Blogul Raven Star

1 Isus, plin de Duhul Sfânt, s-a întors din Iordan și a locuit în pustie timp de 2 patruzeci de zile pentru a fi ispitit de diavol. Nu a mâncat nimic în acele zile, dar i s-a făcut foame după ce au trecut. 3 Și diavolul i-a zis: Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, poruncește acestei pietre să fie făcută pâine. 4 Iisus a răspuns și i-a zis: Este scris: Omul nu va trăi numai cu pâine. 5 Atunci diavolul l-a ridicat și i-a arătat într-o clipită toate țările pământului. 7 Dacă te vei închina înaintea mea, atunci toate acestea vor fi ale tale. 8 Iisus a răspuns și i-a zis: Este scris: Să te închini Domnului, Dumnezeului tău, și numai lui să slujești. 9 Atunci diavolul l-a dus la Ierusalim și l-a așezat pe marginea templului și i-a zis: „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, aruncă-te de aici. Nu-ți lovi piciorul în piatră”. 12 Iisus a răspuns și i-a zis: „Să nu ispitești pe Domnul, Dumnezeul tău”. 13 Când toate aceste ispite s-au sfârșit, diavolul l-a părăsit o vreme (Luca 4: 1-3).

Ziua 28, Gândul douăzeci și opt. Și cred că cei care provin dintr-o tradiție în care obișnuiau să „depună mărturie” deja m-au rezervat destul de mult ca necredincioși. Care este această mărturie pe care o așteaptă? Că am avut un moment în viața mea, care este de-a lungul apei. De atunci, de fiecare dată când vorbesc despre mine, există întotdeauna un „înainte” și unul „după”. Relat acest moment din viața mea, iar și iar, printre prieteni și în rândul publicului bisericesc general, pentru ca alții să se străduiască pentru această experiență, iar „înainte” și „după” să apară și în viața lor. Pocăinţă. Ce este?

Poate că ar putea fi cel mai bine ilustrat ca atunci când un copil primește un bilet rău la școală. Am primit și eu un bilet rău. Apoi, tot drumul spre casă m-am gândit la modul în care aș putea ascunde, explica, corecta, corecta acest lucru. Dar ceea ce au scris o dată mai devreme sau mai târziu s-a dovedit oricum. Cum aș putea neutraliza furia părinților mei când mă duc acasă? Pentru că am făcut ceva. La fel ca Iacov, când se întorcea de la Laban, era pe cale să-l întâlnească pe fratele său înșelat, răpit, Esau. El a trimis o grămadă de cadouri în avans, astfel încât, până când a ajuns acolo și s-au întâlnit față în față, cumva mânia legitimă a lui Esau să dispară.

Și cu cât mă gândeam mai mult la asta în acel moment, cu atât mă îndepărtam mai mult de a merge acasă și de a mărturisi sincer ce s-a întâmplat, ce am făcut. Dar cu cât mă îndepărtam de așteptările părinților mei, cu atât am reușit să îndeplinesc acele așteptări în viitor! Acesta este un fenomen ciudat: dacă nu sunt sincer cu ei, acțiunile mele încep să fie și murdare, inexacte. Apoi fac din ce în ce mai multe greșeli pentru că nu mă raportez la ele, nu le pot lua în considerare. Cu atât mai mult cu cât alunec pe pantă.

Și atunci trebuie să-mi dau seama și mai multe minciuni pentru a le ascunde toate acestea.

Așteptare - eroare - secret - minciună - păcat - și mai multe minciuni ...

Devine din ce în ce mai dificil să luăm putere în noi înșine și să fim sinceri în fața părinților noștri: „Am păcătuit împotriva cerului și împotriva ta!” - Și îndură mânia, pedeapsa. Dar să ne unim în cele din urmă cu ei, ceea ce dă putere unei vieți curate. Pentru că în sfârșit am din nou un „forum” în care îmi pot spune sincer succesele și eșecurile la sfârșitul zilei. Există o oglindă la care mă pot uita în fiecare zi.

Am amânat acest subiect pentru că în momentul în care eram într-o astfel de formă încât, până când am ajuns acasă în 15 minute, reușisem să adun atât de multă forță încât să-mi spun sincer dacă mi s-a întâmplat ceva neplăcut. Nu am spart niciodată această unitate. Ca un copil.

Mai târziu se întoarce la Tatăl ceresc al omului în acest fel. Și te poți desprinde de El dacă ești înclinat să faci asta. Sigur, va fi nevoie de un efort uriaș pentru a putea sta acolo sincer. Este un lucru uman, psihologia, o proiecție a experiențelor copilăriei asupra relației noastre cu Dumnezeu. Dar merită totuși să fim atenți la acest lucru, astfel încât întrebările psihologice obișnuite să nu împiedice evlavia noastră pură și funcțională.

Există o metodă de explicare a verbelor care folosește fiecare vers pentru a ajuta elevii cu acest proces psihologic. Pentru a ne întoarce la Tatăl Ceresc, din pânza minciunilor țesute în jurul nostru pentru păcatele noastre, să stăm nedisimulați înaintea Lui. Pentru a primi harul Său.

Cum se desfășoară acest pasaj când ne luptăm cu astfel de bariere psihologice și, prin urmare, nu suntem „cu inima pură”?

Puritatea va fi atunci pura în care păcătosul este alungat din cauza păcatelor sale. Isus este dus de Duh în pustie, dar noi suntem acolo din cauza păcatelor noastre. Dacă nu putem fi sinceri acasă, dacă nu putem veni acasă, atunci cu siguranță suntem în pustie ca un copil rătăcitor. Ca un fiu risipitor care moare de foame lângă porci pentru că a scăpat de responsabilitatea constantă a tatălui său. Ca un om excomunicat din tabăra din Israel, care a trebuit să se retragă în pustie pentru a nu-i infecta pe alții cu boala sa.

Într-adevăr, Domnul ne poate trimite și în pustie pentru a „veni” să ne pocăim înaintea Lui. A petrece timpul singur purtând boli care pun viața altora în pericol. Până ne recuperăm din acestea. Apoi El dezlănțuie „carantina”, o eliberează înapoi în comunitate. Pentru că și El poate face asta.

Dar există și momente, așa cum a apărut într-un grad mai ridicat de organizare a Bisericii creștine (practica sinagogii a fost pur și simplu încorporată în congregația palestiniană), când congregațiile au început să folosească în mod activ mijloacele de excomunicare: „Și dacă nu ascultați congregația, considerați-o ca un neam sau un vameș! ” (Mt 18,17).

Există comunități în care trăiesc cu o imagine atât de simplistă, încât noi, cei responsabili pentru ordinea comunității, suntem curați și avem dreptul să stabilim cine este vinovat și să-l aruncăm în întunericul exterior pentru a ne lăsa să plângem și să strângem din dinți. Apoi, pastorul preia rolul de penitenciar, presbiteriul său oferă asistență tehnică în acest sens, iar membrul bisericii de o singură dată trebuie să acorde atenție fiecărei mișcări și să dea seama de toate lucrurile în fața pastorului, la fel ca un copil mic în fața tatăl lui. Și trebuie să se teamă de când va fi comunicat, când va fi condamnat la moarte spirituală. Ca acolo să se pocăiască și să se întoarcă cu umilință în comunitate, care nu este doar o comunitate spirituală, ci și o comunitate a așezării date, care împreună creează posibilitatea supraviețuirii materiale.

Și apoi vine predica convertitoare pentru a se pocăi de omul sfâșiat. Și „martorul” este, uite, și eu am fost unită și m-am pocăit de păcatele mele în fața conducerii bisericii și am fost readmise. Acum sunt ascultător, nu încalc cele Zece Porunci, nu hulesc pe Dumnezeu, nu țin statui idol acasă, nu rostesc niciodată numele lui Dumnezeu, merg la biserică în fiecare duminică, nu sunt lipsit de respect față de persoanele în vârstă, Nu omor oameni, nu comit adulter, nu fur, nu mint și nu sunt invidios. Fii ca mine și atunci nu te vom face imposibil.

Dacă te pocăiești, nu vei mai suferi pentru că suferi din cauza păcatelor tale, însoțit de diavolul care este în tine! Dacă citiți Scripturile, veți deveni ascultători, nu veți asculta sfaturile diavolului ca înainte! Atunci vei găsi și pace. Dacă crezi în Iisus, care nu numai că a ieșit în pustie pentru tine, dar și a urcat pe cruce pentru tine, a suferit și a murit, vei fi iertat. Ridică-ți crucea: ia-ți păcatele. Crucea a rănit și pentru Isus, și tu îți asumi durerea, rușinea pe care înseamnă mărturisirea păcatelor tale pentru tine - în fața noastră. Și apoi scapi de - furia și ura noastră.

Există raționalitate în acest sens, într-un astfel de model bisericesc. Pentru că marea majoritate a oamenilor nu poate sta în mod responsabil în fața lui Dumnezeu. Aveți nevoie de instituția pe care Biserica Romano-Catolică a construit-o atât de frumos încât să se poată alinia înainte de Liturghie și să stea într-un stand frumos decorat și să depășească această „naștere” dificilă cu ajutorul și ajutorul uman. Acolo, în principiu, își pot aborda păcatele fără nicio consecință, înainte de culoarea lui Dumnezeu. Poate fi un ajutor psihologic uriaș dacă credincioșii au încredere într-un preot căruia îi pot șopti păcatele care ar putea face zidurile lor roșii sau negre acasă. Pentru că nu îndrăzneau să recunoască asta pentru ei înșiși. Ajutor, pentru că dacă s-au pocăit, au făcut deja cel mai mare pas pentru a scăpa de el. Apoi, există încă o dată „forumul” care se afla în fața părinților lor în copilăria lor, unde își pot găsi valorile moștenite. La valorile lor morale, virtuțile, nobilimea. Ruperea tradiției care se manifestă de obicei prin rebeliune este eliminată. Într-o revoltă generațională. Nu mai este o rebeliune generațională, ci o continuare fidelă a muncii creative a strămoșilor noștri.

Omul protestant, în absența instituției mărturisirii, este oarecum aruncat în pustie în această situație. Pentru că nu vor vorbi cu el până nu se va converti. Stă acolo ca Iisus în postul său de 40 de zile. Și diavolul vine - iar omul excomunicat nu are puterea să-i spună nu. Apoi vine din nou - și din nou nu are puterea să-i spună nu. Unde ar avea putere când este dată numai dintr-o comuniune vie cu Hristos?

Numai când Evanghelia spune: „Păcatele tale sunt iertate!” - și apoi lipirea de Hristos va face mai ușor să reziste ispitei.

Cineva, la un moment dat, trebuie să meargă - după modelul bisericesc de mai sus - la acel păcătos care rătăcea în țara Nod și, așa cum este, sub multe păcate, cuvintele harului trebuie rostite deasupra lui: „Păcatele tale au iertat! " Atunci această persoană va deveni o persoană diferită. S-a născut din nou. Cine poate fi readus încet în comunitatea bisericii.

Ce poate face acest om acolo, în întunericul exterior, unde se plânge și scrâșnește dinții? Nu cred nimic. Poți să aștepți. El poate lupta și va eșua întotdeauna în toate ispitele diavolului. El va dori să distribuie pâine care nu este a lui. El vrea să câștige putere folosind instrumentele diavolului. Va face cascadorii care uimesc pe alții în care este prins.

Pentru că trebuie să te aperi, împotriva a tot felul de șerpi, acolo singur în pustie. Și, da, experiența celor care vin cu Evanghelia este cu adevărat adevărată în astfel de momente. Un astfel de om excomunicat va considera chiar Evanghelia suspectă. Cine vrea să câștige putere asupra lui și de ce? Cine vrea să o rănească și de ce? Cine și pentru că vrea să te uimească, apoi ține-te de cuvântul lui și cere ascultare veșnică?

Și dacă ați experimentat excomunicarea de la acești oameni foarte evanghelizatori, atunci cu siguranță omul care vine cu Evanghelia va evoca astfel de gânduri dureroase la omul păcătos. Iar evanghelistul zelos se poate vedea din nou justificat: iată, acest om se răzvrătește împotriva lui Dumnezeu, împotriva lui Hristos, împotriva harului! Nu are nevoie de har, își merită soarta!

Ce teamă și teamă ar putea exista atunci la cei cărora nu li s-a dat încă niciun păcat în aceste comunități? Pentru că știm că nu există o persoană perfectă. Este ceva în neregulă cu toată lumea. Toată lumea are motive să se teamă să nu fie trasă la răspundere dacă este o consecință directă a acestei excluderi brutale.

Este posibil deloc după aceasta să spui cu forță și putere: „Ți s-au iertat păcatele?” Crede într-adevăr un astfel de predicator al Evangheliei în puterea iertării dacă a interpretat toate evenimentele de până acum într-un context uman? O voință umană care aderă la standardele bisericii, care este în mod conștient capabilă să trăiască în totalitate cele Zece Porunci. O judecată umană care scuipă reniții care au păcătuit - păstrându-i în același timp pe ceilalți și pe el însuși complet curat. Excomunicarea umană, care se îndepărtează de persoana exclusă cu ură. Iertare umană Publicitate: Te-am iertat, păcătosul! „Pocăință” umană, psihologică, „renaștere”, voință de pocăință, mărturisire. Alegerea umană pentru Hristos. Acord voluntar cu ideea umană de iertare pentru jertfa crucii lui Hristos. Educația umană, impunând condiții, prin întoarcere. Reparația umană din partea păcătosului.

Unde este puterea lui Dumnezeu aici?

Și, nu se simte în mod corect această persoană înșelată pentru a cere ascultare față de oameni și nu răspundere față de Dumnezeu? Nu se simte pe bună dreptate ca o minoritate faptul că alții care nu sunt găsiți vinovați doar pentru că emit un verdict (îl tratează) așa? Există ceva enorm de nedreptate care se ascunde în acest model bisericesc.

Dar suntem suficient de maturi pentru a obține mai bine decât atât?

Avem suficientă prezență a Duhului ca să suportăm ispita de patruzeci de zile în pustiu cu Hristos, în părtășie cu El?