Credința stelară 2

Credința stelară egipteană II. - Astral Afterlife Belief Part 1

În cele mai vechi timpuri, putem înțelege istoric istoria religiei, egiptenii tânjeau să poată continua să trăiască în compania Soarelui și a stelelor după moartea lor. Este înrădăcinată în straturile antice ale lumii lor de credință, o epocă în care cerul înstelat de noapte le-a făcut o impresie cel puțin la fel de profundă ca și Soarele însuși. Unul dintre cele mai frecvente hieroglife pentru a desemna cealaltă lume (Duat) - steaua cu cinci colțuri înconjurată - sugerează, de asemenea, că egiptenii au căutat odată regatul sufletelor la înălțimea stelelor.

Această credință a trăit atât de viu în egipteni încât a mai trăit-o Vechiul Regat A fost transmis și textelor piramidale la sfârșitul secolului al XIX-lea. A 379-380. Zicala caracterizează stelele circumpolare astfel: „Contele (Atum) Unise printre acești zei care sunt inteligenți, înțelepți și care nu cunosc distrugerea”. [2] Este de remarcat faptul că aceste corpuri cerești sunt numite zei în text, dar acest lucru se datorează doar faptului că sufletul regelui mort a fost considerat și o zeitate și, în această calitate, el nu se poate identifica decât cu zei. În această epocă, numai anumite constelații și stele erau considerate zei, nu stelele în sine. 1456-1457. Spunerea dezvăluie o părere că a existat un grup separat de patru dintre cei care nu au cunoscut decesul, care au fost imaginați ca figuri umane care se bazează pe drepturile lor. Când domnitorul ajunge printre stelele circumpolare, el va fi unul dintre aceste grupuri de patru stele. În altă parte, stelele din colț sunt identificate fizic cu regele. Textele piramidei 1454 b. și 1455 a. Zicala sa exprimă acest lucru: „Oasele mării sunt din metal, iar membrii săi nu cunosc nimic. Este Steaua Mării care luminează cerul ”. [3]

Cu toate acestea, pentru ca Faraonul să se alăture sau să devină unul cu străinii distrugerii, el a trebuit mai întâi să urce la cer, pentru care avea multe posibilități. Un extras din propoziția 302 din Textele piramidei menționează următoarea posibilitate:

„Cerul este senin, Sóthisz este viu,

pentru Unis trăiește, fiul lui Sochi,

căruia cele două Divine Nouă l-au purificat pe Meshekyuth,

nu știa trecerea.

Casa lui Unis pe cer nu va pieri,

tronul lui Unis pe pământ nu va fi distrus.

Se ascund de ei,

zeii se îndepărtează de ei,

în timp ce zbura în cer Sóthisz Unisz

tovarăși, printre zei! ” [4]

În acest caz, Sothis (egipteanul Sopdet), zeița care îl personifică pe Sirius, îl zboară pe cer pe regele Unis, care este menționat în text ca mama regelui. Prima linie a citatului amintește momentul în care zeița strălucește pe cerul senin în același timp cu Soarele. Acest moment a coincis cu începutul potopului Nilului în fiecare an în mișcare, în 1461, și astfel cu prima zi a noului an, datorită căruia egiptenii au asociat în curând zorii cu potopul Nilului și, în paralel, cu zeița însăși. Când Faraonul este denumit în text fiul lui Sóthisz, el este adus într-o relație intimă și exclusivă cu zeița care îi permite să influențeze inundarea Nilului. Din respect pentru regele îndreptățit, cele două Nouă divine sunt, de asemenea, purificate, la fel și constelația Meszekhtiu, care este, de asemenea, unul dintre corpurile cerești circumpolare.

Potrivit unei alte părți a zicalei, zeul șacalului Upuaut ar fi putut, de asemenea, să-l ajute pe Unis în cer, după cum urmează:

„Dumnezeu Upuaut a zburat pe Unis în cer

tovarășii săi între zei;

Unisz a obținut aripile unei gâște ochi,

Unisz ca zmeu cu aripile;

oricine zboară,

oameni, Unisz zboară departe de voi! ” [5]

Așa că zeul l-a înzestrat pe rege cu aripi de gâscă, care le-a folosit ca pe un zmeu.

Cu toate acestea, Spunerea 302 din textele piramidei, pe lângă cele de mai sus, ne atrage atenția și asupra unei condiții importante pentru ascensiune:

„Nu există niciun discurs împotriva Unis pe pământ printre oameni,

nu există păcat în cer printre zei;

Unisz și-a alungat discursurile, l-a distrus pentru a se înălța în ceruri ”. [6]

Deci, pentru ca sufletul să se poată alătura deloc stelelor din colț, trebuia să fie nevinovat, iar regele trebuia chiar să se asigure că toate calomniile și acuzațiile împotriva sa erau „alungate”, astfel încât să nu fie vești proaste în viața de apoi.

Cu toate acestea, au existat nenumărate alte modalități de a urca la cer. Poate că s-a ridicat, de exemplu, sub forma sfântului gândac scarabeu, în timp ce alteori Thot îl duce pe conducător la aripi, sub forma sfântului Ibis. Mai mult, razele soarelui sau fumul de tămâie îl pot ajuta și pe rege să ajungă la cer, 782 e. iar zicala o cere pe zeița Nut să-l plaseze pe faraon ca „ignorant al distrugerii”. Și pentru a nu confunda destinația, în timpul construcției piramidelor, a fost creată o hota de ventilație pentru sufletul faraonului decedat, îndreptată spre stelele circumpolare. Dacă ați urmat calea exactă indicată de ventilație când ați urcat pe cer, ați putea fi sigur că vă puteți alătura celor care nu știau distrugerea.

Călătoria, desigur, nu a fost neobstrucționată, cu multe pericole pândind în sufletul regelui până când a ajuns la destinație. Negarea lor le împiedică în mod magic, asigurând astfel o cale sigură. Textele piramidei 949 b-c. spune că Noferkaré a ajuns în vârful cerului, nu a fost reținut de marii din Palatul Mace din regiunea Mesket Sehedu. [7] Marii Palatului Mace menționați în propoziția citată, care s-au simțit periculoși pentru morți, sunt probabil demoni astrali (demoni stele). "Akeru nu te va apuca, Sehedu nu te va opri." [8] - vezi 658 e. zicală. Forma plurală a numelui zeului pământului Akeru Aker, care se referă la spirite pământești în formă de șarpe periculoase care trebuie reținute de vrăji de protecție pentru a nu prelua conducătorul. Cu toate acestea, rolul lor poate fi nu numai negativ, deoarece apar și în multe ziceri anti-bullying, defensive și anticorupție. Numele Sehedu înseamnă o constelație.

În unele locuri putem afla mai multe despre soarta regelui care a plecat în cer. Textele piramidei 802 a-d. în zicala sa, ei scriu despre acest lucru: „Veți traversa apa șerpuitoare din partea de nord a cerului ca o stea care traversează marea sub corpul lui Nut. Dat vă va asigura mâna acolo unde este Orion, taurul cerului vă va da mâna. ” [9] Pe de o parte, libera circulație a stelei este subliniată în această zicală și, pe de altă parte, locul acesteia este marcat cu siguranță în zona de sud a cerului, la Orion. Selecția este făcută de constelația Dat. Este posibil ca în acest din urmă caz să se fi manifestat deja influența crescândă a religiei Osiris la sfârșitul Vechiului Regat, întrucât constelația a fost deja identificată cu Osiris în textele piramidei.

Textele piramidei 1201 d. el a spus că atunci când decedatul va ajunge în regiunea stelelor circumpolare, va primi o băutură răcoritoare, dar în 1216 a-d. conform zicalului, îi puteți întâlni și pe insula vieții veșnice: „El a venit la Merenre pe acea mare insulă care se află în mijlocul Țării Sacrificiului. Pe asta aterizează zeii, rândunelele. Rândunelele nu știu despre distrugere. Ei îi dau lui Merenre acest copac al vieții din care (și) trăiesc. ” [10]

De la domnia Jeddah (dinastia a IV-a), cultului solar i sa acordat un rol proeminent în viața statului. În acest moment, numele „Fiul lui Re” a apărut pentru prima dată în titlul regal și tot din această perioadă, regii au inclus în numele lor zeul soarelui Ré. Începând cu timpul dinastiei a V-a, cultului solar i s-a acordat un rol proeminent în arhitectură, odată cu apariția templelor solare, care au servit nu numai Dumnezeului Soarelui și lui Socaris [11], ci și cultului morții regelui, subliniind regele și Unificarea Dumnezeului Soarelui și confirmarea solară a cultului mortal regal. Apariția bisericilor solare indică deja în mod clar solarizarea credinței vieții de apoi și creșterea rolului din lumea cealaltă a zeului soarelui Ré, care mai târziu a câștigat importanță în textele piramidei, dar credința astrală a vieții de apoi a rămas de o mare semnificație.

Victoria credinței khtonice din altă lume a fost rezultatul unei transformări îndelungate și a unor polemici religioase [15] în Prima Epocă de Tranziție. Prin schimbări sociale și religioase a Imperiul Central În acest moment, rolul astral al stelelor în religia egipteană s-a diminuat, iar credința Osiris a devenit dominantă în rândul oamenilor. Drept urmare, hierogliful Duat-ului a fost, de asemenea, reinterpretat treptat și, de atunci, nu mai însemna viața de deasupra cerească, ci tărâmul subteran al lui Osiris. A fost, de asemenea, o mare schimbare din trecut că nu numai că regele a fost considerat Osiris după moartea sa, dar omul simplu putea spera că ființa sa se poate uni cu el în viața de apoi. În ciuda încercărilor de a face compromisuri cu adepții vechii credințe stelare în textele piramidei, prin identificarea zeului cu constelația Orion (Sak), țara morților a devenit o lume interlopă întunecată pentru ei, strălucind doar noaptea când Dumnezeu Soarele strălucește el călătorește prin barjă cu escorta sa.

Cele mai interesante detalii ale textelor sicriului, bazate pe vechile doctrine astrale și dezvoltându-le în continuare, se referă la Osiris-Sakha sau Orion. În aceste pasaje, regele lumii interlope preia trăsături astrale. „Orion te întâmpină (sufletul morților)” [16] - putem citi în Predica 349 din Textele sicriului. În propoziția 482, Orion dă un document decedatului, dar interpretarea inițială era să-i extindă brațul. Reinterpretarea se datorează faptului că cuvântul braț și document sunt homofonice [17] în limba egipteană. Spunerea 470 vorbește deja despre Orion în titlul său: „Cuvântul pentru a ajunge la Orion”. [18] Următorul extras dintr-una din zicalele din Textele Sicriului [19] nu poate fi înțeles decât în spiritul mitologiei osiriene. Decedatul apare ca Horus în lumea de dincolo, iar tatăl său, Osiris-Orion, îi dă putere ca succesor al său: „O Soia, pregătește-mi calea, sculptează-mi pașii în marea moșie a mamei mele, ca să mă pot ridica unde este Orion. . Stând pe drum, îl găsesc pe Orion, cu dreapta în mână. Am stabilit legea (pe pământ), o preiau, voi fi un zeu procedând astfel. Îmi dă dreptul care era în mâinile lui. El îmi va spune: „Vino la mine, fiul meu”. Lasă această strălucire (od) să aibă loc în pace. Demnitatea ta (aici) va fi aceeași cu poziția ta (fostă). Ești fiul meu, stăpânul casei mele ”. [20]

Cu toate acestea, în ochii Egiptului, de temut de tot felul de pericole din altă lume, a deveni o stea nu a însemnat nici securitate completă. Potrivit ideii lor, există uriași crocodili demonici care devorează stelele: „Înapoi este crocodilul Occidentului și al Răsăritului, care trăiește pe carne și pe cei care nu cunosc efortul [24]. [25], spune propoziția 423 din Textele Sicriului. Acolo auzim și despre un crocodil nordic care se hrănește cu stele care nu sunt familiare cu oboseala.

Următoarea parte a seriei mele de descrieri se va referi la supraviețuirea credinței astrale de altă lume în perioadele neolitice, târzii și greco-romane, bazată pe relicvele arheologice ale epocilor date.