Lajos Szántai: Paulines (detaliu)

Conform tradiției bisericești, Sfânta Cruce a fost găsită de mama împăratului Constantin cel Mare, Ilona, o împărăteasă bizantină. Acest
evenimentul este descris de nenumărate ori atât în religia romano-catolică, cât și în creștinismul bizantin. În aceste reprezentări
apare un tip care se întoarce, pe o parte a Crucii stă împăratul bizantin Constantin cel Mare, iar pe cealaltă stă Ilona, mama sa. În Ungaria, însă, nu a fost înregistrată nici o astfel de scenă.

Aici trebuie să ne întrebăm de ce o femeie pe nume Ilona ține Crucea Luminii? Ilona poate fi interpretată în multe moduri diferite în limba maghiară, dar una dintre semnificațiile sale este: FEMEIA VIE. Feminitatea eternă care este trăită prin viață și deținută de Ilona pentru că crește din viața în curs de desfășurare, adică, atâta timp cât această cruce, această calitate este prezentă în lume, este în continuă creștere, apare în mod constant și este în mod constant prezent. Și atunci ne putem gândi la ce este Ilona, dacă nu este Ilona greacă, dacă nu este Ilona bizantină, atunci este Magyar Ilona, în poveștile noastre Ilona Tündér. Cu siguranță nu ar fi posibil să definim mai precis acest nume, aceasta este esența rolului său în „Ilona”.

Invenția Sfintei Cruci, oricât de ciudată, reprezintă o piatră de hotar în soarta națiunii maghiare, este crucea națiunii și zeița națiunii, dacă vrem să o transplantăm într-un fel de halat creștin, noi spune despre asta ca Adormirea Maicii Domnului. Alături de Ilona, pare să existe o altă figură în rochia unei femei. Când un bărbat este acolo în biserică și se uită la imagine în direct, prima sa experiență este că nu poate decide pe cine vede în imagine, pentru că spunem imediat datorită rochiei sale lungi și bătute că este o figură feminină, dar dacă ne uităm la umerii lui și în jurul bărbiei o umbră puțin încețoșată, asemănătoare bărbii, devenim nesiguri. Evident, această bisexualitate, acest gen plutitor, este legat de un fel de sens. Această figură ține ceva în mână, o baghetă și două bobine de șarpe în jurul baghetei, al căror sens este întotdeauna asociat cu o singură calitate planetară, Hermes, adică Mercur, aceasta este calitatea sa, semnificantul său, înseamnă un abilități intelectuale.

Trebuie să conștientizăm ceva, astfel încât să putem simți că Sfântul Pavel Pustnicul este prezent. Când Casa Árpád este dispărută, adică ajungem la perioada în care este posibil să știm exact din prezențele că clanul Turul se află la sfârșitul călătoriei pământești, o anumită cunoaștere, ca un baston, trebuie transmisă mai departe, iar paulinii sunt lansați în interiorul castelului. Este ca și cum am experimenta că o flacără este pe cale de dispariție și totuși acea flacără va trebui să fie purtată de cineva. Prin urmare, când acest ordin începe de la Centrul Pilis, regii îi găsim acolo ca inițiatori și susținători, dar se întâmplă altceva.

Când Özséb moare în 1270, în acest an moare IV. De asemenea, regele nostru Bela, în ziua invenției Sfintei Cruci. Deci, fondatorul primului ordin moare chiar când IV. Regele nostru Bela, în acel an. Özsébet în scaunul general este urmat de Benedict, care moare în 1290. Anul acesta, IV. Regele nostru László va muri și el. Deci trăim împreună, murim împreună la nivelul unui mod de viață. Regii maghiari și paulinii sunt încă conectați. III. Andrew moare în 1301. Inutil să spun că și generalul paulin, István, va muri. Se poate percepe că acesta este un vast corp de cunoștințe și nu numai că trebuie să pavăm drumurile pământești, dar avem și ceva comun în cer.

Odată cu sosirea Anjoukului în 1304, mănăstirea principală paulină a încetat să mai funcționeze. În mănăstirea construită în cinstea Sfintei Cruci, a apărut știința că o familie regală convocată de la un străin, chiar dacă ar fi fost înrudită lateral cu clanul Turul, nu mai putea funcționa. Prin urmare, a trebuit să fie înființat un centru mai ușor de operat, iar acest lucru a fost stabilit deasupra Buda, în Budaszentlõrinc, iar aici a fost păstrat cadavrul Sfântului Pavel Pustnicul din Teba. În legenda Anjou, viața Sfântului Pavel Pustnicul este surprinsă în 4 miniaturi.

Una descrie când Sfântul Pavel Pustnicul este vizitat de Sfântul Antonie Pustnicul și sunt împreună. Aici puteți înțelege cu adevărat că atunci când vorbim despre Paulines, vom întâlni întotdeauna cupluri. Acesta este un lucru foarte, foarte important.

Ce putem ști despre Sfântul Pavel de Tebă, la care Paulinii se referă pas cu pas? El a fost de fapt un pustnic, pustnic în deșertul Tebei timp de 60 de ani întregi și, în acel timp, nu a întâlnit niciun om. Acesta a devenit idealul monahal occidental de a părăsi lumea fără a se întâlni cu omul. Eroii poveștilor populare maghiare, pe de altă parte, se retrag pentru a parcurge distanțe mari și apoi readuc oamenilor cunoștințele acumulate, deoarece oamenii nu pot ajunge atât de departe.

Paul se retrage și își trăiește viața în ascunzătoarea unei peșteri de stâncă, într-un dumbrav de palmieri. Rochia ei este făcută din lemn de palmier și semnificația ei este rodul palmierului. De la reședința Sf. Pavel, Sfântul Antonie, de asemenea, pustnici la o plimbare de o zi. Suntem în Teba, locul mormintelor faraonului. Pavel locuiește lângă un mormânt al unui faraon și că aceasta nu este o presupunere, spune legenda însăși. Atunci când descoperă peștera și intră acolo, atunci
a găsit statui vechi, picturi murale, o monetărie și nu le distruge, pentru că ceva din această lume veche trebuie să meargă mai departe.

Deci Sfântul Antonie nu este departe de el și el crede cu mândrie că este cel mai mare pustnic din lume, dar în visul său Creatorul îl atinge într-o zi și îi spune: Antal, tu nu ești cel mai mare pustnic de pe pământ. Du-te, iată-l pe Pavel nu departe de tine, el este cel mai mare pustnic, caută-l, căci va muri! Deci, trebuie să-l vizitați pentru că Pavel va muri. Dar din această trecere, atunci
cineva trebuie să ducă viața mai departe. Se întâlnesc și, după cum spun legendele, se bucură unul de celălalt, se roagă și îl laudă pe Creator toată ziua.

Imaginea legendarului Anjou surprinde un moment cu totul special. Nu momentul rugăciunii, nu momentul în care Creatorul este lăudat, ci momentul în care un corb negru aduce un corp ceresc luminos de sus, din cer. Aceasta este pâinea cerească. Acesta este cel mai important moment, pustnicii stau aproape deasupra copacilor și amândoi au o carte în mâini. Am putea crede că citesc o carte, dar arată cărțile, așa că au răsfoit cărți care nu sunt importante pentru ei, ci pentru noi.

Aceasta este esența „paraliziei”, cărțile se deschid și se întorc spre noi și putem percepe că de acum înainte, ceea ce contează este dacă cunoaștem aceste cărți și le putem citi replicile? Cartea deschisă este un convocator al unității spațiu-timp Vărsător pe tot parcursul anului, deci în două direcții
liniile și valurile au pornit, iar luna Vărsătorului este corbul. Din aceasta se poate simți că pustnicul Sf. Pavel și Sfântul Antonie sunt conectați la un moment foarte jenant din an.

Imaginea următoare arată deja moartea Sfântului Pavel Pustnicul, iar Antal, cu o carte în mână, își citește numai el însuși, această carte deschisă nu se întoarce către noi. Putem vedea că există doi lei în imagine. Am putut identifica perioada Vărsătorului cu corbul și cartea deschisă,
iar cu leul putem identifica cealaltă parte opusă vărsătorului, leul. Conform tradiției astral-mitice, trecerea și evoluția timpului se comportă cel mai marcat pe această axă. În leu, unde soarele este acasă, timpul se umflă, există un exces de timp și, pe de altă parte, timpul fuge sub formă de valuri. Nu este mult timp acolo, nu există timp pentru a schimba viața acolo.
Conform legendei, în timp ce Antal se roagă asupra cadavrului lui Pavel, doi lei se prăpădesc din deșert, sapă o groapă și Antal așează cadavrul într-o groapă răzuită de lei. În această imagine vedem altceva, leii nu răzuiesc o groapă, de fapt
cealaltă parte, ca un pisoi mare, linge mâna lui Paul. Gura celuilalt leu este, de asemenea, deschisă și limba lui este vizibilă, ceea ce înseamnă că spun ceva.

Aici trebuie să fim atenți la vorbirea leului. Ceea ce este esențial și decisiv în acest sens este că, dacă acest leu linge mâna Sfântului Pavel Pustnicul, înseamnă câmpul faptelor - deoarece mâna înseamnă fapte - și va continua în leoaică. Deci, ce începe cu ordinul paulin
iar ceea ce apare în viața monahală paulină va fi o viață sfântă legată de timp. Prin urmare, se subliniază în legendele Sfinților Paulini că părinții au profitat de fiecare minut al vieții. Nu au făcut niciodată un singur pas inutil, au petrecut timp în timpul vieții lor, iar acest lucru este important, deoarece în cea mai critică perioadă a istoriei maghiare, nu va exista timp, timpul se va epuiza. De aceea, Sfântul Pavel Pustnicul din Teba este important, pentru că avem un cuplu care are un cadavru neatins, unul dintre ei se află în Ungaria. Acest lucru este mai important.

(Ulászló vrea să-l vadă în vremuri ulterioare, dar va fi expulzat din biserică. Dacă vrea să vadă cadavrul Sfântului Pavel de Teba, l-ar putea vedea oricând, dar există cineva în spatele lui care nu ar trebui chiar să fie văzut, dar pentru ca timpul să fie complet și complet.
pentru a conduce timpul istoric al vieții națiunii, acest lucru necesită și acest alt cadavru.) Și apoi devine clar că atunci când Anjoukii intră în Ungaria și sunt de fapt numiți paulini, ordinul Sfântului Pavel Pustnicul din Teba, devine foarte important unde este acest cadavru. De acum înainte, se pare că vom cunoaște o istorie ciudată, înfiorătoare, pentru că toată lumea vrea să obțină trupul Sfântului Pavel.

Mai întâi cade în mâinile Bizanțului. Împăratul bizantin Manuel știe exact că acest lucru va fi pentru regii maghiari din anumite motive
poate fi important și să dobândească cadavrul. Îl duce la Bizanț. Și aici, pentru ca ungurii să nu poată ajunge niciodată cu adevărat la asta
la corpul care acționează în unitate, își taie capul și îl trimite la Roma, iar de acolo mai târziu la Praga.