Sfântul milostivirii

Cu greu poate fi considerat o coincidență faptul că Papa, numit după de neuitat sfântul din Assisi, a proclamat Anul Milostivirii, iar inaugurarea Maicii Tereza din Calcutta a devenit un eveniment important. Cine, așa cum a spus Papa Francisc în discursul său la evenimentul liturgic, „va fi încă puțin dificil să o numim pe Sfânta Tereza: sfințenia ei de viață este atât de apropiată de noi, atât de tandră și de roditoare încât vom continua să o numim instinctiv Maica Tereza.".

Și chiar așa este. Deși omul modern, bazat pe atitudinea sa rațională critică, este adesea incapabil să se apropie de sfinți, în cazul Maicii Tereza, indiferent de convingerile sale despre viziunea religioasă asupra lumii, ea nu își poate privi viața exemplară fără tulburări. Acest lucru este indicat fără echivoc de Premiul Nobel pentru Pace și, în momentul morții sale, jaleul de trei zile al Indiei nu poate fi numit stat creștin.

Ce a făcut el, cunoscut lumii ca fiind o călugăriță albă, alb-sari, cu spatele îndoit, cu fața încrețită, dar aproape întotdeauna călugăriță zâmbitoare? ”Agnes Gonxha Bojaxhiu, cetățean albanez, al sfântului simplu și umil în mod similar al secolului al XIX-lea, El a luat numele Tereza din respect pentru Sfânta Tereza deoarece, așa cum spunea, „a făcut lucruri obișnuite cu dragoste neobișnuită”. Drept urmare, el a mai mărturisit că „nu putem face lucruri mărețe în viață, ci doar lucruri mici, ci cu o dragoste mai mare”.

Dar aceste lucruri, numite modest, sunt de o importanță capitală. Într-una dintre cele mai populate aglomerări urbane din lume, Calcutta, unde bogăția inimaginabilă coexistă cu profunzimea incomensurabilă a sărăciei, contrastul izbitor al disparităților sociale este cel care lovește principala Fetei Sf. Maria de a prelua vocația de sacrificiu a alcoolicilor, a drogurilor dependenți, dependenți de droguri pentru îngrijirea leproșilor, a copiilor abandonați și a celor pe moarte. În 1950, un templu hindus abandonat a fost transformat într-o casă pentru oameni neajutorați. Și în acel moment, i s-au alăturat tot mai multe fete tinere care se numesc Misiuni ale Carității, Misiuni ale Iubirii. Și, desigur, mișcarea s-a răspândit în toată lumea. La urma urmei, sărăcia, sărăcia și vulnerabilitatea sunt un tovarăș al prosperității și compasiunii abundente și ajutoare față de indiferența față de soarta altora. Ca „urmări” ale sfințirii, presa mondială este „vizitată” de multe povești, povestea Maicii Tereza, care a fost salvată din coșul de gunoi și a crescut de atunci, sau a jurnalistului italian care a adoptat un băiețel cu dizabilități din Orfelinatul Maicii Tereza.

Rugăciunea Maicii Tereza este o rugăciune pentru noi: „Doamne, fă-ne vrednici să slujim semenilor noștri din toată lumea care trăiesc și mor în foame și sărăcie. Dă-le pâinea noastră zilnică de mâinile noastre astăzi, dăruiește-le dragoste, pace și bucurie prin convertirea noastră. Dă-le tuturor surorilor să-L vadă pe Iisus Hristos în săraci. Cu cât lucrarea sau omul este mai respingătoare, cu atât credința, dragostea și sacrificiul lor bucuros vor fi mai puternice ”.

Cu toate acestea, cu neglijență, este greu să ții pasul. Și în Ungaria putem vedea că spiritul solidarității creștine nu a fost lăsat neatins de politica de a proteja doar lumea celor bogați. Nu numai că nu vrem să-i ajutăm pe cei săraci, dar nu vrem să-i luăm în seamă. Încercăm din ce în ce mai mult să izolăm persoanele fără adăpost de noi înșine. Sute sau mii de kilometri de refugiați sunt înghesuiți în spații închise și se plâng că nu se pot comporta corect. Și, desigur, nu îl înțelegem pe Papa Francisc, pentru că cum putem înțelege când vrem să folosim creștinismul doar ca o cerință pentru a sprijini puterea politică?.

Trebuie să ne gândim serios la aceste cuvinte, astfel încât exemplul Maicii Tereza nu numai să trezească în noi un șoc momentan, o explozie bruscă a vulnerabililor și apoi la fel de repede dispare, dar observăm, așa cum a spus ea, că Calcutta este omniprezentă.

Nu ar trebui să ne gândim la egoism ca fiind mai puternic, pentru că este mai izbitoare decât nenumăratele momente ale iubirii slabe și poticnite, uneori ascunse, dar active. Desigur, există întotdeauna puțin, ceea ce este întotdeauna justificat de sentimentul de lipsă. Dar dacă apare, poate oferi un punct de referință de neuitat.

Eroul romanului „Asistentul” lui Malamud a fost un vagabond înfometat care a crescut într-un orfelinat, dar căruia un preot bătrân i-a povestit despre Sfântul Francisc. „A fost un om grozav”, spune el despre el, „nu numai pentru că a vorbit cu păsările, ci pentru că a dăruit totul. A găsit bucurie în sărăcie ”. Frank, acest erou grotesc și tragicomic nu poate iubi așa sărăcia. Păcatele sale sunt nenumărate. Totuși, în imaginația sa, el și Sfântul Francisc schimbă frecvent. „Scriitorul își înfățișează eroul cu un umor iertător și plin de compasiune, totuși nu râdem - scrie Éva Ancsel.

Nu este tot ce a căzut, într-o mortalitate frivolă, fără păcate, precum cea a lui Frank Alpine, o dorință nemăsurată de a avea acces la pâinea sa de zi cu zi, la dragostea, la bucuria sa, neegalată de puterea sa, neîntemeiată de acțiunile sau viața sa cel puțin îndepărtat? poate fi o rudă a vechiului locuitor din Assisi, memoria noastră colectivă a Sfântului Francisc?! ”