Comemorări pe 23 octombrie: Aventurile omagiului de pretutindeni

Suflet

Să presupunem că joi, 23 octombrie 2003, a existat o piesă a unui maghiar care a decis să realizeze imposibilul și să participe la fiecare sărbătoare politică pentru a lipi națiunea într-o singură persoană - a lui. De câte ori și spații își amintește Fitty cu toată lumea despre revoluția din 1956.Enumai individul își poate aminti. În același timp, este obișnuit în rândul cercetătorilor în memorie să afirme că memoria are determinanți socio-sociali. Acest lucru este valabil și pentru sărbători precum 23 octombrie. În ritualul amintirii, vorbitorul sau alt celebrator al evenimentului relatează trecutul în numele unei comunități, recreând astfel și menținând identitatea comunității comemorative. După cum a remarcat pe bună dreptate sociologul american RN Bellah, „o comunitate reală >> o comunitate a memoriei. Știe exact câte sunt și cine sunt membrii lor. Națiunea este o comunitate imaginară ale cărei limite sunt create într-un mod discursiv, de exemplu pe astfel de ocazii festive.

Să spunem că vorbitorul,

care își pluralizează „dragii prieteni” la persoana întâi („ne-am adunat aici la.”). În același timp, „noi” astfel formulat construiește și un „ei” exclus. Identitatea națională se naște tocmai prin acest tick-csuki discursiv. Potrivit teoriilor care explică conceptul de politică a memoriei, puterea actuală încearcă să câștige hegemonie asupra reprezentării trecutului prin crearea unui discurs controlat și a unui sistem de simboluri. Într-o democrație pluralistă, toți actorii de la putere sunt implicați în această luptă și mobilizează resurse simbolice pentru a-i exclude pe alții din arenă.

Evenimentele au început deja în seara zilei de 22: István Hiller a sărbătorit în National (și la televizor), László Kovács în Kaposvár și Noua Generație SZDSZ sărbătorită în timpul Corvinului. La statuia Pest Guy, în fața cinematografului, maghiarul de pretutindeni (MÜM) a încercat să se contopească în mulțime, dar în aceasta lipsa mulțimii a împiedicat-o într-un mod galal. Cu toate acestea, nu a fost dezamăgit de așteptările sale. În timpul discursului lui David Merker, s-a născut o piesă, „națiunea unită în dorința de libertate”, care îi confruntă pe cei care sunt incapabili să crească cu mesajul revoluției și care doresc să își însușească acest mare eveniment cu propriile lor interpretări false; în plus, aș ștampila chiar ștampila crimei asupra adversarilor lor politici. Merker nu a ascuns identitatea acestor oameni - sunt „fluierele”, „István Csurka”, „cei care transformă cuvintele în fapte”, „cei care închid podurile Budapestei”, „cei care trimit la spânzurătoare”. Potrivit vorbitorului, „din aceasta toată lumea sobră se întoarce pe burtă”, precizând imediat că noi, națiunea, suntem alcătuite dintr-o comunitate de oameni sobri.

Ascultându-l pe ministrul patrimoniului cultural național, eroul nostru s-a mutat dintr-un ungur sobru într-un membru al generației mai vechi. Unul dintre letonii „de azi”, spre deosebire de tineretul de neînțeles, este o persoană cu „gândire deosebit de inovatoare”, cine știe: de ambele părți, cei care au murit în `56 merită har. În Kaposvár, la locul de naștere al lui Imre Nagy, MÜM a aflat de la președintele MSZP: pentru el, ca credincios în democrație și prin urmare cea mai puternică dorință a unui membru al națiunii de a putea sărbători în pace, dar memoria lui este întotdeauna tulburată de cei care vor să prospere Europa.

Seria de evenimente politice de a doua zi a început după-amiaza. La ora trei, MÜM aștepta înghețat în Piața Eroilor

pentru o experiență bună de identificare,

pe care l-a primit la începutul comemorării, în timp ce citea numele și ocupațiile celor 240 de martiri, ca membru al comunității plângătorilor. Dar sărbătoarea, deși mulțimea nu s-a mișcat, s-a transformat în curând într-o demonstrație politică anti-guvernamentală. În urma unui discurs al „istoricului” britanic David Irwing și al politicianului francez Jean-Marie Le Pen, omul nostru a devenit parte a unei mulțimi internaționale care se scufundă în cătușele UE. Există șanse de prosperitate. În timpul discursului lui Csurka, MÜM a devenit unul dintre puținii care pot vedea adevărul împotriva maselor maghiare păcălite în mod deliberat prin presă: guvernatorul lui Ron Werber și prietenii „fluierului” personajului, împreună cu Bruxelles, au stăpânit acest lucru ”. MÜM este spânzurat de Csurka

tragic fraier-unguri

a părăsit scena într-o cădere: trebuia să fie cinci în Piața Széna, unde îl așteptau Dávid Ibolya și Viktor Orbán.

Din cuvintele președintelui MDF, maghiarul „Peste tot sărbătorind” ar putea deveni din nou un fost luptător pentru libertate și acest lucru, ce negare, a fost foarte bun pentru el. S-a dovedit că el era de fapt un membru al națiunii creștine maghiare care era de partea revoluției, spre deosebire de opresorii care „spuseră și simțiseră același lucru timp de patruzeci și șapte de ani”. Nici măcar nu s-a împrietenit cu noua sa personalitate atunci când, după balada cântând compatriotul partizan maghiar, a luat cuvântul Viktor Orbán. Inginerul șef a deschis cu o reorientare asupra sacralității: mulțimea adunată s-a schimbat de la ungurii creștini la comunitatea inițiată și credincioasă a Sfintei Revoluții. Revoluția a fost luptată de unguri împotriva non-maghiarilor; cei care au dus această bătălie sunt cei aleși. Spiritul libertății s-a manifestat prin intermediul mediului nostru în omul nostru din ce în ce mai obosit, care și-a ajutat (ce?) Revoluțiile. Ca maghiar, a devenit cetățean al unei „alte Ungării” care abia așteaptă să acționeze și să o convertească pe cealaltă - necredincioasă - Ungaria (care vrea să-l convingă că nu poate vedea decât cu ochii lui, ergo ceea ce crede el că este fals).

La sfârșitul discursului, omul nostru s-a îndreptat spre casă. El a fost plin de un sentiment bun: și-a amintit revoluția în toate modurile posibile. Dar, în timp ce făcea bilanțul a ceea ce i se întâmplase între timp, el a fost complet confuz până seara. Cine este exact el? Nu este mai natural ca o democrație să-și amintească același eveniment în multe moduri diferite. Dar la sărbătoarea din acest an, pe 23 octombrie, succesul a fost un contrast discursiv între sărbătoarea nobilă și unită și exproprierea răului „56. Dacă un vorbitor își exprimă regretul că „națiunea” nu sărbătorește revoluția împreună, își poziționează și adversarii de partea răului. Astfel, referirea la cooperare în sine devine expropriere. La urma urmei, dacă cineva întreabă de ce nu împreună sărbătorim, întrebând de ce nu cu mine amintește-ți de ceilalți?

După ce maghiarul de pretutindeni a ajuns aici în timpul tristeții sale lacrimi, Homi K. Bhabha a găsit o mângâiere într-unul din gândurile sale. Potrivit acestui fapt, o națiune este un concept controversat: vrea să unească ceva care este inerent eterogen. Și, de asemenea, știa foarte bine că această poveste era ficțiune, deoarece i se putea întâmpla doar unui om fără trecut. Politica nu poate exprima după bunul plac memoria vie. Și era hotărât: data viitoare, în loc să sărbătorească, îi va cere tatălui său să povestească binecunoscuta poveste despre camionul din spatele Teatrului de Comedie, care în 56 a vizat îndepărtata Canada - în cele din urmă fără el.