Comentariul lui Luca - Copilărie

Capitolele 1.5-2.52 formează partea cea mai unită și fără egal din Evanghelia după Luca. Modul artistic de a vorbi, limbajul, stratul biblic, paralelele, fenomenele angelice frecvente și diferența de la Matei 1-2 dau naștere originilor narațiunilor acestei povești. Răspunsurile la problemă nu au fost întotdeauna uniforme, dar în zilele noastre a apărut un consens mai larg. [1]

Evenimentele nu au avut loc în mod și, mai presus de toate, nu la fel de secvențial sau în ordine cum se spune. Autorul le-a reeditat sau le-a apropiat pe baza propriilor sale criterii sau schemă. La nivel istoric, este dificil să se determine ce s-a întâmplat cu adevărat și ce legături ar fi putut exista între familia lui Iisus și predecesorul său și între copilăria și tinerețea mesianicului și creștinului. [2]

Datorită obiectivelor teologice, apologetice și pastorale care sunt întotdeauna în prim-planul Evangheliei, planul istoric nu a fost considerat o chestiune de luat în considerare, sau poate chiar exclus. Acest lucru se aplică și autorilor din Lc 1-2.
Predica creștină a neglijat multă vreme copilăria lui Isus. [3]

Grupurile pietiste din biserică, probabil din Ierusalim, s-au întors la acest subiect doar într-o perioadă ulterioară pentru a satisface nevoile zeloase ale comunității sau curiozitatea oamenilor. Tratamentul culorilor și fundamentul biblic larg ne oferă o înțelegere a faptului că aceste narațiuni au provenit dintr-un mediu iudeo-creștin și au fost catehetice sau profetice. [4]

Autorul Lc 1-2 nu urmează o ordine cronologică, ci logica sa; nu spune o imagine, ci aranjează o imagine a imaginilor proporționale, mai mici și mai mari, astfel încât vizitatorul (cititorul) să le poată surprinde dintr-o privire și să-și dea seama imediat asemănările și diferențele lor. [5]

Prima suprafață a peretelui este acoperită de „dipticul coarnelor” (vv. 5-25 și v. 26-38), care este închis de tabloul „vizitării” (vv. 39-56). Pe peretele opus se află „dipticul nașterilor”, unde „științele” sunt intercalate cu „științele”. [6]

Cu toate acestea, numele autorului monedei este necunoscut, inclusiv mediul său exact și limba originală. [12]

[1] Pentru un cadru general și o bibliografie a problemelor legate de Lc 1-2, putem studia următoarele lucrări: R. Laurentin, Structura și teologia lui Luc I-II, Paris, 1957; G. Leonardi, L'infanzia di Gesù mai degrabă decât Matteo e di Luca, Padova, 1975; O. da Spinetoli, Introducere ai Vangeli dell'infanzia, nuova edizione rivista e ampliata, Assisi. 1976; R. E. Brown, Nașterea lui Mesia. Un comentariu la povestirile copilariei din Matei și Luca, New York, 1977. (traducere italiană. Ed. Cittadella, Assisi, 1981); C. Escudero Freire, Devolver el Evangelio a los probes. Profilaxia Lc 1-2, Salamanca, 1978.

[12] Limba este vorbită de Arum (Plummer, M. Dibelius, M. Black) sau de origine ebraică (P. Winter, GA Box, R. Laurentin, B. Streter, C. Torrey), dar acești cărturari nu sunt absent fie., potrivit căruia autorul a imitat în mod deliberat limba greacă din Septuaginta (cf. A. von Harnack, M. Goulder, M. Sanderson, H. Gadbury, P. Benoit).