Margit Cs este scriitor

Margit Ács
Scriitor câștigător de coroane de laur
Újpest, 11 iunie 1941.
Membru titular al MMA (2011–)
Departamentul de literatură

Biografie

Informatie biografica
Budapesta, 11 iunie 1941.

Studii
1955–1957: Liceul Teleki Blanka, Budapesta
1957–1959: Liceul Katalin Varga, Szolnok
1959–1964: Universitatea Eötvös Lóránt, Facultatea de Arte, Departamentul de Istorie Ungară (diplomă de profesor de liceu de istorie maghiară)

Locuri de muncă
1961–1964: Editura Fiction, bursă
1964–1988: Fiction Publisher, editor
1988–1992: Editura Magvető, editor
1993–2009: Jurnal contemporan, editor

Membru artistic
Asociația Scriitorilor din Ungaria, 2007–2013: membru al consiliului de administrație
2002–2011: Membru al organizației sociale a Academiei Maghiare de Arte
2011–: Academia Maghiară de Arte, membru titular; 2011-2014: Membru al Biroului

Organizațiile conferinței
Literatura în istorie - istorie literară. 9 iunie 2008 Locul desfășurării: Asociația Scriitorilor din Ungaria
Afișarea schimbărilor de regim în literatura maghiară. Co-organizat cu Tibor Elek și György Pécsi. 6 martie 2009 Locul desfășurării: Asociația Scriitorilor din Ungaria
Conferința memorială a lui Géza Páskándi. 28 noiembrie 2011 Eveniment comun al MMA și PIM. Locație: PIM
Conferința Memorială Tormay Cécile. 5 octombrie 2012 Cu sprijinul MMA. Locul desfășurării: clubul stradal Magyar Posta Benczúr
Conferința memorială Miklós Hubay. 3 mai 2013, Organizație comună a MMA și PIM. Locație: PIM
Paradigme în artă. 18-19 noiembrie 2013 Cu suport pentru M10MA. Locul desfășurării: clubul stradal Magyar Posta Benczúr
Conferința memorială Miklós Bánffy. 18 decembrie 2013 Sprijinit de MMA. Locul desfășurării: Benczúr Street Clubhouse din Magyarv Post
Mitologii sătești, realități sătești. 24 martie 2014 Eveniment al Departamentului de Literatură al MMA. Locul desfășurării: Vigadó, Sala Makovecz
Literatura ardeleană în timpul dezbinării și astăzi. 21 mai 2014 Eveniment Departamentul de Literatură MMA. Locul desfășurării: Vigadó, Sala Makovecz

Margit Ács: Patria mea

Nici nostalgia nu mă leagă de locul nașterii mele și nici nu simt responsabilitatea sau apartenența la aceasta, pe care am descris-o mai târziu. Deci nu am de fapt o patrie. Nu există atât de multe lucruri pe care să nu le găsesc nici acolo, deoarece casele și străzile pe care le știam au fost demolate cu zeci de ani în urmă, există o fabrică de locuințe în locul lor, nici măcar direcția străzilor nu a rămas.

Dar nu este atât de simplu.

Dacă spun: Újpest, există încă anumite străzi, Tavasz utca, Nyár utca, Ősz utca, Bán Tibor utca (se presupunea că era partizan în Újpest, părea ciudat și atunci: în Újpest? Partizan?), Dar mai ales Leibstück Mária utca, o biserică și o parohie luterană, iar în colțul îndepărtat dintre pub este casa nr. 37, unde am locuit de la cinci până la zece ani. Era o casă cu un etaj, la etaj, pe fața străzii, două apartamente civice mai elegante, cu mai multe camere, cu balcoane, cea mai mică era locuită de un cuplu fără copii, un doctor care era mereu cam neîndemânatic cu soția imaculatei sale amante, fostul proprietar și familia sa, și au fost repartizați într-un cadru de lucru care a fost admis de rezidenții de la parter destul de curând, întrucât el era mai mult decât tânărul avocat strămutat, dar în același timp a fost privit cu precizie pentru Acest motiv.

Nu eram un copil fericit, nu voiam să mă întorc la copilărie. Această curte nu este un loc deosebit de interesant, nu se poate spune deloc că este frumoasă. Și totuși este bine să știu că acesta a fost exact modul în care strălucește din amintirile mele. Da, ceva, Dumnezeu știe ce, luminează imaginea lui. Celelalte amintiri se repezesc în fața mea: un tren de noapte cu ferestre întunecate și acea fereastră strălucește. Bănuiesc că ceea ce percep în acest fel poate fi sindromul patriei și, potrivit lor, încă îl am. Trebuie să existe un loc în mitologia personală a tuturor dintre noi la care ne atașăm nașterea. Evenimentul semnificativ că suntem o singură dată este de fapt creat. Ne dăm seama de existența noastră, ne confruntăm cu aspectul nostru (de exemplu, că sunt prea înalt), dotările noastre fizice (din motivul de mai sus suta și stângace), calitățile noastre sunt dezvăluite (bunica mea credea că sunt o mare maf, dar am păstrat-o la școală), și începem să recunoaștem și să numim). Toate acestea mi s-au întâmplat pe strada Leibstück Mária 37, fără să știu ce se întâmplă. El mărturisește doar memoria radială a locului îl trădează acum.

Și acestea sunt doar obiectele mai mari din unitățile nașterii mele, pe lângă numeroasele, multe nașteri mici. Fiecare are o locație specifică. Acestea sunt și țări de origine mai mici și mai mari.

„Fragmente de patrie” Din această perioadă de adolescență, din 1957 până în 1959, camerele de interogare erau, de asemenea, în diferite secții de poliție, un penitenciar și un loc important într-una dintre sălile de ședințe de pe strada Markó. absolvent, altfel într-o mantie albastră și șapcă Locuri faimoase sunt terenurile de sport (BVSC, Dózsa, BEAC), espresso, baruri, restaurante fast-food (Kering K, Kedves, cofetărie Rózsadomb, bar Fortuna, Berlinul de Est, Lucullus, Metropol, Kulacs), uneori Pesti mi-am amintit și o poză cu strada Barnabás și o sală de curs universitară, unde am absolvit, iar primul loc de muncă este Palatul New York, unde am fost redactor la Editura Fiction, pentru că toate cunoștințele mele profesionale vin de aici, nu de la universitate., aici m-am întâlnit cu soțul meu, aici a fost publicată prima mea carte.

Ca mamă, m-am născut într-un apartament de pe strada Vas. Am avut primul meu apartament, primul al soțului meu. El a venit dintr-o altă căsătorie, ciudatele mele subînchirieri. Îmi amintesc fiecare centimetru pătrat al apartamentului, dar acum, când am descris această frază cu o anumită emoție, trebuie să recunosc că nu este o realizare foarte mare, deoarece apartamentul avea în total patruzeci și câțiva metri pătrați. Cu multe dintre cărțile noastre, doi dintre băieții noștri și munca noastră editorială și de scriere acasă, ne încadrăm în ea. Dar acesta a fost patria, locul de naștere al familiei noastre, cărțile noastre. Deși, dacă mă gândesc la asta, deteriorarea noastră a început deja aici. Am devenit de vârstă mijlocie și, în ordinea și modul său, a trebuit să mă confrunt cu o pierdere pentru totdeauna pe care nu o trăisem sau nu o împlinisem până atunci. Și cât este pierderea!

Apartamentul mai mare de pe strada Béla Somogyi era frumos și confortabil, dar nu putea fi decât locul de naștere pentru fiii noștri, doar am trăit, am muncit și am îmbătrânit în el. Ajuns la pragul bătrâneții, am fost alungat din dorința de a scăpa. Bietul apartament pe care-l dețineam pe atunci, în cartierul cel mai cunoscut al orașului la acea vreme, Piața Calvarului, poate fi numit încă patria mea, pentru că cei câțiva ani pe care i-am petrecut aici sunt primii din sfertul de secol pe care mi-am lucrat fața finală acum. (Trecerea se explică prin speranța prostească că acest lucru mi se va întâmpla chiar și în viitorul apropiat, care va fi oarecum de naștere. Pe de altă parte, percepția că fața, postura, cunoștințele se vor deteriora și mai mult dacă există timp pentru aceasta.)

Dacă aș locui într-un ținut îndepărtat și aș privi înapoi la patria mea, probabil că nu ar fi o curte, o casă, nu ar apărea în fața mea multe bucăți de patrie, ci toate împreună, fuzionând între ele, întreaga țară care este adesea numit patria lor. Aș spune că este și patria mea. Și ar strica distanța, pierderea familiei acasă, chiar dacă m-aș simți ca acasă în noul meu loc. Nu am stat prea mult în străinătate, nu trebuia să simt dorul de casă, deoarece am avut întotdeauna un bilet de întoarcere, cel mult am vrut să merg acasă să mă relaxez de oboseala călătoriei. Cu greu m-am gândit la Ungaria, acasă la mine în străinătate, am acordat o atenție deplină colectării de noi atracții și experiențe, pentru că am călătorit acolo. Acum, că am evaluat aproximativ locurile vieții mele de care sunt atașat, trebuie să mă întreb: așa că, cunosc și trăiesc în patria mea de aproape, am o dorință pentru ea, o dragoste pentru ea.

Atunci bunul simț sună enervat: De ce? Nici măcar nu vă puteți imagina într-un mediu diferit. În altă limbă. Cu o altă soartă. Dacă v-ați dorit vreodată ceva, nu pentru a locui în altă parte, ci pentru a trăi mai demn, mai inteligent.

Dragoste? Oamenilor le plac și țările mult mai rele. De asemenea, nu le plac patria. Deci, trăind în patria mea, în vremuri aproximativ pașnice, nu pot răspunde la această întrebare, așa cum nu aș ști dacă mă iubesc pe mine. Dar cineva ar încerca să ne facă rău!

În: Contemporan, 2016/1.

În sezonul spectacolelor de supraviețuitori - Györgyi Pécsi vorbește cu scriitoarea Margit Ács

Illyes spune că oricine nu mai scrie poezie nu mai spune adevărul; afirmația poate fi evident aplicată și prozei. Cariera ta de scriitor, pe de altă parte, pare să respingă afirmația astfel: ai trecut de la adevărul indirect al ficțiunii la adevărul direct al eseistului. Cum vă definiți în trinitatea sacră a scriitorului, eseistului, editorului?

Scriitorii maghiari construiesc de obicei mitologia din faptul originii și nașterii lor. Cariera ta de scriitor pare, de asemenea, să infirme această tradiție. Ai scris că vrei să scapi de mediul mic-burghez al familiei muncitoare Újpest, în care te-ai născut, te-ai gândit și la tine ca intelectual într-un fel, chiar și în copilărie. Sensibilitatea acestei probleme - inițial instinctive - a autodeterminării poate fi urmărită mult timp în lucrările voastre. Se caracterizează printr-o căutare neîntreruptă, chinuitoare pentru a găsi - nu atât locul și identitatea personală, cât - locul și rolul unui scriitor și intelectual maghiar în solidaritate cu societatea și națiunea prin determinarea locului și a sinelui. Când ai simțit că ești cu adevărat „în locul tău” și ce ți-ai păstrat pentru tine din „origine”?

Cariera ta a început la o vârstă aglomerată și palpitantă, dar ca și cum ai fi un străin, ca și cum ai fi în drum singur - deja în ceea ce privește apartenența la o generație. Se pare că, parțial din cauza situației dvs. private și familiale, ați pierdut organizațiile formale (cum ar fi deliberările Lillafüred) care au putut începe pentru prima dată în era Kádár, care se consolida după revoluția din 1963, în timp ce erai foarte implicat în literatură și în așa-numita viață publică intelectuală de elită.

Șaizeci și opt, cel puțin în Europa de Vest, au fost foarte radicale. Au cerut o societate mai echitabilă, au proclamat o revoluție sexuală, au creat comune. Cu toate acestea, personajele feminine din romanele și povestirile tale se caracterizează nu atât prin respingerea categorică a tradițiilor, cât prin anxietate, vulnerabilitate și constrângerea de a compensa. Și la toate: în planul vieții private, ai portretizat distorsiunea socială, frustrarea, care a ecou în relații; cu greu există o personalitate armonioasă, o relație.

Ați continuat tradiția de scriere a prozei occidentale, mă gândesc la rudenia intelectuală a romanelor intelectuale și artistice ale lui Antal Szerb, la descrierea mediului civic al lui Mándy. Ai fost mai atras de stilul scriitorilor burghezi, poate că viața ta socială a jucat și ea un rol în acest sens. În același timp, ești mândru că ești fidel realității, una dintre nuvelele tale, de exemplu, este despre o familie de poster, dar este mai tipic că eroii tăi sunt intelectuali?

Critica la acea vreme a fost lăudată în principal ca scriitoare și s-a acordat puțină atenție formulării unui mesaj puternic critic social, prezentând tensiunile înăbușite și nerostite ale relației bărbat-femeie. Nu a existat nicio îndoială că cincizeci de puteri au apărut ca o moștenire problematică în scrierile tale foarte timpurii. Șaizeci și opt sau cincizeci și șase? În acei ani, în cercul destul de extins de scriitori-intelectuali cu care ați avut o legătură, cât au trăit cincizeci și șase de gânduri sau spiritul reformei era mai caracteristic?

Uneori, poate la începutul anilor șaptezeci și optzeci, are loc o întorsătură surprinzătoare: în timp ce plecarea dvs. de scriere, mediul dvs. intelectual este mai atras de tradiția burgheză, occidentală, vă îndreptați către moștenirea scriitorilor populari și întrebările destinului național. A existat un proces foarte complex care rulează pe mai multe fire, dar ați putea rezuma punctele critice ale acestui proces?

Cam când a devenit perceptibil că societatea intelectuală a fost diferențiată mai tensionat și de când a fost fatală, divizorie? Ai menționat căsătoria ta cu Mátyás Domokos. Acea vârstă era foarte plastică, iar compania la care aparținea era foarte diferită. De exemplu, Mátyás Domokos a fost nominalizat de către Illyés, așa că naționaliștii l-au numit redactor-șef al Hitel, iar apoi a devenit redactor la revista liberală, Holmi, iar tu păreai că ești mai aproape de oameni. Cât timp ar putea fi experimentat acest tip de pluralism în viața de zi cu zi fără confruntare?

Tocmai ai schimbat genurile în anii din jurul schimbării regimului. Ar putea un fel de nesiguranță poetică să joace un rol în acest sens? Mai mult, în literatura în general, dar în special în proză - în ciuda rearanjării puterii sistemului instituțional formal și informal al literaturii - a avut loc o modernizare specială în acel moment.

Ați menționat că primul dvs. eseu a apărut în Anuarul Lunii Noi. De atunci, ați vorbit de multe ori în afacerile publice, în scrieri atât de serioase, cum ar fi fosta eclipsă, banca de gene intelectuale sau depozitul de muzee, Prezentul și trecutul nostru, și cel mai recent în creditul din februarie. Ar fi o prostie să ne așteptăm, să ordonăm, ca scriitorul să nu intervină în afacerile publice, mai ales că viața literară de astăzi este cel puțin la fel de politizată (de partid) ca în epoca Kádár. În eseurile dvs. recente, se pare că conștientizarea „aici și acum” are un rol mai important decât reflecția directă asupra literaturii - deși am citit una dintre cele mai sensibile interpretări ale romanului István Szilágyi, The Raven Time from Your Pen.

Mă bucur că aveți o părere bună despre această critică. Romanul lui István Szilágyi a făcut obiectul unor mari analize de motive și al unor imense panouri de istorie culturală, care aruncă suficientă lumină asupra dimensiunilor spectacolului scriitorului. De fapt, încercam să abordez romanul ca pe un cititor public. Am vrut să dau seama de ceea ce mă face să mă simt cea mai importantă operă din literatura contemporană. O astfel de viziune aspră, iluzorie asupra lumii, o postură care oferă acestui roman un cadru natural, este ceea ce ar trebui inevitabil omul mult manipulat, cu mintea șchiopă de astăzi, în special omul maghiar. Mă gândesc la intenții și sacrificii nemiloase care nu cunosc autocompătimirea. Cei doi merită ceva împreună. Pentru că poți supraviețui mult mai mult decât ai crede dacă ai vrea suficient și - dacă ai da prețul. Nu merge diferit. Recunosc că există alte cărți importante în literatura contemporană pe care le-am evitat, deși este posibil să fi completat o broșură în timp ce le citeam, dar nu am putut să scap de prejudecățile mele sau le-am considerat prea personale pentru a le spune. Există critici care îi dau un canon individual pentru a ieși din munca lor, nu am căutat niciodată așa ceva. Recent, nu iau multe critici, încerc să mă concentrez pe puterea și timpul meu.

În eseurile tale, pe lângă moștenirea acceptabilă a mișcării populare, în special etosul acesteia, te ocupi mult de 56 și de compromisul din 1867; apoi în anii care au urmat celui de-al doilea război mondial, unde ne-am pierdut drumul cu întrebarea. În același timp, ați scris, de asemenea, că „nu am făcut o utopie - și asta a fost o greșeală.” Nu era ‘Ui’, utopia inteligenței naționale care schimbă regimul.?

Aceasta a fost utopia lor: cea a lui Bibó, Dezső szabó, László Németh, oamenii. Am preluat unele dintre elementele sale distinctive, dar de fapt nu am crezut niciodată că un astfel de aranjament social era fezabil în Ungaria. Cu toate acestea, încă spun că este nevoie de un ideal social cu care sunt legate toate intențiile și acțiunile politice. De exemplu, pentru ca sfera economică maghiară să ia măsuri adecvate, să reînvie întreprinderile maghiare, pentru a asigura condițiile de viață ale populației rurale, este necesară o viziune a unei țări care își trăiește propria viață. O putem numi o utopie, deoarece este puțin probabil să fie creată, dar pentru numele lui Dumnezeu: cel puțin știm ce vrem!

Valorile care au trăit până la speranță de zeci de ani s-au devalorizat, literatura pe care probabil ți-ai pus viața a fost marginalizată, societatea a fost fatal împărțită și isterizată, inteligența este obosită, clasa de mijloc este sărăcită, am avut odată a devenit din nou o țară de trei milioane de cerșetori. În eseurile tale, te articulezi foarte clar și fără ambiguități atunci când ne interpretezi ființa - iluziv și realist. Și totuși: am citit cel mai simpatic gând din ultimii ani într-una din scrierile tale iluzorii. Aceasta închide inventarul tău amar: „Nu voi mai comite păcatul deznădejdii”.?

Nu pot să spun un cuvânt mai bun decât acela că tratezi fenomenele într-un mod obedient: dacă averea țării este aruncată la pământ, dacă studenții sunt bătăi, dacă satele sunt distruse - vorbești, protesti, semnezi Și, desigur, numele dvs. poate fi citit în partea de sus a listelor datorită ordinii alfabetice. Există democrație, dar este o democrație destul de înapoiată, așa că întreb: nu ți-a fost frică, nu ți-e frică când semnezi?

Nu. Dar ar fi mai bine să-l numim croitor sau Zaharia.

În ultima noastră conversație, ai spus că ești liber - ciudat, pentru că în ultimii ani tocmai ai scris că libertatea socială este foarte sever restricționată, că bunăstarea unei țări și a unei națiuni este foarte proastă și nu vezi multă voință și forță socială și politică valabilă pentru ca țară, ca națiune, să mergem în cele din urmă pe drumul nostru. Totuși, ești liber?