Carnavalul, postul și rădăcinile sale creștine

Distribuiți acest conținut.

Deși distracția pre-rapidă din cartierele șvabe este datată de vechile obiceiuri germane și rituri de fertilitate, carnavalul are încă rădăcini creștine. Deja „Fastnacht” de origine germană (noaptea și perioada ultimelor nopți înainte de post) și „Karne-Val” (latina Carnem levare - luând carne) arată o legătură strânsă cu postul de patruzeci de zile, care începe în Miercurea Cenușii.

Știrile primelor carnavaluri datează din secolele al XII-lea sau al XIII-lea, iar acestea au fost de obicei opusul perioadei de post care a urmat. Înainte ca nu numai carnea, ci și grăsimile și produsele lactate, și chiar sexualitatea să fie retrase de oameni timp de patruzeci de zile, totul era dominat de libertate, imodestie, farsă, depravare și comportament imoral. Au existat locuri în care diversele meșteșuguri care au fost deosebit de afectate de post (cum ar fi măcelarii) au primit o atenție specială în acest moment. La Nürnberg, de exemplu, în timpul unui dans, măcelarilor li s-a „permis să dea drumul animalului”.

Biserica catolică are și carnaval și carnaval?

Nu este cazul. Cele mai vechi date se referă la perioada pre-reformator pentru aceasta. Cert este că „zilele magnifice” au fost un spin în ochii bisericii oficiale încă din Evul Mediu târziu. Ei au văzut civitas diabolit, lumea diavolului, opusul Paradisului, închinarea lumii, nu a lui Dumnezeu, în desfrânare sexuală, necumpătare, jocuri și concursuri, băutură, actorie. Din această cauză, perioada carnavalului a fost considerată blestemată și nelegiuită.

Prin urmare, reformatorii au încercat să păstreze o distanță chiar mai mare de carnaval decât Biserica Catolică însăși. Până când acesta din urmă a încercat în cele din urmă să integreze această perioadă prostească în anul bisericii - probabil cu ideea din spate de a cunoaște mai întâi inamicul și apoi de a-l învinge - și în zilele de carnaval au văzut ocazia de a-l face mai suportabil pentru oamenii care au urmat, postul, între timp, reformatorii au respins, pe rând, izbucnirile de carnaval și glumele proaste.

Reformatorii nu aveau simțul umorului?

Nu există așa ceva. Martin luther a interpretat râsul ca pe un semn al harului divin și l-a considerat antidotul împotriva diavolului: „Râdeți de dușman și găsiți singur pe cineva cu care puteți vorbi. Ori beți puțin mai mult sau glumiți, nu vă plictisiți. Pentru că ar trebui să bei, să te joci, mai degrabă decât să reciți un fel de păcat. Îl urăm pe diavol și nu-l lăsăm să aibă ocazia și ocazia de a pune o chestiune de conștiință din orice lucru mic. ”

Conversațiile la masă ale lui Luther sunt, așadar, pline de glume și umor, dar mâncarea și băutura bună nu trebuie nici să fie disprețuite în ochii lui Luther. S-a trezit în companie bună: Iisus Hristos a primit deja titlul de „lacom și bețiv”.

Când Luther a interzis carnavalul, a făcut acest lucru pentru că nu putea suporta glumele rele din Evul Mediu și se temea că oamenii ar putea pierde frâna pe termen lung. Pe de altă parte, pentru că a criticat afirmația că postul ar oferi orice fel de dar ceresc celor care îl iau în serios. Cu toate acestea, Luther a insistat asupra unui post care nu a fost interpretat ca câștigând merit înaintea lui Dumnezeu.