„Cheia vieții”

Suflet

În Budakeszi, într-o stradă mică dinspre biserică, sun la mănăstirea surorilor dominicane numită după Casa Sf. Margareta, călugărițele deschizând ușa, rochia albă lungă a călugărițelor și voalul negru. Este ca și cum ai cădea într-o altă perioadă și vârstă. În camera comunității, unde mă așteaptă sora Deed Hedvig, există televizorul în colț, iar oficiul poștal a adus și ziarul zilnic și chiar, așa cum voi afla mai târziu, există chiar și o sală de sport în mănăstire . „Evident că trăim și în această lume, dar în relația noastră cu lumea avem în vedere că avem un scop: să-i dăm viața lui Dumnezeu, să slujim oamenilor. În lumina acestui lucru, acceptăm ceea ce poate fi important pentru lucrarea noastră apostolică. Anumite lucruri trebuie să le cunoașteți, dar trebuie să păstrați un echilibru "- explică sora Hedvig, șeful ordinului, președintele Conferinței șefilor din Ungaria.

În plus față de multă muncă, aici este mai puțin timp pentru rugăciunea comună, agenda regulamentului este mai puțin legată, la fel cum mesele obișnuite sunt flexibile. „De exemplu, educatorii și prefecții de cămin își încep ziua trezind fetele în cămin și apoi grăbindu-se la capelă, unde participă la Liturghie împreună cu rugăciunea comună de dimineață. Nu ne putem ruga toate orele de rugăciune ale zilei. Viața în comunitate, timpul de calitate unul pentru celălalt este important, cu atât mai mult cu cât nu avem o familie proprie. De asemenea, facem serviciul ca comunitate, educându-ne astfel pe noi înșine: ei văd că este posibil să trăim și să lucrăm în unitate. putem petrece mai mult timp. Atunci petrecem; trebuie, pentru că putem fi eliberați cu muncă constantă și conducere. " Membrii mai în vârstă ai comunității trăiesc un mod de viață ca surorile contemplative. Dimineața se adună în capelă pentru liniștită adorare comună, închinare sacramentală, după-amiază se roagă pentru rozariu.

Sărăcia, virginitatea, ascultarea

Numărul mare de asistenți vârstnici este tipic pentru mulți bine. Puțini, din ce în ce mai puțini asistenți tineri, în special cei sub 30 de ani, lipsesc. "Când m-am alăturat surorilor școlare, existau 9.000 de membri ai ordinului în întreaga lume. Astăzi, sunt doar 3.000. În zilele noastre, este greu să spunem da unei vieți; oricare ar fi zona, este greu de angajat", spune sora Judit. Marele interes pentru schimbarea regimului a durat până la începutul anilor 2000. Există multe comenzi în care nu există deloc aprovizionare - spun ei.

„Nu este vorba despre cei care solicită să fie călugărițe care își doresc un mijloc de trai ușor, dar au o implicare personală în viața lor, îl caută pe Dumnezeu și sunt atrași de o relație mai strânsă cu Dumnezeu. Vreau să-i ofer viața lui Iisus într-un anumit mod. comunității, într-un mod specific, și vreau să transmit altora ceea ce au primit ei înșiși, ajutându-i astfel către Dumnezeu ”, explică sora Hedvig. „Am vrut să fiu o mătușă care preda în copilărie, își începe povestea sora Judit.„ Am avut un sentiment foarte profund de angajament. Știu când devin asistent medical la școală. ” Povestea surorii Hedvig subliniază, de asemenea, vocația ei personală: „A existat ceva care m-a atras la dominație - proclamarea adevărului este sloganul ordinii și a prins. Am simțit că Dumnezeu mă cheamă personal să-i dau toată viața numai Lui., și atât a fost mai puternic decât orice altă certitudine ". Au existat și cazuri, după cum povestește sora Judit, că într-un sat profund religios a devenit la modă să fii călugăriță în rândul fetelor tinere și mulți, chiar frați, s-au adresat ordinului.

Nu toată lumea provine dintr-un mediu religios, dar există și exemple de cineva care vine dintr-o familie catolică credincioasă și care dorește să fie călugăriță încă de la 7-8 ani. Asistenta în vârstă de 84 de ani, care a urmat școala cu asistentele dominicane în copilărie, a intrat în ordine chiar în timpul interdicției, tatăl ei s-a opus în zadar. A lucrat ca contabil, dar între timp s-a angajat ilegal în educația religioasă, așa că a fost persecutat și monitorizat, în timp ce în momentul schimbării regimului putea fi din nou membru oficial. În cele din urmă, se poate găsi un exemplu de cineva care se convertește ca adult și se află într-o călătorie mai lungă în lumea ordinii. La început, s-ar putea să nu fi crezut că vei fi călugăriță. „Am văzut și am fost destul de ciudat la început, că femeile tinere și sănătoase care trăiau împreună trăind cu Dumnezeu, îmbrăcate în habitus, rugându-se", a spus el în prima sa întâlnire cu surorile. "În cele din urmă am rămas fără toate motivele posibile de a trăi Am crezut că am încercat totul, ceea ce poate oferi această viață, dar s-a dovedit că puținul nu te poate face fericit. " Așa a ajuns la surorile dominicane.

Baza vieții monahale, scheletul este așa-numitul jurământ triplu. „Am pus-o ca feciorie, ascultare apostolică și sărăcie evanghelică, dedicată lui Dumnezeu”, spune sora Judith. „Jurămintele nu numai că descriu modul de viață, ci și despre ceea ce își pune siguranța de bază, identitatea, ceea ce dă fericirea”, explică sora Hedvig. „Sărăcia nu înseamnă confortul sau securitatea bunurilor materiale. Puritatea nu este doar despre lipsa vieții sexuale, dar despre faptul că nu relația și parteneriatul îmi oferă identitatea, nu experiența iubirii personale îmi dă cineva securitatea mea de bază, dar mă aștept de la Dumnezeu. să nu caut fericirea în realizarea propriilor mele idei sau a valorilor pe care le consider importante, ci să pot fi liber și de ele, adică jurămintele ajută să depășim ceea ce ne agățăm în mod normal și ne încurajează în mod constant pentru a face din viața noastră cea mai esențială „Ne concentrăm asupra lui Dumnezeu. Adică ne ajută să devenim din ce în ce mai liberi”.

Și trăirea propriei lor feminități se potrivește în plus. A fi femeie și a fi călugăr nu se exclud reciproc, spun ei, „A fi femeie rămâne și în această dimensiune. Dacă mă uit la maternitate, nu se realizează la nivel fizic, dar viața călugărească dă acestei și feminității o dezvoltare. oportunitate: aceasta este ceea ce numim maternitate spirituală. Scopul nu este să uităm acest lucru, să-l înăbușim, nu poate fi șters, bărbatul este definit într-un fel ca bărbat sau femeie. "

Acesta este și un mod

În anii 1950, aproape toate ordinele monahale au fost interzise și acest lucru le-a împiedicat dezvoltarea organică. Timp de patruzeci de ani au funcționat și în ilegalitate, luând persecuția, închisoarea. „Atunci misiunea era clară”, a spus o călugăriță în vârstă. Dând înfățișarea libertății religioase, au existat patru ordine de călugări care au fost restaurate, printre care a existat un singur ordin de călugărițe, surorile școlare. „În calitate de student, am simțit că nu ar trebui să facem nimic pentru că ei ar ști despre asta. Știam că observă școala din casa de peste drum", explică sora Judit. „Am fost la Universitatea Eötvös Loránd, dar am fost angajați la fel de departe ca și cum nu am obținut o bursă, fără bilete de prânz, nimic. De asemenea, am fost sub observație. După schimbarea regimului, s-a simțit mai întâi că am devenit un cetățean universitar cu drepturi depline. " Nici viața monahală nu a fost ușoară, spune el. Un dormitor de stat a fost amplasat într-o parte a clădirii. „Acestea au fost distrageri intenționate”, spune el.

Multe întrebări nu au fost puse deloc, ceea ce este cazul ordinelor monahale occidentale - unde au ordinele călugărițelor un loc în biserică sau cât de mult pot emancipa ordinele feminine. "Într-un anumit sens, suntem norocoși pentru că nu trebuie să ne rătăcim, lucru pe care l-am văzut deja în unele ordine monahale occidentale în timpul reformei vieții monahale. Există mai multă cooperare cu ordinele masculine acasă: întrebarea nu este cine stăpânește asupra celuilalt ", spune sora Hedvig.

Înainte de anii 1950, existau multe sarcini, de la îngrijirea pacienților la educație, în furnizarea cărora statul a jucat acum un rol. Cu toate acestea, potrivit surorilor, există anumite domenii, cum ar fi recuperarea din urmă a romilor, ajutarea persoanelor fără adăpost, unde este nevoie de mai multă activitate, iar comunitățile monahale pot ajuta. "Există probleme sociale pe care niciun guvern nu le poate rezolva cu adevărat. Poate că cea mai presantă problemă în rândul tinerilor este șomajul și ceea ce este și mai dificil este lipsa unei viziuni la nivel social, lipsa de perspectivă pentru tineri, obiectivele lor pot avea, de asemenea, o funcție de a încerca să se ocupe de probleme și aspecte pe care nimeni altcineva nu le are ”, spune sora Hedvig. Nici asistentele școlare nu văd contemplarea și înstrăinarea față de lume de dragul predării: „Încercăm să trăim în societate. Dacă vedem că trebuie să atragem atenția conducerii țării asupra a ceva - ceva la care nu s-au gândit sau cineva are măsuri dezavantajoase -, atunci ne vom uni cu alte ordine și vom face tot ce putem. „Suntem orbi în fața opiniei politice, dar vrem să ne asumăm un rol în modelarea societății”.

„Cartea Ulickaya merge în jur”

Accesibilitatea și adresabilitatea sunt din ce în ce mai multe obiective, dar trebuie să poată fi reînnoite, chiar dacă într-un cadru restrâns: de la asistentele școlare, de exemplu, la a nu fi nevoită să poarte o călugăriță pe stradă până la punctul în care copiii trebuie inevitabil să vorbească despre social media, filme, cultură contemporană. În orice moment, s-ar putea dovedi că profesorul de fizică și matematică care stă lângă noi la cinema, amestecându-se cu noi, este și el membru. Așa că am întâlnit și o soră a sorei Judit din întâmplare. Există mai puțin timp pentru asta, dar și unele filme și volume se infiltrează în viața lor. „Cartea Ulickaja circulă și printre surorile mai mari”, adaugă sora Judit.

În timp ce vorbesc cu o asistentă în vârstă, singură, deja pensionată, despre toate acestea, mi se pare: reglementarea zilnică, triplul jurământ, implicarea socială este doar un fel de cadru. De ce cineva devine călugăriță și cum o trăiește aceasta se află în ceva complet diferit, poate inexplicabil și inexplicabil. El spune că misiunea necesită disciplină internă. Într-o epocă în care rolurile femeilor sunt discutabile, este mult mai de neînțeles ce înseamnă modul de viață al unei femei angajat față de Dumnezeu - în primul rând aceasta și o viziune precisă și clară, o misiune modernă trebuie articulată și comunicată în mod clar. În zilele noastre, când (așa cum spune el) domină lipsa de încredere și credință în viitor și loialitatea nu are valoare, este aproape imposibil de înțeles ce înseamnă triplul jurământ, vocația personală, și acest angajament presupune un partener supranatural, evaziv. .

Și este foarte greu: să adresezi întrebări cuiva care nu are nicio întrebare despre propriile lor vieți, despre alegerile lor și nici măcar nu apar întrebări. Înțelegem ceva diferit în anumite cuvinte precum Dumnezeu, credință, religie, fidelitate, vocație, angajament. Nu există întrebări despre toate acestea în sistemul lor conceptual. "Trebuie să știm în ce direcție și de ce merge cineva, pentru că dorința cuiva este de a avea o cheie care să-și rezolve viața. Oamenii trebuie ajutați să vadă această direcție".