Opinie

György Spiró (59 de ani) atribuie ignoranța istoriei religioase din Ungaria faptului că una dintre declarațiile sale despre Iisus și creștinism s-a dovedit a fi o piatră de scandal în Ungaria.

György Spiró a explodat în viața literară în 1981 cu romanul său istoric Ikszek - realizat cu un mare aparat filologic conform definiției lexiconelor - care a fost confirmat de Premiul József Attila în anul următor. El a câștigat faima națională în 1986, după prezentarea dramei sale Csirkefej, care era faimoasă pe scenele maghiare la acea vreme pentru formularea sa neobișnuit de obscenă. Opera, care include mai multe romane grosolane, mai mult de douăzeci de piese de scenă și destul de multe volume de poezie și studii, s-a născut pe locul al doilea și al treilea: „Am avut întotdeauna o ocupație de fabricare a pâinii”, a subliniat el. care a servit și ca director al Teatrului Szolnok, a primit distincția de ofițer pe 15 martie.

S. Gy.: Ceea ce am vrut să rezolv în acest roman, l-am rezolvat din câte știu. Captivitatea marchează sfârșitul carierei mele de scriitor explorând rolul religiei, care a început cu piesa mea Împăratul păcii la începutul anilor 1980 și a continuat cu romanele The Newcomer și The Kingfisher.

HVG: Poziția sa jurnalistică polarizată cu privire la religie și Hristos, pe care a exprimat-o și în HVG acum un an despre Pasiunea, a fost respinsă cu înverșunare. El a fost condamnat de judecătorii săi pentru greșeli, dar mai ales a fost acuzat că i-a provocat pe credincioși. Acum, în captivitate, Iisus, care se remarcă ca una dintre cele trei latrine, este „cenușiu, șchiop, neîngrijit și obez”. Romanele sale despre înțelepciune explică faptul că creștinismul nu este altceva decât religia oamenilor primitivi. Dar „religia evreiască plină de credințe antice” se primește și ea însăși pentru proclamarea alegerilor.

S. Gy.: Unul dintre personajele mele, acolo unde este justificat în roman, vorbește despre Moise neînțelegându-l pe Dumnezeu, mai exact despre ceea ce a spus el despre selecția evreilor. Aceasta nu este părerea mea. Nu provoc pe nimeni, noul meu roman descrie un proces și se referă, printre altele, la modul în care creștinismul revoluționar a fost în eliminarea selecției. Altfel, în bătălia mai multor religii, mai primitiv câștigă întotdeauna. Acest lucru a fost recunoscut nu de mine, ci de apostolul Pavel, geniul creator al religiei creștine. M-aș putea referi și la sociologul american de religie Rodney Stark, care în urmă cu câțiva ani a dedus convingător modul în care creștinismul, cea mai ușoară religie de învățat, a triumfat pe piața credințelor concurente din Imperiul Roman. Toate acestea nu sunt un scandal în alte părți ale lumii, doar în Ungaria, unde există, din păcate, o mare ignoranță în materie de istorie religioasă și sociologie.

HVG: În 1981, când a fost publicat The Ikszek, în povestea Poloniei de la începutul secolului al XIX-lea, toată lumea știa despre mediul intelectual al Ungariei în anii 1970. Locul actului de captivitate este Imperiul Roman. Nu necesită prea multă imaginație pentru ca cititorul să se gândească la America din lumea de astăzi. De ce a considerat importantă această paralelă?

Există ceva despre America - și întreaga lume globală - care funcționează ca Roma modernă. Totuși, aceasta nu este adevărata paralelă a romanului, ci faptul că astăzi trăim în partea de vest a lumii în aceeași eră non-religioasă pe care cred că au trăit-o predecesorii noștri acum 2.000 de ani. Astăzi, aproape toate religiile sunt goale, incapabile să-și îndeplinească funcția, nu îi ajută pe oameni să-și rezolve viața și moartea și văd acest deficit maturându-se din nou în revoluția mondială religioasă. Zic, cine nu ar fi deloc fericit de această revoluție, dacă ar merita deloc.

HVG: Ca om al teoriei literare, el nu se simte învechit în povestirile pe care le umblă cu protagonistul său, Urit, în Roma antică, Ierusalim și Alexandria și raportează cele întâmplate acolo în cel mai meticulos mod.?

S. Gy.: Contrar canoanelor de astăzi, cred că în literatura mondială foarte des prelata a fost reclasificată ulterior drept literatură reală. Shakespeare - acesta este punctul meu de vedere în volumul meu despre el - a scris exclusiv în prelată toată viața, numai cu talent. Astăzi, scriitorii serioși despre Jenő Rejtő recunosc, de asemenea, ceea ce am spus public la universitate în 1965 - și am recoltat mult - că face parte din literatura superioară.

HVG: Ce veți vedea ca succesul cărții dvs.: dacă provoacă un scandal, dacă primește recenzii profesionale apreciabile sau dacă este cumpărat de o armată de cititori?

S. Gy.: Succesul ar fi dacă mulți oameni l-ar citi. Dar acest roman al meu este chiar mai gros decât înainte, deci nici nu va fi ieftin. Citirea unei astfel de cărți necesită o boală lungă sau o vacanță. Dar, întreb cu respect, cine își poate permite să plece astăzi în concediu sau în concediu medical? Există oarecare speranță în mine, desigur, motiv pentru care am oferit Captivitatea Semănătorului, deoarece acest editor a comunicat deja cu succes lucrărilor mai multor autori buni cititorilor. Acum, că am cel mai exigent roman de până acum, sunt responsabil pentru el. Până acum nu am reușit scrierile mele, am crezut că vor lua locul lor. M-am înșelat. După schimbarea regimului, nu a trebuit să fiu romancier, am fost remarcat și ca autor de scenă.

HVG: În zilele care au precedat publicarea „celui mai exigent roman” al său, apropiindu-se de al șaselea ikse, unde te-ai plasa în literatura de specialitate?

S. Gy.: Literatura nu este o cursă de cai, nu fotografia țintă este cea care decide, dar există un standard absolut care se aplică literaturii mondiale și maghiare, iubitorilor de artă și profesioniștilor. Conform standardelor mele, unele dintre lucrările mele se află chiar în prima linie și asta este o mulțime. În retrospectivă, văd că nu am luat o decizie proastă când mi-am pus capul în scris.

HVG: În 1983, la opt ani după apariția reverberată, ai atras atenția scriitorilor literari asupra epocii Fatelessness. Simți că în 2002, cu Premiul Nobel al lui Imre Kertész, standardul tău a fost confirmat?

S. Gy.: Indiferent de taxă, sunt fericit, chiar dacă eșecurile mele îmi vin în minte în legătură cu incidentul. Pe lângă grădinari, am „descoperit” mulți mari scriitori din Europa de Est, dar localizarea lor a eșuat. Ca exemplu, îl iau pe polonezul Stanislaw Wyspianski, care, după Shakespeare, cel mai mare dramaturg din lume, de asemenea, Tadeusz Borowski din Polonia, sau unul dintre cei mai remarcabili din secolul al XX-lea, rusul Varlam Salamov. Când vor fi publicate toate lucrările lui Wyspianski sau Salamov în limba maghiară? Mi-e frică, niciodată.

HVG: Noul său roman este plin de informatori și agenți în slujba puterii. Cititorul poate crede că a exportat unele dintre ele din trecut în trecut. În plus, în urmă cu câteva săptămâni, cunoscutul său, Péter Molnár Gál, a scris o recenzie de carte a rapoartelor agenției sale din Viață și literatură, afirmând că autorul „îi trata pe agenți mai corect ca agent decât ca critic”. El ar fi modelat pe el una dintre figurile sale romane?

S. Gy.: Nu cunoșteam trecutul agenției lui Gál Molnár. Când s-a dovedit, am fost mai surprins de faptul că figura pe care am modelat-o în Ikks, dacă nu numai despre el, ci și despre cât de mult a avut succes cu două sticle. De altfel, sunt cel mai încântat de nesfârșita naivitate cu care abordează puterea, indiferent de vârstă, din punctul de vedere al agenților și al escrocilor din jurul politicii. Era, de exemplu, Filon din Alexandria. Îl includ în captivitate, citând de mai multe ori literalmente din două dintre lucrările sale de bază lăsate nouă, pe care le-a scris pentru Caligula și, respectiv, împăratul Claudius. În cronicile sale, excelentul Filon distorsionează foarte mult și tace mult pentru a deveni un factor de formare a istoriei ca o eminență gri - „dirijarea” tiranilor. Cu toate acestea, Filon, din moment ce fratele său mai mic era șeful celei mai bogate familii evreiești din lume, ar fi putut fi chiar un intelectual independent.

HVG: Protagonistul romanului său de aventuri, Uri, care vorbește excelent în trei limbi și are deficiențe de vedere, seamănă cu scriitorul său în multe feluri. El vrea să se prezinte ca un intelectual care respinge puterea și îmbogățirea?

S. Gy.: Uri respinge nu îmbogățirea, doar puterea, participarea activă la politică. Nu am scris un CV învăluit, tocmai când mi-am dat seama că romanul va fi protagonistul unei delegații evreiești care transportă așa-numiții bani sacri de la Roma la Ierusalim, a trebuit să mă gândesc la ce fel de călugăr ar trebui să fie. Dacă sunt implicat într-o serie de aventuri, trebuie să știu, la fel de bine, cum reacționează el. L-am înzestrat pe Urit cu anumite înzestrări structurale, biologice și spirituale, astfel încât să pot experimenta reacțiile sale spirituale și să arăt dacă cineva, ei bine, o figură de genul acesta ar fi fost potrivit să devină creștin, dar din anumite motive nu ar putea să se unească.