KnittingWord

De multe ori simt în cercurile luterane că cuvântul post îmi aduce imediat în minte un mesaj îndepărtat și abstract pe care îl putem raporta în principal la Biserica Catolică - sau la francmasonerie, poate tendințe carismatice - și nu avem nicio idee ce trebuie să aibă un „luteran bun”. fă cu asta.patruzeci de zile.

Autor: Péter Riczinger
Fotografie de unsplash.com

Mărturisesc, încă din tinerețe am fost preocupat de problema postului. În Vechiul Testament îl putem citi ca pe un obicei relativ emfatic, plin de har, dar Isus nu a postit cu discipolii săi și, de fapt, când a fost tras la răspundere de elita religioasă a vremii, a refuzat ferm „, face o persoană necurată. ” (Mat. 15:11) Deși postul este aproape complet uzat din obiceiul luteran, știm că în tradiția Bisericii Vechi a apărut foarte ferm ca autocontrol, în plus, după un timp a fost o formă de autodolor, și în curând ca un act de merit.

Iar cititorul „bun luteran” tremură deja - pe bună dreptate, pentru că Luther, bazat pe învățăturile lui Pavel și Iisus, a fost ferm confruntat cu ideea că am putea câștiga merit și chiar mântuire prin acțiunile noastre.

„Cei care nu se bazează pe bunăvoința, harul și bunăvoința Lui în viața și moartea lor, ci îi caută în altă parte sau pe cont propriu, toți încalcă această poruncă [prima - ed.] Și sunt în realitate idolatri, chiar dacă păstrează toate celelalte porunci și rugăciunea, postul, ascultarea, curăția, lipsa de păcat a tuturor sfinților ar fi ale lor. ” (Márton Luther: Despre fapte bune)

Cu toate acestea, este important să vedem că suntem, de asemenea, neglijenți în apostrofarea postului ca o închinare depășită a unei epoci trecute. În ciuda aparențelor, această viziune a postului nu este nici luterană - și, mai important, biblică. Există, de asemenea, multe referințe și învățături despre post și bune practici în Noul Testament (Mt 6:16; Mt 17:21; Mc 2: 20b; Fapte 13.2; 2 Corinteni 6.5 etc.).

Când vă gândiți la postul potrivit, este important să definiți în primul rând conceptul de post. Esența postului nu este detoxifierea, nu lipsirea de substanțe nutritive, nici măcar auto-biciuirea, acumularea de fapte bune sau ceva de care să cerșim ceva De la Dumnezeu. Una dintre cele mai de înțeles descrieri este dată în capitolul 58 al cărții profetului Isaia: „Îmi place postul când slăbiți cătușele care au fost așezate în mod ilegal, dezlegați frânghiile jugului, eliberați oprimatul și spargeți fiecare vehicul ! " (Isaia 58.6 - merită citit întregul capitol.)

Concentrarea postului adecvat nu este asupra mea, asupra a ceea ce fac. Accentul este pus pe cel care comandă postul, „Îmi place atât de mult postul” ... În a face autoexaminare, astfel încât să fiu în fruntea celui mai puțin, ci mai degrabă Domnului nostru și a ceea ce El îi place, ceea ce El vrea să formeze. Luther spune despre post:

„Prin urmare, așa cum am spus deja, în post, priveghere și muncă, să nu ținem cont în mod constant de acțiunea din noi înșine, nici de zilele sau numărul mare al acestora, nici de mâncare, ci pentru a preveni aroganții, luxuriantul Adam în dorințele sale ". (UO.)

Citim de multe ori în Biblie că în situații extreme, în special în vremuri dificile, oamenii care îl urmează pe Dumnezeu și-au postit relația cu Dumnezeu prin post. Dumnezeu vorbește din gura lui Isaia conducătorilor contemporani, așa cum i-a făcut Iisus odată tânărului bogat: îl întreabă pe omul care vine înaintea lui nu ce dă cu ușurință, ci ce este în inima lui înaintea lui Dumnezeu sau ce este atât de profund ascuns că poate găsi post.avem nevoie de acțiuni neobișnuite, trebuie să ieșim din rutina noastră zilnică.

Deci, cum ar trebui să postească „bunul luteran”, bunul purtător al Evangheliei? „Cu mâinile, picioarele, inima, gura”, în timp ce cântăm în cântecul pentru tineri. Pentru ca aceste patruzeci de zile să poată fi un timp sacru. Întorcându-se către Dumnezeu, reînnoind o relație în lumina sa, autoexaminarea în lumina cuvântului său - despre asta este postul. Dacă fără ciocolată, atunci fără ciocolată, dacă fără carne, atunci fără carne. Scopul este să ne întristăm bătrânul, să ne întărim relația cu Dumnezeu, astfel încât să putem rezista tentațiilor noastre îndelung tulburate prin Hristos. Pentru a face acest lucru, nu trebuie să luăm ceva „plăcere păcătoasă” de la noi înșine, ci mai degrabă să dedicăm ceva chiar mai mult sau mai mult lui Dumnezeu - adesea cel mai de preț.

Martin Luther a scris despre post:

Dar trebuie să ne ferim și de indignarea celor care încă nu înțeleg acest lucru și care îl consideră un mare păcat dacă cineva nu posteste sau mănâncă așa cum este obiceiul lor. Trebuie să le învățăm cu dragoste; nu trebuie să-i privim de sus sau să-i jignim prin comportamentul nostru, ci trebuie să le explicăm, din cauza bunăstării, că procedura noastră este corectă și, astfel, îi conducem încet către această perspectivă. Cu toate acestea, dacă se ascultă și nu ne ascultă, lasă-i să meargă pe drumul lor și să acționeze în funcție de propria minte și discreție. ” (UO.)