Marele Război

Paștele pe prima linie

"Vinerea Mare! Cu siguranță, Dumnezeu este aici în fiecare dimineață la Doberdon, îmbibat de sânge, o vineri grozavă pe care cei care nu sunt aici nu și-o pot imagina ”, își amintea arhiducele Iosif în VII. comandant al corpului în jurnalul său pentru Paștele 1916, în timp ce trupele sale luptau pentru apărarea infamului Platou Doberdo. Pregătirea pentru o sărbătoare bisericească impune credincioșilor obligații, iar postul, mărturisirea și pregătirile spirituale au fost dificil de realizat pe front, dar în tranșee.

„Păstrați devoțiunile Paștelui în timp util și într-o manieră demnă”, spune secțiunea 19 (a) (b) din Instrucțiunile către păstori, potrivit cărora persoanele Bisericii au jucat un rol important în sărbătoarea Bisericii și în pregătirea pentru aceasta.

Conducerea monarhiei de pe fiecare linie de front a încercat să ofere soldaților o oportunitate de a-și practica religia, iar măsura în care Forțele Armate ar putea trăi cu ea depindeau în primul rând de gradul de serviciu și de situația actuală de luptă. Cei care au luptat pe linia frontului s-au aflat, desigur, într-o poziție mai dificilă decât cei care și-au petrecut timpul în rezervă sau în tabere chiar în spatele liniei.

În perioada de așteptare a Paștelui, în Postul Mare, era datoria soldaților credincioși să facă mărturisirea. Oricine putea la pastorul de tabără a cerut să fie achitat de păcatele sale. Păcatele cauzate de actele de serviciu militar au cauzat serioase probleme mentale luptătorilor. De aceea, pastorii lagărului au aplicat absolutismul general, care este o eliberare generală de faptele rele comise. Potrivit canoanelor religiei catolice, acestea puteau fi date și renunțate doar în zilele noastre la tații care pun viața în pericol. Ocazia a fost adesea profitată de pastorii de tabără înainte de operațiuni militare majore, dizolvând soldații în avans. „În mijlocul unor mari aplauze, am călătorit la Regimentul 46, unde a existat o masă de tabără înainte de întregul regiment de retragere și, după ce regimentul a intrat în poziție și ne confruntăm cu o mare bătălie, Generalabsolutio a dat preotului sărbătoritor după o predică de înălțare sufletească pentru noi toți ", a scris Arhiducele Iosif cu câteva zile înainte de a treia bătălie de la Isonzo.

Înainte de Paști, au încercat să ofere o dietă care să ofere o ocazie de a ține Postul Mare. Sarcina pastorului de tabără și a ofițerului de hrană al regimentului a fost să proiecteze acest lucru, ceea ce nu a fost ușor în ciuda ușurării făcute după izbucnirea războiului. Conform unei autorizații emise de Sfântul Scaun în decembrie 1914, circulara episcopală emisă de deputatul lagărului apostolic Imre Bjelik în anii șaptezeci din 1917 are următorul cuprins: sau mâncarea cărnii este urmată pe navele de război, date fiind condițiile de război pe durata războiului, chiar în ziua precedentă sărbătorii Crăciunului și în Vinerea Mare. ”

Dintre cei care servesc în „zonele subiacente”, adică în spatele liniei frontului, doar cei care au fost răniți sau bolnavi au fost scutiți de restricțiile postului „și li se permite să mănânce carne numai dacă au dificultăți în accesarea alimentelor de post”, adică acolo au fost dificultăți în asigurarea unei diete fără carne.

De asemenea, a fost dificil să postim înainte de sărbătoare datorită varietății de servicii și a eforturilor fizice frecvente. Soldaților li s-a permis, pe lângă renunțarea la interdicția de carne, să mănânce de mai multe ori decât cele de trei ori permise în zilele de post ordonate de Biserică, având în vedere slujba lor grea. Interesant este faptul că alinarea se aplica nu numai persoanei luptătorilor, ci și membrilor familiei sale: „cei cu vârste cuprinse între 21 și 60 de ani sunt scutiți de zilele de post prescrise, la fel cum capul familiei este scutit de lege de autocontrol, dar numai ei pot fi plini o singură dată ”, se citea circulara.

Pe lângă mărturisire și Sfânta Împărtășanie și respectarea Liturghiei, îngrijirea vieții spirituale a soldaților a fost însoțită de o scrisoare circulară a episcopului pentru acea sărbătoare. Într-o circulară citată deja de Imre Bjelik, lagăr apostol adjunct, cu ocazia Paștelui 1917, el atrage atenția asupra pomenirii comemorative a sărbătorii care vine, în ciuda circumstanțelor dificile. Ofițerii lor s-au asigurat că mesajul episcopal a ajuns la soldații credincioși. În armata multinațională, nu a fost o sarcină ușoară să „citească și să explice în limba maternă a echipajului”. La întocmirea listelor de serviciu, în funcție de situația de luptă, sa considerat că cei care doreau puteau participa la masele lagărului sărbătorite în fiecare duminică. Poziția lor ar fi putut fi diferită, în funcție de capacitățile corpului. Liturghii se țineau uneori într-o biserică dintr-o localitate din apropiere, dar cel mai adesea lângă altare sau capele construite sub cerul liber. Dacă actele de război permiteau, adesea părinții mărturiseau și sacrificau soldații din prima și a doua linie din tranșee, care nu puteau lua parte la devotamentul comun.

Cu ocazia sărbătorilor, localnicii nu au uitat nici de cei care se luptă pe linia frontului, așa că albumul comemorativ al Regimentului 17 Infanterie Maghiară din Székesfehérvár își amintește acest lucru: „Pe 22 aprilie, regimentul va fi foarte fericit de Paște. A sosit donația de caritate a județelor Székesfehérvár și Fejér. Primiți fiecare persoană de la ceva acasă, care este primit cu o bună recunoștință pentru că s-a gândit la noi ”.

În ceea ce privește starea de spirit a militarilor, Arhiducele Iosif, deja citat, scrie: „Duminica Paștelui este întâmpinată cu ceață densă și ploaie, gri și întunecată dimineața. Fără clopote, fără raze de soare. Totul este sumbru și jalnic. […] Am fost în marea tabără din marea tabără și m-am sacrificat înainte de dizolvarea generală a anilor 46. În mijlocul vuietului greu de tun, această oră plină de inspirație sacră a fost nespus de reverentă. ”