„Descendenții băieților Lenin sunt încă astăzi împotriva noastră!”

Domnule prim-ministru,
venerați președinți ecleziastici și laici!
Compatrioți memorabili!

„Trebuia să se întâmple așa” - potrivit cronicarilor, la 31 octombrie 1918, acestea erau ultimele cuvinte ale prim-ministrului István Tisza, care se confrunta cu armele asasinilor săi. Ce s-ar fi putut gândi primul ministru asasinat în ultimele momente ale vieții sale? Ar fi putut ultimele sale cuvinte să fie închise de un semn de întrebare imaginar care să exprime îndoieli, un semn de exclamare de certitudine sau poate trei puncte de resemnare? István Tisza a ajuns din urmă cu o sută și un an de nenorocirea sa individuală sau de soarta unei comunități maghiare?
Nu vom ști niciodată ce a însemnat victima, dar din perspectiva și experiența unui secol noi, ungurii de astăzi, știm deja că în anii 1918–1919, chiar și prin tragedia lui István Tisza, soarta nu l-a ajuns din urmă, soarta inevitabilă, țara noastră, dar altceva. O consecință.

Noua putere care a apărut odată cu asasinarea primului ministru István Tisza - care s-a realizat apoi pe 21 martie 1919 și și-a arătat fața reală teribilă - nu este doar rezultatul înfrângerii războiului și, mai ales, au dorit să arate generalizatoare și explicații tragic înșelătoare.

Ce s-a întâmplat în acele o sută treizeci și trei de zile a fost rezultatul unui război civil magic tragic. A aparținut unui război civil, care s-a născut pe pământul maghiar, luptat de oameni de limbă maghiară, majoritatea cu nume maghiare, împotriva compatrioților lor. Într-un război civil în care oamenii care l-au negat pe Dumnezeu, patria, națiunea și familia - da, familia, deloc: toate legăturile emoționale, morale care leagă omul de om - au încercat să-și stabilească viețile care erau evlavioase, patriotici și care servesc națiunea, împreună cu conaționalii lor care caută să se alinieze la poruncile civilizației de mii de ani.

Cei care mărturisesc nelegiuirea, care cred doar în ei înșiși, și-au ridicat mâinile către cei care au crezut că există o forță creatoare asupra propriei lor existențe umane. Fiii lumii, pentru care spațiul fără adăpost al lumii mari a fost întotdeauna mai atrăgător decât propria lor patrie, și-au ridicat mâinile spre patrioți, către cei pentru care patria, patria, a fost singurul loc din lume în care ar putea fi acasă.

În discursul său ceremonial, László Kövér a trasat o paralelă între funcționarea forțelor distructive din trecut și prezent.
Foto: MTI/Zsolt Szigetváry

Cei care au proclamat internaționalismul au ridicat mâna către cei care au perseverat în bine și în rău; adică pentru care cauza maghiară a fost întotdeauna neinteresantă și chiar întotdeauna o povară, au atacat pe cei care credeau că pentru ei comunitatea națiunii este cea mai importantă resursă și în același timp singura lor instituție. Deși începutul violenței fizice în acest război civil a fost declanșat de ucigașii din István Tisza, acest război civil nu a început la 31 octombrie 1918 și nu s-a încheiat la 1 august 1919.

Acest război civil amar a început cu violența intelectuală, cândva în secolul al XIX-lea. în a doua jumătate a sec. Până în 1918-1919, culminase deja cu sânge și apoi, ca o mușcătură de șarpe răspândită în sânge, l-a însoțit pe tot parcursul secolului XX. secolul istoria maghiară. În XXI-ul nostru. El a fost aici cu noi de secole, dar de multă vreme ne bântuie atât prezentul, cât și viitorul nostru, atât fără sânge, cât și invariabil.

Dragi compatrioți amintiți!

În 1851, Lajos Kossuth scria chiar: „nu avem nevoie de socialism și comunism, două lucruri despre care le-am studiat, oricât le-am studiat. […] Noi, ungurii, nu avem nimic de-a face cu această doctrină, pentru că nu avem nevoie de ea. ”
În XIX. la mijlocul secolului al XX-lea, acesta era cu siguranță cazul, Kossuth își cunoștea exact națiunea. Dar după războiul de independență din 1848–49, care a fost înăbușit în sânge, ungurii au devenit lipsiți de apărare: nu numai în armată, nu numai în sens politic, ci și în sens spiritual. Națiunea noastră și-a pierdut atunci nu numai capacitatea fizică și politică de autoapărare, ci și spiritualitatea.

Astfel, de exemplu, cazul tipic al unui tânăr străin care a ajuns în Ungaria la vârsta de 22 de ani în 1858, care nu vorbea maghiară, ar fi putut fi membru corespondent al Academiei Maghiare de Științe în trei ani, iar apoi fondator al dogmei asupra originii finno-ugrice a limbii maghiare. Apropo, el i-a spus unui coleg de știință că „cineva își poate pierde ușor cumpătul în Ungaria dacă se ocupă de lucruri atât de inutile precum cercetarea limbii maghiare”.

Este norocos că ungurii, în ciuda eforturilor persistente ale agenților culturali trimiși la gât, nu își pierd nici limba maternă, nici pofta de viață în propria țară.

Ar fi sarcina practicienilor istoriografiei maghiare, a istoriei ideilor și mai ales a istoriei presei să arate exact că învățăturile socialismului și comunismului datează din secolul al XIX-lea. modul în care s-au infiltrat în Ungaria în a doua jumătate a secolului XX, modul în care și-au făcut drum spre ei înșiși, ce interacțiune ideologică au avut cu materialismul liberal contemporan și La începutul secolului al XIX-lea, otravă a violenței intelectuale fusese injectată în societatea maghiară.

Ar fi jignitor să numim violatori spirituali sau fizici în fața monumentului martirilor națiunii, dar este de datoria noastră să le reamintim gândirea, deoarece aceasta este singura modalitate de a înțelege pentru posteritate războiul civil care a devorat viețile martirii noștri în 1918-1919.
Poate că prima lovitură cu pușcă a violenței fizice în pregătirea pentru fizică a fost dată în 1901 de un profesor de drept foarte respectat la Facultatea de Drept Pest, care le-a spus studenților săi maghiari: „Scopul meu este să fac concepte atât de meschine ca acasă, națiune, din inima ta., mai repede. "

Un alt terorist intelectual, redactor-șef al unei reviste care a început în 1908 și care a avut o mare influență asupra vieții literare maghiare contemporane de zeci de ani, a avut sloganul: „singura noastră datorie față de trecut este să ne scuturăm”.

Filozof marxist, numit faimos în lume de către tovarășii săi - care în XX. În secolul al XIX-lea, el a lovit bursele maghiare de zeci de ani - deja în tinerețe a reflectat asupra faptului că „răscumpărarea sufletului necesită sacrificarea sufletului, […] nu o constrângere artificială, ci porunca absolută a Do Nu ucide. " În 1919, în calitate de comisar al poporului pentru cultură, a dezvoltat și un program de măsuri pentru terorismul cultural. În acest context, școala a dorit să-i educe pe elevii maghiari cu privire la perimarea monogamiei și perimarea valorilor morale despre care se spune că sunt de clasă mijlocie, deoarece filosoful credea că instinctul sexual ar putea fi folosit ca un mijloc eficient de distrugere revoluționară.

Acești oameni similari ai spiritului au fost încorporați în violența fizică, reprezentanții cărora în Ungaria în 1918-19 erau teroriști obișnuiți instruiți în străinătate și finanțați din străinătate. Unii dintre ei sunt subversivi politici cu guler alb, alții sunt sângeroși, criminali de drept comun. Aproximativ o mie de oameni au luat ostatică întreaga Ungaria, iar violența spirituală care se desfășurase până atunci s-a transformat în violență fizică în masă.

Anti-creștinism furios, internaționalism zelos, ură națională acerbă, distrugere deliberată a familiei și jefuire nemiloasă a oamenilor sub sloganuri false: aceasta a fost o formațiune teroristă numită Republica Sovietică în 1919, onorabili amintiți de unguri!

Printre liderii acestei formațiuni se numărau cei care aveau nevoie de teroarea care stăpânea conducerea lor ca fiind bună, erau cei care aveau nevoie de rău și erau cei care pur și simplu o vedeau necesară.

Clădirea de pe bulevardul 13 Teréz, unul dintre cuiburile lor jefuite, a fost, de asemenea, inscripționată cu litere mari: „Echipa de terorism politic”. Câteva zile mai târziu, liderul lor politic le-a strigat: „Teroarea nu trebuie declarată, ar trebui făcută!” După aceea, plăcuța anterioară a fost înlocuită cu „Detașamentul Departamentului Politic al Comitetului de Securitate al Afacerilor Interne” și au continuat să omoare sete de sânge. Potrivit unui detașament bolșevic, „dacă a venit ordinul ca tatăl sau mama ta să fie uciși, trebuie respectat și el”. Un altul spune „dacă este un principiu, o sută de cadavre sunt doar zero”.

Un al treilea terorist în 1919, care va deveni și ministru de interne în 1953 și care a proclamat că stăpânirea proletară necesită violență fizică pe termen scurt și violență mentală pe termen lung, a pus pe hârtie următoarele rânduri: „Omoară-l pe tatăl meu, care a spus: și tu te îneci pentru că și eu m-am înecat. Omoară-o pe mama! Oricine a spus asta, viața mea trebuie să fie datorită virginității tale zdrobite [...] am fost în cele din urmă chemați să batem înapoi, chiar să ne ucidem tatăl și mama și să ne sudăm sângele cu sânge cu o bucurie necruțătoare ”.

În iunie 1919, comisarul poporului pentru justiție tachinat a spus-o astfel: „O dictatură proletară este o dictatură pentru a răspândi ideile socialismului. Revoluția este imposibilă fără teroare, motiv pentru care dictatura proletară folosește arma terorii. ”

Compoziția originală a fost în 1934
Foto: Fortepan/Márton Kurutz

În ceea ce privește acest sistem, președintele Consiliului de Miniștri Comunist a spus în 1958 că „Republica Sovietică a arătat o răbdare de anvergură față de dușmanii săi. Dacă a greșit, greșeala nu a fost că a acționat prea greu, ci că a acționat mai ușor decât au făcut dușmanii săi. ”

Un istoric baliberal maghiar a scris în 2010 despre acest sistem că teroarea roșie este „progresivă și utopică. El a vrut să realizeze o lume cu foc și fier care era radical diferită de orice lume care a existat înainte. Și a fost dispus să sacrifice oameni specifici pentru viziunea acestei lumi mai umane ”. Da, au auzit-o bine, totul a fost scris în 2010 în Ungaria.

Astăzi ne amintim de victimele terorii politice. Fost prim-ministru și fost președinte al Camerei, soldați și civili, intelectuali și lucrători manuali, fermieri, bărbați, femei și copii, maghiari și toți compatrioții noștri de origine evreiască, germană și de altă natură care au împărtășit soarta jertfei maghiare în 1919.

Peste jumătate de mie de victime cunoscute - și cine știe câte sunt încă necunoscute - a căror amintire datează din secolul al XX-lea. puterea comunistă care a condus a doua jumătate a secolului al XX-lea a căutat să o desființeze sau să o înnegrească odată pentru totdeauna. Monumentul martirilor noștri naționali, ridicat în 1934, a fost demolat de comuniști în 1945, iar o jumătate de secol mai târziu postcomuniștii l-au ocupat cu o statuie comunistă executată de predecesorii lor, spunând cu o nemăsurată aroganță că chiar și un soldat național ucis de comuniști, care însuși împărțiseră păcatele comuniștilor. Pentru alții, nici gloria martirilor nu vine!

A XX. Apropiindu-se de cea de-a treizecea aniversare a căderii celei de-a doua domnii comuniste din Ungaria în 1990, datoria noastră nemuritoare morală apărută din schimbarea regimului a fost recreerea și restaurarea monumentului către Martirii Naționali, pe care acum îl demolăm.
Credem că păcatele nu se împlinesc atunci când sunt comise, ci când sunt uitate. Noi, maghiarii, cărora comuniștii i-am numit popor păcătos și suntem încă considerați de moștenitorii lor spirituali și politici, nu permitem să se realizeze păcatele bolșevice comise împotriva noastră.
Compatriotii mei! Războiul civil sângeros care a izbucnit în Ungaria în 1919 are loc în Ungaria sub o altă formă - ca luptă spirituală și politică - dar are loc și astăzi.

În 1919, cei care l-au negat pe Dumnezeu, patria și națiunea l-au numit pe bunicii tăi burghezi! După 1956, tații tăi au fost numiți retrograd! După 1990, am fost numiți cu toții muci care credeau în puterea democrației.

Astăzi suntem naționaliste, populiste, anti-europene, xenofobe, islamofobe, homofobe și cine știe ce altceva ne numim, doar pentru că ne agățăm de comunitățile noastre, de cultura noastră, de tradițiile noastre.

Compatriți, nu aveți nicio îndoială! Dacă îi lăsați, se vor întoarce și vă vor ștampila și copiii și nepoții! Descendenții băieților Lenin ne înfruntă și astăzi și - deocamdată doar în lumea virtuală - continuă acolo unde Samuel și Chernih au fost opriți acum o sută de ani.

XXI., Înrădăcinat în războiul civil maghiar din 1919. Cu toate acestea, nu putem câștiga luptele intelectuale și politice din secolul XXI dând o lovitură mai mare celor care se opun nouă decât primim de la ei.

Este necesar, dar nu suficient, ca alegătorii din țara noastră să fi putut să pună capăt nu doar epocii comuniste din 1990, ci și epocii post-comuniste din 2010 într-un mod democratic.

Ungaria nu poate câștiga această luptă în mod permanent decât dacă cei care ne împotrivesc experimentează că, cu nelegiuirea finanțată din străinătate, trădarea și negarea naționalismului, nu va mai fi niciodată posibil să câștigăm majoritatea din Ungaria.!

Ungurii pot câștiga luptele din fața noastră numai dacă putem păstra o majoritate politică activă cu instrumentele democrației, menținem o majoritate socială cu puterea justiției și putem asigura o majoritate morală cu puterea celor nelegiuiți, ne putem apăra, națiunea și patria sa împotriva trădătorilor și exorciștilor.

Mărturisim împreună cu apostolul Pavel că nu suntem oameni cu retragere de pierdut, ci credința sa de a câștiga viață! Aceasta este ceea ce sacrificiul strămoșilor noștri și speranța descendenților noștri ne obligă să facem.

Mulțumim cetățenilor plătitori de impozite și tuturor celor a căror muncă a permis renăscerea și revenirea la locul său a Monumentului Martirilor noștri naționali din 1918–1919.!

Har victimelor, datorită eroilor! Dumnezeu să ocrotească și să ajute Ungaria! Dă-ne tuturor putere, perseverență și înțelepciune pentru a fi instrumentele noastre în acest sens!