Ortodoxia și Mir

(sursă: http://www.ortodox.hu/index.html descărcat: 23/01/2011)

„Trebuie să fac reconciliere în viața mea personală”.

Conversație cu părintele Gabriel Bunge

Cunoscutul teolog benedictin, patrolog și pustnic Părintele Gabriel Bunge s-a convertit la Biserica Ortodoxă în august anul trecut. Părintele Gabriel a spus că această decizie s-a maturizat o viață întreagă.

- Ai trecut la ortodoxie când erai bătrân. Oamenii iau rareori decizii atât de serioase la o bătrânețe atât de mare.

- Aceasta este o consecință a vieții mele personale. De când m-am născut, am dat peste drama creștinismului comun: tatăl meu era protestant, mama mea catolică. Am fost botezat în catolicism. Când aveam 21 de ani, îmi doream să fiu călugăr, dar nu puteam, pentru că tatăl meu se opunea.

Apoi, ca student la științe umaniste, am plecat în Grecia timp de două luni cu alți studenți. Acolo am întâlnit Biserica Ortodoxă. La sfârșitul acestor două luni, s-a dezvoltat o dezbatere între studenții teologi greci din Atena care ne-au găzduit și pe mine, așa cum se întâmplă adesea în rândul tinerilor. Unului dintre ei, care a devenit ulterior un celebru teolog, i-am spus: „Totul este foarte frumos cu tine, tot ce îmi place foarte mult. Cu excepția faptului că te-ai desprins de noi. ” El a răspuns: „Te înșeli. Ești smuls de la noi ”.

Acest lucru a fost un adevărat șoc pentru mine. Am aparținut Bisericii Catolice, care avea peste un miliard de adepți, îi cunoșteam și pe protestanți. Aici, însă, m-am confruntat brusc cu ceva complet diferit. Biserica greacă a fost fondată parțial de apostolul Pavel, deci nu poate fi acuzată că a fost smulsă din Biserica Romano-Catolică.

Așa a început procesul de gândire. Aș mai putea fi călugăr mai târziu. Mai întâi am fost la o mănăstire benedictină din Germania. Cu toate acestea, călugării au observat foarte curând admirația mea pentru creștinismul răsăritean. Maestrul - nu fără niciun regret, întrucât mă iubea foarte mult - l-a trimis la Chevetogne [o mănăstire benedictină de est din Belgia - ed. Notă]

Lupta mea interioară a continuat și aici. Am studiat istoria, am citit mult, m-am cufundat în problema secesiunii. Am văzut că reconcilierea dintre creștinismul occidental și cel oriental este posibilă doar prin descoperirea rădăcinilor comune. Căci Biserica unificată a existat în mod realist în timpul primului mileniu. Într-un anumit sens, există și astăzi, deoarece acest mileniu nu a dispărut fără urmă. Trebuie să sperăm să putem reveni la acel fond anterior. Nu am fost singurul care a crezut asta.

Motivul pentru care am decis să trec la ortodoxie când eram bătrân este foarte trist. În orice caz, este foarte neplăcut pentru catolici să audă despre acest lucru. Este o chestiune de convingerea mea că împăcarea dintre Biserica Ortodoxă și Catolicism este imposibilă la nivelul ierarhiei, al structurilor bisericești. Acest lucru nu se va întâmpla niciodată pentru că Orientul și Occidentul s-au îndepărtat prea mult în dezvoltarea istorică. Nu vreau să acuz pe nimeni. Nu există inculpați specifici. Vorbesc doar despre fapte istorice. După ce am conștientizat imposibilitatea de a uni cele două biserici, am ajuns la concluzia că există o singură ieșire: trebuia să o fac la propriul meu nivel. Trebuie să fac reconciliere în viața mea personală.

M-am rugat mult, m-am gândit, am luat notițe pentru că voiam să fac voia lui Dumnezeu singur. Mi-am spus: „Dacă aceasta nu este voia ta, anunță-mă dacă poți să o previi”. Apoi, câteva luni mai târziu, l-am întâlnit pe mitropolitul Hilarion (Alfejev) la Milano. Am vorbit despre această problemă. A fost o piatră de încercare pentru modul în care evoluează lucrurile. Dacă este voia lui Dumnezeu, se va întâmpla. Dacă nu, nu. Apoi, totul a mers pe cont propriu. Sunt aici în Rusia acum și vorbesc cu tine și sunt foarte fericit de asta.

- Scriu în forumurile catolice că ești un trădător.

- Slavă Domnilor, nu am internet! De aceea nu știu nimic despre ce vorbesc oamenii. Apropo, nu-mi pasă deloc. Din cauza naivității mele, am fost convins că această poveste va trece neobservată, dar nu s-a întâmplat așa. Dar asta nu contează. Nu se poate aștepta ca publicul să aplaude. Sunt călugăr de 50 de ani, dintre care trăiesc în schit de 30 de ani. Când m-am dus ca călugăr, întreaga lume s-a opus: părinții mei, mediul în care m-am născut - tatăl meu era un om de știință influent - și așa mai departe. Când am mers la schit, altcineva decât sufletul meu pereche, starețul unei mănăstiri, abia a fost susținut. Atunci când se iau cele mai importante decizii din viața unei persoane, acestea nu ar trebui să se bazeze pe prezența sau absența sprijinului extern. Nu am făcut asta. După cum am spus, nu m-am confruntat cu catolicii, ci am făcut parte dintr-o singură Biserică.

- Ce se va întâmpla în continuare?

- Am văzut multe locuri din Rusia în care aș vrea să stau. De exemplu, în Mănăstirea Valaam. Am fost acolo câteva zile. Călugării au fost foarte bine primiți ca proprii frați. Am petrecut o zi pe insula pustnicilor, printre adevărați asceți. Am căutat asta toată viața mea. Dar acum mă întorc la propriul meu scit.

- Dar copiii tăi spirituali? Cine se va ocupa de ele acum?

Nu am copii spirituali în sensul strict al cuvântului. Mulți oameni din scit au venit la mine, să mărturisească, să vorbească, dar eu nu aveam responsabilitatea pastorală directă pentru ei. Practic nu am părăsit niciodată schitul meu și nu există o comunitate permanentă care să fi participat la slujbe în mod regulat.

- Dar totuși, decizia ta va însemna cu siguranță ceva pentru cei care te-au vizitat înainte.

Așa cred. Nu mi-am ascuns niciodată convingerile. Cel puțin jumătate dintre acești oameni vor spune probabil că acest lucru este de așteptat de mult timp. Interesant este că cei doi episcopi ortodocși pe care i-am întâlnit aici - îi știam înainte - mi-au spus: „Ai fost întotdeauna unul dintre noi. Dar acum Tainele comune ne unesc și pe noi. ” Pentru asta mă străduiam.

Cei care mi-au citit cărțile știu despre asta. Textele pe care le-am tradus, le-am comentat, au încercat să le înțeleagă oamenilor de astăzi - totul din primul mileniu, chiar înainte de epoca bisericii. Acestea sunt exact rădăcinile pe care le-am menționat mai devreme. Papa actual, XVI. Benedict este foarte familiarizat cu Ortodoxia și adesea îl menționează în discursurile sale. Dar, din păcate, majoritatea a ceea ce spune este ignorat. Într-unul din discursurile sale din anii 1970, el a spus că, în cazul unificării cu Biserica Ortodoxă, Roma nu ar putea cere mai mult decât a avut în primul mileniu. Pentru aceasta, un ortodox poate spune: „Excelent! Atunci să revenim la starea lucrurilor care a fost în primul mileniu ”. Dar mă îndoiesc că ar fi posibil astăzi. Biserica Catolică este o organizație uriașă și este răspândită în toată lumea. Complet diferit în America, Africa și Europa. Există, de asemenea, diverse tendințe, adesea complet opuse, în cadrul organizației, care nu prea au legătură una cu cealaltă. Dacă una dintre tendințe este de acord, se poate spune: „Da, vom face un pas înapoi, dar cu siguranță alții îl vor respinge”.

- În cuvintele sale, ortodocșii de astăzi sunt mult mai precauți față de catolici decât catolicii sunt față de ortodocși.

Când am plecat în Grecia în 1961, profesorii mei de la Universitatea din Bonn m-au avertizat împotriva contactului cu ortodocșii. "Schismatici, nu te apropia de ei, nu-i contacta!" Și eu, ca un catolic devotat, mi-era frică de moarte să mă compromit cu ei. Niciun ortodox nu se va gândi să-l convingă pe un catolic să facă un sacrificiu în Liturghia ortodoxă, dar am fost atât de naiv încât mă tem. Timiditatea mea a trecut mai târziu. Îmi amintesc că după una dintre Liturghii a venit la mine o stea ortodoxă (stăteam în colțul îndepărtat al bisericii) și mi-a pus un antidot în mână.

Astăzi, catolicii sunt adesea expulzați din bisericile ortodoxe. A II. Conciliul Vaticanului a schimbat totul. Biserica Catolică a proclamat o politică de deschidere, ceea ce înseamnă deschidere către orice, cu excepția Ortodoxiei. Catolicii de astăzi sunt într-adevăr foarte prietenoși. La Lugano, de exemplu, ortodocșii organizează ceremonia de Paște într-o catedrală catolică, deoarece nu au propria catedrală, iar biserica ortodoxă, unde se țin slujbele duminicale, este prea mică. Din ce în ce mai multe familii au icoane ortodoxe, ascultând muzică bisericească ortodoxă. Dar, desigur, la acest nivel oficial nu apare. Oamenilor le plac aceste lucruri.

Dar aceasta este doar o parte a problemei. Pe de altă parte, situația este că II. După Conciliul Vaticanului, a început procesul de secularizare a Bisericii Catolice. Este în esență un proces de protestantizare. Ortodoxia se teme de acest spirit al protestantismului. Cred asta pe bună dreptate și corect. Acesta este motivul pentru care atitudinea lor față de catolicism s-a schimbat. Aceste schimbări au avut loc în fața ochilor mei, în propria mea viață - chiar dacă nu sunt încă atât de bătrân. De-a lungul istoriei relației dintre Occident și Orient, putem vedea cât de mult a depins relația de condițiile istorice. Au fost perioade în care au trăit unul lângă altul în pace, apoi catolicii au început proselitism activ, iar ortodocșii au luat o poziție defensivă. Așa s-a întâmplat de secole: ici și colo, dar o relație normală nu se poate dezvolta niciodată. Din pacate. Cred că este imposibil să schimbăm această situație cu puterea umană.

Anna Palcheva a vorbit cu părintele Gabriel
Pravmir