâmbătă a săptămânii după sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci.