Cultul morților - I

CULTUL MORȚI ÎN EGIPTUL ANTIC

Baza cultului egiptean al morților:

După cum se știe; din vechii egipteni, era foarte puternic. cult mort. Ei au crezut în viața de după moarte, ceea ce a necesitat și păstrarea corpului pământului. A fost considerată cea mai mare pedeapsă și a fost folosită foarte rar dacă cineva nu a fost îngropat, reținut sau chiar incinerat după moartea sa (executare). Aceasta se temea cel mai mult de vechii egipteni!

Păstrarea cadavrelor, sinele. mumificarea a fost perfecționată de-a lungul mileniilor. Nu numai că arborele și mediul său imediat au jucat un rol în această etapă importantă a vieții extraterestre, care a fost conservarea trupului mort, ci toată lumea până la ultimul om simplu „simplu”. Desigur, mumificarea a fost efectuată de specialiști și preoți, care au desfășurat aceste activități pe scară largă și, ca toate profesiile, a existat o recompensă. (Inițial au fost plătiți în natură sau într-un alt schimb, mai târziu după introducerea banilor cu un mijloc de plată.) Aceasta înseamnă alte servicii și alte servicii standard, în funcție de situația financiară a decedatului și a familiei sale.

Cele trei metode înseamnă și perfecțiunea mileniilor. A doua metodă poate fi văzută, de exemplu, în mai multe dinastii din a 11-a dinastie din Deir el-Bahari, în timp ce a treia metodă a fost caracterizată de vârste mai în vârstă.

I. Pregătirea morții și trupului lui Széthi pentru viața de apoi:

Potrivit unei nașteri egiptene, „cea mai frumoasă vârstă este de 110 ani”. Ei bine, asta nu este specificat I. Széthinici măcar nu avea 40 de ani când a murit. Nu se cunoaște cauza peștilor. Trúnutуd fiбval, II. Împreună cu Ramses, trupul său a fost găsit în 1881 în Deir el-Bahari. Capul unei mumii în stare bună poartă trăsăturile puternice ale unui om care își trăiește pe deplin viața. Nu există niciun semn extern al unei morți violente, războiul este exclus, așa cum a fost clar stabilit de biologii americani cu raze X. Cauza decesului a fost o problemă infecțioasă sau internă, poate o tulburare cardiacă sau circulatorie. Frarau ar fi trebuit să știe că era grav bolnav, așa cum indică domnia timpurie a fiului său.

Moartea lui Bar Széthi cu siguranță nu a venit pe neașteptate, răul a fost mare. Persoanele aflate în doliu din toată țara și-au dezbrăcat sânii, au pătat noroi pe fețe, și-au presărat pământul pe cap și au fugit pe străzi, plângând. Au existat jelitori oficiali care au făcut această mică considerație pentru toți clienții, dar când a murit un copac, mii de țipete s-au născut gratuit în toată țara.

Egiptul și-a ținut respirația timp de șaptezeci de zile, deoarece mumificarea, conservarea, învelișului de praf muritor al regelui mort al lui Dumnezeu a murit timp de șaptezeci de zile. "K„(spiritul său), care a părăsit doar temporar corpul corpului, trebuie să se întoarcă oricând, trebuie să găsească un corp invariabil tânăr.

Spre deosebire de muritorii mondeni, I. Szithi nu a fost momificat în „Casa Morții”, ci în propriul său palat din Memphis. Procedura chirurgicală a fost efectuată conform unui ritual strict. A început noaptea, cu steaguri roșii deschise și lămpi cu ulei albastre. În ciuda sarcinilor lor importante, fără cămașă, o echipă chirurgicală de rang inferior a început autopsia. A lăsat câțiva preoți Anubis, sakбlfejы zeuA purtat un costum pentru a simboliza trezirea zeului asupra ceremoniei. (Anubis a fost inițial „stăpânul morților”, dar mai târziu acest rol a fost preluat de Osiris, după care Anubis a primit rolul zeului îmbălsămării.) Preoții cheli purtau peretele abdominal în mijlocul pantofilor lor puternici. Intestinele au fost evidențiate de o mie de ori, cu tăieturi scurte, adânci și o aderență sigură. Inima, plămânii și alți rinichi au fost așezați în vase separate. Medicii egipteni știau cu toții care este funcția sa. Era doar creierul. S-a crezut că acesta ar umple doar spațiul craniului și, din moment ce rolul său a fost nesemnificativ, l-am aruncat pur și simplu. Au urmat câmpuri umplute cu azot. Cu aceasta, interiorul corpului a fost umplut și astfel întregul a fost acoperit. A fost folosit pentru a îndepărta toată umezeala din cadavru.

O descriere a preoților egipteni într-o pictură murală imediat
organele interne ale morților sunt îndepărtate.

De îndată ce această lucrare a fost finalizată, preoții au alungat mumiile după un ritual învățat cu atenție. Moralul egiptean a numit acest lucru. Mumiile, chiar dacă toată lumea a vrut-o, dar au deteriorat copacul, așa că au trebuit să fie uciși. Nu puteau reveni decât două luni mai târziu pentru a începe îmbălsămarea.

Două luni mai târziu, corpul regelui a luat un aspect asemănător pergamentului. Au fost apoi spălate cu esențe, ierburi măcinate, vin de palmier, ulei de cedru și smirnă măcinată. Organele interne au fost pregătite în așa fel, vasele lor speciale, tu. canulaerau. Inima mitificată a lui Szithi a fost readusă în regele mort. Dar de ce, în acest caz, în dreapta (!), Este un mister pe care regiunile și-au rupt capul de când descoperirea a fost descoperită de americani la raze X. Într-un astfel de proces ritualic, neglijența mumiilor este exclusă. Lăsarea inimii în corp - dar în stânga - este obiceiul acestei epoci. Poziția modificată a inimii poate indica boala circulatorie care a cauzat moartea, cealaltă parte ar trebui să funcționeze mai bine pe cealaltă parte. Este mai puțin probabil ca Széthi să se numere printre persoanele rare ale căror inimi - în viață - băteau cu adevărat în dreapta.

Vase de canabis în care sunt plasate organele interne ale morților.
Simboluri Ankh.

Balsamatorii au permis și o altă ciudățenie. Corpul regelui decedat nu a fost mumificat cu brațele încrucișate lângă el și nu i s-a dat niciun bici sau drept în mâinile sale. În schimb, din motive necunoscute, brațele au fost așezate aproape de corp, iar simbolurile puterii fraubiene au fost plasate lângă ele.

Corpul a încrucișat brațul lovit în sarcofagul auriu al lui Tutankhamon,
în mâinile unui bici și a unui drept la simbolurile regale și divine.
Toți copacii au fost îngropați astfel, cu excepția lui Szithi I.
(Faceți clic pe imagine pentru o versiune mai mare.)

Buzele, sprâncenele și genele au fost pictate de cosmeticieni. În general, erau atât de furioși, morții erau pictați atât de vii, atrăgători, frumoși încât balsamorii uneori nu puteau rezista trupurilor cărnii ale femeilor. După balsamuri, producătorii de mumii au venit cu mai multe nuanțe fine și holuri pline de adeziv cu bule. De fapt, au făcut din cadavru o mumie. Au înfășurat corpul în mai multe straturi și, între timp, au așezat mici bijuterii între straturi, al căror număr chiar a depășit o sută. Între timp, preoții muritori erau stropiți constant cu apă Nílus către Sithith pentru a fi curățați pentru ultima oară. Exact șaptezeci de zile mai târziu, sicriul de aur al regelui mort a fost închis de cadavrul momificat al regelui mort, iar ceremoniile funerare au început la Teba.

Oamenii s-au adunat de noapte și de sud în oraș timp de săptămâni pentru a participa la acest joc uluitor, un amestec neobișnuit de procesiune a unui corp divin, o sărbătoare și durere națională. Un înalt oficial III. În vremea lui Thotmes, el descrie cum se întâmplă de obicei acest lucru. El și-a imaginat propria înmormântare după cum urmează:

„Înmormântarea va fi plăcută și tristă când vor trece cele șaptezeci de zile de îmbălsămare, vor fi așezate pe casa funerară și vor fi tractați tauri fără cusur. Apa ta va fi stropită cu lapte în timp ce vei ajunge la pat., (1) iar preotul ochi te va curăța. Hurus îți controlează gura, х îți deschide ochii și urechile. Corpul tău este mai perfect în toate decât ai. Se citesc ziceri și laude. Prezintă o jertfă de moarte, inima ta este cu tine, așa cum ai posedat-o pe pământ. Vii în corpul tău anterior decât în ziua nașterii tale. Curtenii tăi se pleacă în fața ta. Se duce în țara dată de rege în Occident. Se țin ceremonii. Dansatorii de înmormântare vor veni la tine. "

Dacă înmormântarea unui funcționar regal a fost o ceremonie solemnă, o înmormântare regală l-a plasat pe Tib într-o singură casă de vinovăție, unde oamenii s-au repezit în sus și în jos, încântați, clătinând din cap în timp ce se întrista, în timp ce ea își primea capul.

Un preot îmbrăcat într-un costum de Anubis execută deschiderea
ritual într-o pictură murală contemporană.

L-au îngropat pe Fraraut. Fiul lui Hurus (așa cum arborii Ramessida erau numiți după zeii păzitori, ca să spunem așa, „fiul zeului”) a intrat în legea turcească, Vestminte. Mulțimea oamenilor care doreau să ia parte la marșul morții a sosit pentru că Széthi I era o figură iubită care a dat noi speranțe și a fost succesorul fundației dinastiei lui Ramses I. De aceea s-au alăturat litaniei preoților care conduceau cortegiul funerar: „Slavă ție, Osiris, Domnul Turcoazului, Regele zeilor, care are numeroase nume, figuri minunate și ființe secrete în temple”.

După Dalie, mama lui Ramses, Tuja, a plecat. Odată cu moartea soțului său, el a pierdut toate rolurile oficiale și nu mai era mamă regală, ci doar mamă regală. Când preoții, apropiindu-se de Nнlus, au ridicat sarcofagul cu spatele de pe benzi pentru a-i pune pe o navă mare de traversat, văduva a strigat cu voce tare: „Uau, fratele meu, soțul meu, prietenul meu, rămâi acolo unde ești, rămâi în locul tău. " Nu vă grăbiți, marinari, părăsiți-l! V-ați întors acasă, dar el merge în continuare în țara turcoazului. "

Thuja a strigat asta cu voce tare, dar se pare că nu a mai afectat pe nimeni, deoarece a fost doar o ceremonie. Marinarii își așteptau scoarța cu sarcofagul din Széthi și au fost așezați cei mai mari dintre navele Nilului în așteptare. Mii de oameni de pe malul drept și-au întins gâtul în leagăn pentru a arunca o ultimă privire asupra sarcofagului sclipitor de aur înainte ca acesta să dispară cu un baldachin acoperit cu material colorat. Corabia neagră și severă a regelui avea doar o cârmă, care rotea cârma uriașă, deoarece nava era remorcată de o barcă cu vâsle. Una dintre cele două nave a fost purtată de Ramses, mama sa și preoți, iar cealaltă a fost împărtășită de cei mari ai imperiului, iar a treia a fost umplută cu bretele regelui. Nyl a rămas pe mal. Pentru ultima dată, femeile și-au dezbrăcat sânii, le-au prins în nisip și le-au spart praful străzii în față, iar bărbații au scuturat din cap și au purtat o calomnie finală peste Nnlus:

Întoarceți-vă spre vest, țara justiției.
Balonul (2) femeile de păr țes foarte mult. Călătorie în pace, în pace, slăvită.
Dacă acest lucru este bun pentru Dumnezeu, te vom vedea de îndată ce soarele va deveni etern.
Vezi, te duci în țara care ia oamenii.

Pe mal, era o casă de patru vite, care ridica pielea cu sarcofagul. A fost înființată din nou cortegiul funerar, care văzuse deja cojile de pulbere ale regelui mort pe coasta de est. Dar peretele rând pe care trebuia să străpungă acum era considerabil mai mic aici, pe coasta de vest. În timp ce cortegiul se apropia de munții stâncoși care urmau Valea Porumbeilor mințea, nu mai erau spectatori, ci doar participanți. Dansatorii de înmormântare au intrat într-un dans sălbatic, preoții au biciuit tămâia în extaz și de la o vârstă au stropit în mod constant lapte pe sicriu.

Taraba s-a oprit înainte de a intra în fir. Trei preoți au coborât pe o lungime de o sută de metri, înclinată pe un culoar, către o cameră colorată, realistă, cu patru coloane, decorată cu imagini Széthi. Acolo, sub un magazin decorat cu imagini astronomice, care servea morții, se afla un sarcofag din alabstrom iluminat în alb pal de lumina lămpilor cu ulei de sare. Acolo zăcea un mimic uman care dădea semne de viață. Cei trei preoți i-au citit cu voce tare mumiei din sarcofag și, încet, parcă treziți, au început să se miște, apoi s-au ridicat obosiți. Х a fost cheltuit cu mami preot ochi, care a efectuat slujba de înmormântare.

Seria lui I. Széthi a fost cea mai mare și cea mai ornamentată, care fusese construită până atunci în Valea Regilor. La autoritatea regală, în el era scris „tiparul ceresc de vacă”, care se baza pe imaginațiile și inscripțiile din vremurile vechi și purta mântuirea omenirii de la distrugere. Același text III. Au fost descoperite și în venele berbecilor, dar incomplet. Faptul că găsim un ghid de lectură în seria lui Széthi I demonstrează că astfel de inscripții hieroglifice erau într-adevăr „texte sacre”. Acesta este modul în care merge Ghidul:

"Dacă un bărbat poartă acest lucru, fața lui să fie pătată cu ulei și balsam. Țineți etanșantul în ambele mâini. La limbă."

(Acest obicei poate fi dat de la obiceiul de a da sclavilor să bea la sărbătoarea Hathor.)

Înainte ca sicriul să fie îndepărtat cu mimica pe coridorul lung, a urmat un sacrificiu final, teribil. Preoții au târât acolo un vițel. Unul dintre ei a răsucit o piele și a lovit cu o singură lovitură piciorul drept al pieptului animalului. Vițelul a căzut la pământ. Preoții jertfiți au căzut peste animalul viu, defensiv, i-au tăiat, au aruncat carnea într-un foc de jertfă ars de negru într-un cub și între timp s-au rugat cerului. Când flăcările unei mari părți din căldură au fost consumate, preoții au apucat sicriul. Thuja, văduva decedatului, a ieșit din dușmani cu un singur țipăt, s-a prăbușit într-un sarcofag cu trăsăturile soțului și și-a smuls brațele. "Eu sunt soția ta, Thuja! O, puternicule, nu mă părăsi! Autoritatea ta de a te îndepărta de tine? Dacă plec, vei fi singur. Tu care iubești mereu să glumești cu mine, asculti, nu vei naște ! "

El a fost reținut de câteva femei care au spus într-un leac: "O, ce nenorocire! Nu te opri, trimite o plângere! Pastorul tău a plecat în țara turcilor. El a călătorit în țara turcilor. "."
Apoi sarcofagul a dispărut fără un sunet în deschiderea stâncii, care a dus la adâncurile cerului.

(1) Ritualul „deschiderii gurii” este doar imaginar, buzele celui mai fierbinte înfășurat sunt atinse cu un dispozitiv caracteristic în formă, în urma căruia gura este complet deschisă, astfel încât numele mortului să poată reveni la cel mort. .
(2) Conform legendei, Nisis a adus trupul soțului său, Osiris, înapoi în Egipt cu barca de la Byblos.